ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০-৩৪

(বৃষ্টি) বর্ষণ হওয়া অবস্থায়, যা উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ। আর এটি তাদের নিজ নিজ গৃহে সালাত আদায় করার চেয়ে উত্তম। বরং, গৃহে সালাত আদায়ের সাথে জামাআত বর্জন করা সুন্নাহর পরিপন্থী একটি বিদআত (নব-উদ্ভাবন)। কেননা সুন্নাহ হলো পাঁচ ওয়াক্ত ফরয সালাত মসজিদে জামাআত সহকারে আদায় করা। আর এটি মুসলিমদের ঐকমত্যে গৃহে সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম। আর মসজিদে একত্রিত (জমাকৃত) অবস্থায় সালাত আদায় করা, গৃহে বিচ্ছিন্নভাবে সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম—ঐ সকল আইম্মাহর (ইমামগণের) ঐকমত্যে, যারা জামা' (সালাত একত্রীকরণ) বৈধ মনে করেন: যেমন মালিক, শাফিঈ এবং আহমদ। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বললেন:

**পরিচ্ছেদ (ফসল):**

আর সাময়িক বা আকস্মিক পরিস্থিতিতে সালাতসমূহ, যেমন ভয় (খাওফ), অসুস্থতা (মারাদ) ও সফরের (ভ্রমণ) সময়কার ফরয (মাকতুবাহ) সালাত; এবং এর কারণ উপস্থিত হলে বালা-মুসিবত (বিপদ) দূর করার জন্য সালাত, যেমন কূসূফ (সূর্যগ্রহণ) ইত্যাদির সময়কার আয়াতসমূহের (নিদর্শনসমূহের) সালাত; অথবা নিআমত (অনুগ্রহ) লাভের জন্য সালাত, যেমন ইসতিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনার) সালাত, এবং জানাযার সালাতের মতো:

তখন আহমদ (রহ.) ও অন্যান্যদের মতো ফুকাহাউল হাদীসগণ (হাদীসশাস্ত্রের ফকীহগণ) এই অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ থেকে প্রমাণিত সাধারণ হাদীসসমূহের অনুসারী হন। ফলে তাঁরা সালাতুল খাওফে (ভয়ের সালাতে) নবী (সা.) থেকে সংরক্ষিত সকল প্রকার পদ্ধতিকে বৈধ মনে করেন।

(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। এবং তারা সফরে সালাত কসর (সংক্ষেপ) করাকে নির্বাচন করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহর ইত্তিবা (অনুসরণ) করে। কেননা তিনি সফরে কখনো চার-রাকাত বিশিষ্ট সালাত আদায় করেননি, কসরকৃত (সংক্ষিপ্ত) হওয়া ব্যতীত। আর যে ব্যক্তি চার রাকাত আদায় করেছে, তারা তার সালাতকে বাতিল (অবৈধ) ঘোষণা করেন না; কারণ সাহাবীগণ তাদের মধ্য থেকে যারা এটি করেছে, তাদের ইকরার (স্বীকৃতি/অনুমোদন) দিয়েছেন। বরং তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে মাকরুহ (অপছন্দনীয়) মনে করেন এবং কেউ কেউ এটিকে মাকরুহ মনে করেন না, যদিও তারা এর বর্জনকেই আফদাল (উত্তম) মনে করেন। আর এ বিষয়ে ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি রিওয়ায়াত (বর্ণনা) রয়েছে।

আর এটি দুই সালাতের মধ্যে জাম' (একত্রীকরণ)-এর বিপরীত। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি অল্প কয়েকবার ছাড়া করেননি। কারণ তারা প্রয়োজন ছাড়া এর বর্জনকেই মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইক্তিদা (অনুসরণ) করে, যখন তাঁর সফর দ্রুতগতি লাভ করত। এমনকি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে মতভেদ করা হয়েছে যে: যে মুসাফির অবস্থান করছে, কিন্তু চলমান নয়, তার জন্য কি জাম' করা জায়েয (বৈধ), নাকি নয়?

আর এই কারণেই আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহপন্থীরা) সফরে কসর জায়েয হওয়ার ব্যাপারে ইজমা (ঐকমত্য) পোষণকারী, কিন্তু ইতমাম (সালাত পূর্ণ করা) জায়েয হওয়ার ব্যাপারে মতভেদকারী। এবং দুই সালাতের মধ্যে তাফরিক (পৃথকীকরণ) জায়েয হওয়ার ব্যাপারে ইজমা পোষণকারী, কিন্তু তাদের মধ্যে জাম' করা জায়েয হওয়ার ব্যাপারে মতভেদকারী।

আর তারা 'সালাতুল কুসুফ' (সূর্য/চন্দ্রগ্রহণের সালাত)-এর ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সাব্যস্ত হওয়া সকল প্রকারকেই জায়েয মনে করেন। অতঃপর সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সহীহ (বিশুদ্ধ) ও আশহার (প্রসিদ্ধ) হলো, প্রতি রাকাতে দুটি রুকু' হওয়া। আর সহীহ (হাদীস)-এ এটাও রয়েছে যে, প্রতি রাকাতে তিনটি রুকু' এবং চারটি রুকু' (হওয়া)। আর তারা অতিরিক্ত রুকু' বাদ দেওয়াকে জায়েয মনে করেন, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর তারা তাতে সিজদাকে দীর্ঘ করেন, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে। এবং তারা তাতে কিরাআত (কুরআন পাঠ) উচ্চস্বরে করেন, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহতে সাব্যস্ত হয়েছে।

