ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৫-২৮৯

তিনি উত্তর দিলেন: হ্যাঁ, সুস্থদের মাঝে বসবাস করা থেকে তাকে বিরত রাখার অধিকার তাদের আছে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "রোগাক্রান্তকে সুস্থের উপর আনা হবে না।" (লা ইউরাদু মুমাররাদুন আলা মুসিহহিন)। সুতরাং তিনি অসুস্থ উটের মালিককে নিষেধ করেছেন যেন সে তার উটগুলোকে সুস্থ উটের মালিকের উটগুলোর উপর না আনে, যদিও তিনি এও বলেছেন: "কোনো সংক্রামক রোগ নেই এবং কোনো কুলক্ষণ নেই।" (লা আদওয়া ওয়া লা তিয়ারাহ)। অনুরূপভাবে বর্ণিত আছে যে, যখন একজন কুষ্ঠরোগী তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) কাছে বাইআত করার জন্য আগমন করল, তখন তিনি তার কাছে বাইআত পাঠিয়ে দিলেন এবং তাকে মদীনায় প্রবেশের অনুমতি দেননি।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

যে মৃত ব্যক্তি সালাত আদায় করত না, তার জানাযার সালাত আদায় করলে কারো কি কোনো সওয়াব হবে? নাকি হবে না? আর যদি কেউ জেনেও তা (জানাযার সালাত) ছেড়ে দেয় যে, সে সালাত আদায় করত না, তবে কি তার গুনাহ হবে? অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি মদ পান করত এবং সালাত আদায় করত না, তার অবস্থা যে জানে, তার জন্য কি তার জানাযার সালাত আদায় করা বৈধ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে ইসলাম প্রকাশ করে, তার উপর ইসলামের বাহ্যিক বিধানসমূহ কার্যকর হবে: যেমন— বিবাহ-শাদী (মুনা-কাহাহ), উত্তরাধিকার (মুওয়ারাসাহ), তাকে গোসল দেওয়া, তার জানাযার সালাত আদায় করা এবং তাকে মুসলিমদের কবরস্থানে দাফন করা ইত্যাদি। কিন্তু যার মধ্যে নিফাক (কপটতা) এবং যানদাকাহ (গুপ্ত ধর্মদ্রোহিতা) জানা যায়, যদিও সে প্রকাশ্যে ইসলাম প্রকাশ করে, তবুও যার কাছে তার এই অবস্থা জানা আছে, তার জন্য তার জানাযার সালাত আদায় করা বৈধ নয়। কেননা আল্লাহ তাঁর নবীকে মুনাফিকদের (কপটদের) উপর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেছেন: আর তাদের মধ্যে যে মারা যায়, তার উপর তুমি কখনো সালাত আদায় করবে না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবে না। নিশ্চয় তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অস্বীকার (কুফরি) করেছে। [সূরা আত-তাওবাহ: ৮৪]

...এবং তারা ফাসিক (পাপী) অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে।} এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: আপনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন বা না করুন, উভয়ই তাদের জন্য সমান; আল্লাহ তাদেরকে কখনোই ক্ষমা করবেন না।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি তার মধ্যে ঈমান থাকা সত্ত্বেও প্রকাশ্যভাবে ফিসক (পাপাচারে) লিপ্ত ছিল, যেমন কবীরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিরা (আহলুল কাবা’ইর), তাদের জন্য অবশ্যই কিছু মুসলিমকে জানাযার সালাত আদায় করতে হবে।

আর যে ব্যক্তি তাদের অনুরূপ কাজ থেকে অন্যদেরকে সতর্ক করার উদ্দেশ্যে (জাজরান) তাদের কারো উপর সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকে—যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিরত ছিলেন আত্মহত্যাকারীর উপর সালাত আদায় করা থেকে, এবং গনীমতের মাল আত্মসাৎকারীর (গাল্ল) উপর থেকে, এবং সেই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির উপর থেকে যার ঋণ পরিশোধের কোনো ব্যবস্থা ছিল না—এবং যেমন সালাফদের (পূর্বসূরিদের) অনেকেই আহলুল বিদআতের (বিদআতপন্থীদের) উপর সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকতেন—তার এই সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করা উত্তম (হাসান)।

(আর নিশ্চয়ই জুনদুব ইবন আব্দুল্লাহ আল-বাজালী তার পুত্রকে বলেছিলেন: আমি গত রাতে পেট ভরে খাওয়ার কারণে (বাশামান) ঘুমাতে পারিনি। তখন তিনি বললেন: শোনো, তুমি যদি মারা যেতে, তবে আমি তোমার উপর সালাত আদায় করতাম না) (*)। যেন তিনি বলছিলেন: তুমি অতিরিক্ত ভোজনের মাধ্যমে নিজেকে হত্যা করেছ।

আর এটি কবীরা গুনাহ প্রকাশকারীদের তওবা না করা পর্যন্ত তাদের বর্জনের (হাজর) প্রকারভুক্ত। সুতরাং, যখন এর মধ্যে এই ধরনের প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণ (মাসলাহাতুর রাজেহা) থাকে, তখন তা উত্তম (হাসান) হয়। আর যে ব্যক্তি তাদের কারো উপর আল্লাহর রহমতের প্রত্যাশায় সালাত আদায় করে, এবং তার বিরত থাকার মধ্যে যদি কোনো প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণ না থাকে, তবে সেটাও উত্তম (হাসান) হয়। আর যদি সে প্রকাশ্যে বিরত থাকে এবং গোপনে তার জন্য দু'আ করে, যাতে উভয় কল্যাণকে একত্রিত করা যায়, তবে উভয় কল্যাণ অর্জন করা একটিকে হাতছাড়া করার চেয়ে অধিক শ্রেয়।

আর যার মধ্যে মুনাফিকী (নিফাক) জানা যায়নি এবং যে মুসলিম, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং তার উপর সালাত আদায় করা বৈধ। বরং এটি শরীয়তসম্মত এবং এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তুমি তোমার ত্রুটির জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো।

আর যে ব্যক্তি কবীরা গুনাহ প্রকাশ করে, তাকে বর্জনের (হাজর) মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া বৈধ।

__________

Q (*) শায়খ নাসির ইবন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২০১) বলেছেন: শায়খ (ইবন তাইমিয়্যাহ) রাহিমাহুল্লাহ অন্য এক স্থানে (২৪/২৯১) উল্লেখ করেছেন যে তিনি (জুনদুব নন বরং) সামুরা ইবন জুনদুব, এবং এটিই সঠিক। ঘটনাটি ইবন আবী আসিমের ‘আয-যুহদ’ (১/১৯৯)-এ উল্লিখিত আছে। সম্ভবত এখানে (জুনদুবের নাম উল্লেখ) কলমের ভুল ছিল। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং অন্যান্যদের ক্ষেত্রেও, এমনকি যাদের বর্জনে তার জন্য প্রবল কল্যাণ নিহিত রয়েছে— সেক্ষেত্রে সাধ্য অনুযায়ী শরীয়াহসম্মত কল্যাণসমূহ অর্জিত হয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কিছু সময় সালাত আদায় করে এবং অধিকাংশ সময় সালাত ত্যাগ করে, অথবা সালাতই আদায় করে না— তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে কি?

তিনি উত্তর দিলেন:

এমন ব্যক্তির জানাযার সালাত মুসলিমগণ সর্বদা আদায় করে এসেছেন। বরং, যে সকল মুনাফিক তাদের নিফাক (কপটতা) গোপন রাখে, মুসলিমগণ তাদের জানাযার সালাত আদায় করেন, তাদের গোসল দেওয়া হয় এবং তাদের উপর ইসলামের বিধানসমূহ কার্যকর হয়। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মুনাফিকদের ক্ষেত্রে হতো। আর যদি কেউ কোনো ব্যক্তির নিফাক সম্পর্কে অবগত হয়, তবে তার জন্য তার জানাযার সালাত আদায় করা বৈধ নয়। যেমন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন ব্যক্তির উপর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন যার নিফাক জানা ছিল। পক্ষান্তরে, যার অবস্থা সম্পর্কে সন্দেহ রয়েছে, তার জানাযার সালাত আদায় করা বৈধ, যদি সে বাহ্যিকভাবে ইসলামের উপর থাকে।

যেমন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের উপর সালাত আদায় করেছেন যাদের ক্ষেত্রে তাঁকে নিষেধ করা হয়নি, অথচ তাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যাদের নিফাক জানা ছিল না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ

(আর তোমাদের আশেপাশে থাকা বেদুঈনদের মধ্যে কিছু মুনাফিক রয়েছে এবং মদীনাবাসীদের মধ্যেও কিছু লোক রয়েছে যারা নিফাকের উপর অভ্যস্ত হয়ে গেছে। আপনি তাদের জানেন না; আমরা তাদের জানি।) [সূরা আত-তাওবাহ ৯:১০১]

আর এমন লোকদের ক্ষেত্রে (জানাযা থেকে) নিষেধ করা বৈধ নয়।

তার (মুনাফিকের) জন্য। কিন্তু মুনাফিকের উপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মুমিনদের সালাত (জানাযা) তার কোনো উপকারে আসে না। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন— যখন তিনি ইবনু উবাইকে তাঁর জামা পরিয়েছিলেন— “আল্লাহর (শাস্তি) থেকে আমার জামা তার কোনো কাজে আসবে না।” আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাদের জন্য আপনি ক্ষমা প্রার্থনা করুন বা না করুন, উভয়ই সমান। আল্লাহ তাদেরকে কখনোই ক্ষমা করবেন না।

আর মাঝে মাঝে সালাত ত্যাগকারী এবং তার মতো যারা প্রকাশ্যে ফিসক (পাপাচারে) লিপ্ত, তখন আহলে ইলম ও দ্বীনের অনুসারীরা যদি এই ব্যক্তিকে বর্জন (হাজর) করা এবং তার উপর সালাত (জানাযা) ত্যাগ করার মধ্যে মুসলমানদের জন্য কোনো উপকার দেখতে পান— এমনভাবে যে, তা যেন অন্যদেরকে সালাতের উপর যত্নবান হতে উৎসাহিত করে— তবে তারা তাকে বর্জন করেন এবং তার উপর সালাত আদায় করেন না। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আত্মহত্যাকারী, গনীমতের মাল আত্মসাৎকারী (গাল্ল) এবং সেই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির উপর যার ঋণ পরিশোধের কোনো ব্যবস্থা ছিল না, তাদের উপর সালাত (জানাযা) ত্যাগ করেছিলেন। আর এই (সালাত ত্যাগকারী) ব্যক্তি তাদের চেয়েও খারাপ।

আর শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

**পরিচ্ছেদ (ফাসল):**

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি সেই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির উপর সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকতেন, যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধের ব্যবস্থা করা হতো। (এই বিরত থাকা ছিল) তাঁর পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধের সামর্থ্য অর্জনের পূর্বে। যখন তিনি সামর্থ্য অর্জন করলেন, তখন তিনি নিজ সম্পদ থেকে তা পরিশোধ করতেন। ফলে ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির পক্ষ থেকে পরিশোধের ব্যবস্থা হয়ে যেত।

এই (আলোচনা) তাঁর এই উক্তির সাথে সম্পর্কিত, যা আবূ মূসা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট সর্বাপেক্ষা গুরুতর পাপ হলো— নিষিদ্ধ কবীরা গুনাহসমূহের পর কোনো বান্দা এমন অবস্থায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে যে, লোকটি মারা গেল অথচ তার উপর ঋণ রয়েছে যা পরিশোধের ব্যবস্থা সে রাখেনি। (এটি) আহমাদ বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং এর দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, ঋণ পরিশোধ না করা কবীরা গুনাহসমূহের পরের (গুরুত্বপূর্ণ পাপ)। যখন তিনি (নবী ﷺ) সেই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির জানাযার সালাত ত্যাগ করেছেন, যার (ঋণ) পরিশোধের ব্যবস্থা ছিল না, তখন কবীরা গুনাহকারীর ক্ষেত্রে (জানাযা ত্যাগ করা) অধিকতর যুক্তিযুক্ত (আওলা)। এর অন্তর্ভুক্ত হবে আত্মহত্যাকারী এবং (গনীমতের মাল) আত্মসাৎকারী (আল-গাল্লু), যেহেতু তিনি (নবী ﷺ) তাদের দুজনের উপর সালাত আদায় করেননি।

এর দ্বারা এই মর্মে প্রমাণ গ্রহণ করা হয় যে, মর্যাদাবান (ফযীলতপূর্ণ) ব্যক্তিদের জন্য প্রকাশ্য কবীরা গুনাহকারী এবং বিদআতের দিকে আহ্বানকারীদের (জানাযার) সালাত ত্যাগ করা জায়েয (অনুমতিপ্রাপ্ত), যদিও সাধারণভাবে তাদের উপর সালাত আদায় করা বৈধ।

আর তাঁর (নবী ﷺ-এর) এই উক্তি: শহীদের জন্য ঋণ ব্যতীত সবকিছু ক্ষমা করে দেওয়া হয়, এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, ঋণের দাবিদারকে তা পরিশোধ করা হবে।

**প্রশ্ন করা হয়েছিল:**

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একজন ক্রীতদাস পালিয়ে গিয়েছিল, অতঃপর ফিরে আসে। যখন সে ফিরে এলো, তখন সে তার ছুরি নিয়ে নিজেকে হত্যা করল। তার মনিব কি পাপী হবে? এবং তার উপর কি সালাত (জানাযা) আদায় করা বৈধ?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। তার জন্য নিজেকে হত্যা করা উচিত হয়নি। যদিও তার মনিব তার প্রতি জুলুম করে থাকতে পারে এবং বাড়াবাড়ি করে থাকতে পারে। বরং তার কর্তব্য ছিল, যদি সে নিজের উপর থেকে জুলুম দূর করতে সক্ষম না হয়... [অসমাপ্ত]