ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৫-৩০৯

কিতাবী হিসেবে ছিল, কিন্তু তার পরিসমাপ্তি কল্যাণের সাথে হয়েছে, ফলে সে আল্লাহর জ্ঞানে মুসলিম হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছে, কিন্তু বাহ্যিকভাবে সে কাফির হিসেবে মারা গেছে। তাহলে এদের কি স্থানান্তরিত করা হবে? এ বিষয়ে কি কোনো বর্ণনা (খবর) এসেছে, নাকি আসেনি? আর এর কি কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) আছে, নাকি নেই?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। দেহসমূহের ক্ষেত্রে, সেগুলোকে কবর থেকে স্থানান্তরিত করা হয় না। কিন্তু আমরা জানি যে, কিছু লোক আছে যাদের বাহ্যিক রূপ ইসলাম হলেও তারা মুনাফিক—হয়তো ইয়াহুদী, অথবা নাসারা, অথবা মুরতাদ মু'আত্তিল (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারকারী)। যে এমন হবে, সে কিয়ামতের দিন তার সমকক্ষদের সাথেই থাকবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ**

অর্থাৎ, "তোমরা একত্রিত করো যালিমদেরকে এবং তাদের সঙ্গীদেরকে (আযওয়াজাহুম) এবং তারা যাদের ইবাদত করত।" (সূরা আস-সাফফাত, ৩৭:২২)

অর্থাৎ, তাদের সাদৃশ্যপূর্ণ ও সমকক্ষদেরকে। আর এমনও হতে পারে যে, কিছু লোক যারা মারা গেছে এবং যাদের বাহ্যিক রূপ কাফির ছিল, তারা গারগারা (মৃত্যুযন্ত্রণা) শুরু হওয়ার আগেই আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছিল, এবং তার কাছে কোনো মুমিন ছিল না, আর তার পরিবার তা গোপন করেছে—হয় মীরাসের (উত্তরাধিকারের) কারণে, অথবা অন্য কোনো কারণে। ফলে সে মুমিনদের সাথেই থাকবে, যদিও তাকে কাফিরদের সাথে দাফন করা হয়ে থাকে। আর ফেরেশতাদের স্থানান্তরের বিষয়ে যে আছার (বর্ণনা) রয়েছে, সে সম্পর্কে আমি কোনো আছার শুনিনি।

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

আল্লাহ তাআলার বাণী আর এই যে, মানুষের জন্য ততটুকুই রয়েছে যতটুকু সে চেষ্টা করে (সূরা নাজম: ৩৯) এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত: সাদাকাহ জারিয়াহ (প্রবহমান দান), অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দুআ করে সম্পর্কে। এই কি তাহলে প্রমাণ করে যে, যখন সে মারা যায়, তখন নেক আমলসমূহের কোনো কিছুই তার কাছে পৌঁছায় না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আয়াত এবং হাদীস কোনোটির মধ্যেই এমন কিছু নেই যে, মৃত ব্যক্তি তার জন্য সৃষ্টিকুলের দুআ এবং তার পক্ষ থেকে কৃত নেক আমল দ্বারা উপকৃত হয় না। বরং ইসলামের ইমামগণ এই বিষয়ে একমত যে, মৃত ব্যক্তি এর দ্বারা উপকৃত হয়। আর এটি এমন বিষয় যা ইসলামের দ্বীন থেকে অনিবার্যভাবে জানা যায়। নিশ্চয়ই কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা (ঐকমত্য) এর উপর প্রমাণ পেশ করেছে। সুতরাং যে এর বিরোধিতা করবে, সে বিদআতের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যারা আরশ বহন করে এবং যারা এর আশেপাশে রয়েছে, তারা তাদের প্রতিপালকের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করে, তাঁর প্রতি ঈমান রাখে এবং মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। (তারা বলে:) হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আপনার রহমত ও জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে রেখেছেন। অতএব, যারা তাওবা করেছে এবং আপনার পথ অনুসরণ করেছে, আপনি তাদেরকে ক্ষমা করে দিন এবং জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন। (সূরা গাফির/মুমিন: ৭) হে আমাদের প্রতিপালক! আর আপনি তাদেরকে প্রবেশ করান চিরস্থায়ী জান্নাতে, যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাদেরকে দিয়েছেন এবং তাদের বাপ-দাদা, স্ত্রী ও সন্তানদের মধ্যে যারা নেককার হয়েছে তাদেরকেও। নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (সূরা গাফির/মুমিন: ৮) আর আপনি তাদেরকে রক্ষা করুন (অসমাপ্ত উদ্ধৃতি)

মন্দ কাজসমূহ (থেকে রক্ষা করো)। আর আপনি যাকে সেদিন মন্দ কাজসমূহ থেকে রক্ষা করবেন, তাকে তো আপনি দয়াই করলেন} [গাফির ৪০:৯]। সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা খবর দিয়েছেন যে ফেরেশতাগণ মুমিনদের জন্য ক্ষমা, আযাব থেকে সুরক্ষা এবং জান্নাতে প্রবেশের জন্য দু'আ করেন। আর ফেরেশতাদের এই দু'আ বান্দার আমল নয়। আর আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: আর আপনি আপনার ত্রুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্যও [মুহাম্মদ ৪৭:১৯]। আর খলীল (ইব্রাহীম) আলাইহিস সালাম বলেছেন: হে আমার রব, যেদিন হিসাব প্রতিষ্ঠিত হবে, সেদিন আমাকে, আমার পিতামাতাকে এবং মুমিনদেরকে ক্ষমা করে দিন [ইব্রাহীম ১৪:৪১]।

আর নূহ আলাইহিস সালাম বলেছেন: হে আমার রব, আমাকে, আমার পিতামাতাকে, যে মুমিন হয়ে আমার ঘরে প্রবেশ করেছে তাকে এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে ক্ষমা করে দিন [নূহ ৭১:২৮]। সুতরাং, তিনি (আল্লাহ) মুমিনদের জন্য রাসূলগণের ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন— এর দ্বারা আদেশ করে এবং তাঁদের পক্ষ থেকে খবর দিয়ে।

আর মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) সুন্নাহসমূহের মধ্যে, যা অস্বীকারকারী কাফির হয়ে যায়, তার অন্যতম হলো: মৃত ব্যক্তির উপর মুসলিমদের সালাত (জানাযার সালাত) এবং সেই সালাতে তার জন্য তাদের দু'আ। অনুরূপভাবে, কিয়ামতের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শাফাআত (সুপারিশ)। কেননা এ বিষয়ে সুন্নাহসমূহ মুতাওয়াতির। বরং, আহলুল কাবা'ইর (কবিরা গুনাহকারীদের) জন্য তাঁর শাফাআতকে আহলুল বিদআ' (বিদআ'তপন্থীরা) ছাড়া আর কেউ অস্বীকার করেনি। বরং, এটি প্রমাণিত যে তিনি আহলুল কাবা'ইরের জন্য শাফাআত করবেন। আর তাঁর শাফাআত হলো তাঁর দু'আ এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ'লার কাছে তাঁর প্রার্থনা।

সুতরাং, কুরআন ও মুতাওয়াতির সুন্নাহ থেকে প্রাপ্ত এই বিষয়গুলো এবং এর অনুরূপ বিষয়সমূহ— যার উপর হুজ্জত (প্রমাণ) কায়েম হওয়ার পর যে ব্যক্তি এর কোনো একটি অস্বীকার করে, সে কাফির। আর এই অধ্যায়ে সহীহ হাদীসসমূহ অনেক। যেমন সহীহ গ্রন্থসমূহে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলল: আমার মা ইন্তেকাল করেছেন। আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে সাদাকা করি, তবে কি তা তাঁর উপকারে আসবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: "আমার একটি মাখরাফ (অর্থাৎ, বাগান) আছে, আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে আমি এটি তার পক্ষ থেকে সাদাকা করে দিলাম।"

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে যে, "এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করল: 'আমার মা হঠাৎ মারা গেছেন এবং কোনো ওসিয়ত করে যাননি। আমার ধারণা, যদি তিনি কথা বলতে পারতেন, তবে অবশ্যই সাদাকা করতেন। আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে সাদাকা করি, তবে কি তিনি এর সওয়াব পাবেন?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ'।"

আর সহীহ মুসলিম-এ আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, "এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করল: 'আমার পিতা মারা গেছেন এবং কোনো ওসিয়ত করে যাননি। আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে সাদাকা করি, তবে কি তা তাঁর উপকারে আসবে?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ'।"

আর আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: "আস ইবনে ওয়াইল জাহিলিয়াতের যুগে একশত উট কুরবানি করার মানত (নযর) করেছিল। আর হিশাম ইবনুল আস তাঁর অংশ হিসেবে পঞ্চাশটি কুরবানি করেছিলেন। আর আমর (ইবনুল আস) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: 'তোমার পিতা—যদি সে তাওহীদকে স্বীকার করত, তবে তুমি তার পক্ষ থেকে সিয়াম পালন করলে অথবা সাদাকা করলে তা তার উপকারে আসত'।"

আর সুনানে দারাকুতনীতে বর্ণিত আছে যে, "এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করল: 'হে আল্লাহর রাসূল, আমার দুজন পিতা-মাতা আছেন, আমি তাদের জীবদ্দশায় তাদের প্রতি সবচেয়ে বেশি সদাচারী ছিলাম। তাদের মৃত্যুর পর কীভাবে আমি সদাচার (বিরর) বজায় রাখব?' তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'তাদের মৃত্যুর পর সদাচার হলো—তুমি তোমার সালাতের সাথে তাদের জন্য সালাত আদায় করবে, তোমার সিয়ামের সাথে তাদের জন্য সিয়াম পালন করবে এবং তোমার সাদাকার সাথে তাদের জন্য সাদাকা করবে'।"

আর মুসলিম তাঁর কিতাবের শুরুতে আবূ ইসহাক আত-ত্বালিকানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:

আমি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাককে বললাম: হে আবূ আব্দুর রহমান, যে হাদীসটি এসেছে— ‘নিশ্চয় পুণ্যের পর পুণ্য হলো, তুমি তোমার সালাতের সাথে তোমার পিতামাতার জন্য সালাত আদায় করবে এবং তোমার সিয়ামের সাথে তাদের জন্য সিয়াম পালন করবে?’

আব্দুল্লাহ বললেন: হে আবূ ইসহাক, এটি কার সূত্রে? আমি তাঁকে বললাম: এটি শিহাব ইবনু খিরাশের হাদীস। তিনি বললেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)। আমি বললাম: কার সূত্রে? তিনি বললেন: হাজ্জাজ ইবনু দীনারের সূত্রে। তিনি বললেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)। কার সূত্রে? আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে।

তিনি বললেন: হে আবূ ইসহাক, হাজ্জাজ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাঝে এমন মরুপ্রান্তর (مفاوِز) রয়েছে যেখানে আরোহী পশুর ঘাড় ভেঙে যায় (অর্থাৎ সনদ অত্যন্ত দুর্বল)। তবে সাদাকাহ (দান) নিয়ে কোনো মতভেদ নেই।

আর বিষয়টি তেমনই যেমন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক উল্লেখ করেছেন, কারণ এই হাদীসটি হলো ‘মুরসাল’ (Mursal)। আর ইমামগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, সাদাকাহ (দান) মৃত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে, অনুরূপভাবে আর্থিক ইবাদতসমূহও পৌঁছে, যেমন: দাসমুক্তি (আল-ইতক)।

তবে তাঁরা শারীরিক ইবাদতসমূহ নিয়ে মতভেদ করেছেন, যেমন: সালাত (নামাজ), সিয়াম (রোযা) এবং ক্বিরাআত (কুরআন তিলাওয়াত)।

এতদসত্ত্বেও, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর সিয়াম (রোযা) বাকি ছিল, তার অভিভাবক (ওয়ালী) তার পক্ষ থেকে সিয়াম পালন করবে।”

আর সহীহাইন-এ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, “এক মহিলা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা মারা গেছেন এবং তাঁর উপর মানতের সিয়াম (রোযা) বাকি ছিল। তিনি (নবী) বললেন: তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার মায়ের উপর ঋণ থাকত আর তুমি তা পরিশোধ করতে, তবে কি তা তাঁর পক্ষ থেকে আদায় হয়ে যেত? মহিলাটি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে তোমার মায়ের পক্ষ থেকে সিয়াম পালন করো।”