অনুরূপভাবে, `ইসতিসকা` (বৃষ্টি প্রার্থনার সালাত)-এর ক্ষেত্রে, তারা ইসতিসকার সালাত ও দোয়ার উদ্দেশ্যে খোলা ময়দানে বের হওয়াকে বৈধ মনে করেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত। এবং তারা সালাত (নামাজ) ব্যতীত শুধু বের হওয়া ও দোয়া করাকেও বৈধ মনে করেন। যেমনটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু সাহাবায়ে কেরামের উপস্থিতিতে করেছিলেন। এবং তারা নিয়মিত (দৈনন্দিন) সালাতসমূহের অনুসরণে দোয়ার মাধ্যমে ইসতিসকা করাকে বৈধ মনে করেন, যেমন জুমআর খুতবা বা অনুরূপ ক্ষেত্রে। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছিলেন।

অনুরূপভাবে, `জানাযা` (জানাজার সালাত)-এর ক্ষেত্রে, তাদের মনোনীত মত হলো এর উপর চারটি তাকবীর বলা হবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ থেকে প্রমাণিত যে তারা সাধারণত এটিই করতেন। আর ইমাম আহমাদ-এর নিকট প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী তাকবীরের ক্ষেত্রে পাঁচটি তাকবীর (আত-তাখমীস) বলা এবং এই বিষয়ে ইমামের অনুসরণ করা বৈধ। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি পাঁচবার তাকবীর বলেছিলেন এবং আলী ইবনে আবী তালিব (রাঃ) সহ একাধিক সাহাবী তা করেছিলেন। এবং তাঁর (ইমাম আহমাদ-এর) নিকট সহীহ (বিশুদ্ধ) মত অনুযায়ী সাতটি তাকবীর (আত-তাসবী') বলা এবং তাতে ইমামের অনুসরণ করাও বৈধ।

কারণ সাহাবীগণ থেকে প্রমাণিত যে তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওফাতের পর কখনও কখনও সাতবার তাকবীর বলতেন এবং এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকেও বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে।

শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পরিবারের উপর সালাত ও সালাম (শান্তি) বর্ষণ করুন।

অতঃপর: এটি হলো `সেই বিধানাবলী (আহকাম) সম্পর্কিত একটি মূলনীতি (ক্বায়েদা), যা সফর (ভ্রমণ) ও ইকামতের (স্থায়ী বসবাসের) কারণে ভিন্ন হয়`। যেমন সালাত কসর করা, রমযান মাসে রোযা ভঙ্গ করা (ইফতার করা) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

আর শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারীসহ অধিকাংশ ফুকাহায়ে কিরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) একে দুই প্রকারে বিভক্ত করেছেন:

এক প্রকার যা কেবল দীর্ঘ সফরের সাথে নির্দিষ্ট; আর তা হলো: কসর (সালাত সংক্ষিপ্তকরণ) এবং ইফতার (রোযা ভঙ্গ করা)।

এবং আরেক প্রকার যা দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয় সফরেই প্রযোজ্য, যেমন তায়াম্মুম, সওয়ারীর উপর সালাত আদায় করা এবং মৃত জন্তু ভক্ষণ করা—এটি এই অংশের অন্তর্ভুক্ত।

আর মোজার উপর মাসাহ করা এবং দুই সালাতকে একত্রিত করা (জমা করা) প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। তবে এই বিষয়ে মতভেদ (নিযা) রয়েছে।

আর আলোচনাটি দুটি অধ্যায়ে (মাক্বাম) বিভক্ত:

প্রথমত, দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত সফরের মধ্যে পার্থক্য করা। অতঃপর বলা হয়: এই পার্থক্যের কোনো মূল (ভিত্তি) আল্লাহর কিতাবে এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহতে নেই। বরং আল্লাহ যে আহকামসমূহ (বিধানসমূহ) সফরের সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন, সেগুলোকে তিনি মুতলাকান (শর্তহীনভাবে) এর সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন।

যেমন তাহারাতের আয়াতে আল্লাহ তাআলার বাণী:

وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ

(আর যদি তোমরা অসুস্থ হও কিংবা সফরে থাকো অথবা তোমাদের কেউ শৌচস্থান থেকে আসে...)

এবং সিয়ামের আয়াতে আল্লাহ তাআলার বাণী:

فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

(সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ অসুস্থ থাকবে অথবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করবে।)

এবং আল্লাহ তাআলার বাণী:

وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا

(আর যখন তোমরা যমীনে সফর করবে, তখন সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করলে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই, যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদেরকে ফিতনায় ফেলবে।)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

إنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ

(নিশ্চয় আল্লাহ মুসাফিরের উপর থেকে সিয়াম এবং সালাতের অর্ধেক (কসর) তুলে নিয়েছেন।)

এবং আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বাণী: সালাত দুই রাকাত ফরয করা হয়েছিল। অতঃপর সফরের সালাত বহাল রাখা হয় এবং মুকীম অবস্থায় তা বাড়ানো হয়।

এবং উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বাণী:

صَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ وَصَلَاةُ الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ وَصَلَاةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ وَصَلَاةُ الْجُمْعَةِ رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ

(ঈদুল আযহার সালাত দুই রাকাত, ঈদুল ফিতরের সালাত দুই রাকাত, সফরের সালাত দুই রাকাত এবং জুমুআর সালাত দুই রাকাত—যা তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জবানে পূর্ণাঙ্গ, কসর নয়।)

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) বাণী:

يَمْسَحُ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَالْمُسَافِرُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ

(মুকীম ব্যক্তি একদিন ও এক রাত মাসাহ করবে এবং মুসাফির তিন দিন ও তার রাতগুলোতে মাসাহ করবে।)

এবং সাফওয়ান ইবনে আস্সাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বাণী:

{صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ"