ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১০-৩১৪

আর সহীহ গ্রন্থে তাঁর (রাসূলুল্লাহ স.) থেকে বর্ণিত আছে: এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বললেন: আমার বোন মারা গেছেন এবং তার উপর লাগাতার দুই মাস রোযা বাকি ছিল। তিনি বললেন: তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার বোনের উপর কোনো ঋণ থাকত, তুমি কি তা পরিশোধ করতে? মহিলাটি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে আল্লাহর হক (অধিকার) পরিশোধের অধিক যোগ্য।

আর সহীহ মুসলিমে আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ ইবনে হুসাইব তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বললেন: আমার মা মারা গেছেন এবং তার উপর এক মাসের রোযা বাকি ছিল। আমি কি তার পক্ষ থেকে রোযা রাখলে তা যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

সুতরাং, এই সহীহ হাদীসগুলো সুস্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে তার মানতকৃত রোযা রাখা যায় এবং এই বিষয়টি ঋণ পরিশোধের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করা হয়েছে। ইমামগণ এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন, তবে যার কাছে এই সুস্পষ্ট সহীহ হাদীসগুলো পৌঁছেছে, তিনি এর বিরোধিতা করেননি। বরং এর বিরোধিতা করেছেন কেবল তারাই, যাদের কাছে তা পৌঁছায়নি। আর আমর (রা.)-এর হাদীস পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তারা যখন কোনো মুসলমানের পক্ষ থেকে রোযা রাখে, তখন তা তার উপকারে আসে।

আর হজ্জের ক্ষেত্রে, তাদের অধিকাংশের নিকট তা যথেষ্ট (পরিশোধযোগ্য)। এই বিষয়ে কেবল একটি বিরল ব্যতিক্রমী মতভেদ ছাড়া আর কিছু নেই।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত আছে যে: জুহাইনা গোত্রের এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বললেন: আমার মা হজ্জ করার মানত করেছিলেন, কিন্তু হজ্জ না করেই মারা গেছেন। আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ্জ করব? তিনি বললেন: তার পক্ষ থেকে হজ্জ করো। তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার মায়ের উপর কোনো ঋণ থাকত, তুমি কি তা পরিশোধ করতে? আল্লাহর ঋণ পরিশোধ করো, কারণ আল্লাহই অধিক হকদার।

পূরণ করার মাধ্যমে। আর বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: নিশ্চয়ই আমার বোন মানত করেছিল যে সে হজ করবে। আর সহীহ মুসলিমে বুরাইদাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, এক মহিলা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা মারা গেছেন কিন্তু তিনি হজ করেননি। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ করলে তা যথেষ্ট হবে – অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: তা কি আদায় হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

সুতরাং এই সহীহ হাদীসগুলোতে রয়েছে যে: ‘তিনি মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে ফরয হজ এবং মানতের হজ করার নির্দেশ দিয়েছেন’। যেমন তিনি সিয়াম (রোযা) পালনের নির্দেশ দিয়েছেন। আর যাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সে কখনও সন্তান হয় এবং কখনও ভাই হয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই বিষয়টিকে মৃত ব্যক্তির উপর থাকা ঋণের (দাইন) সাথে তুলনা করেছেন। আর ঋণ (দাইন) যেকোনো ব্যক্তির পক্ষ থেকে পরিশোধ করা বৈধ। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এই কাজটি যেকোনো ব্যক্তির পক্ষ থেকে করা জায়েয, এটি কেবল সন্তানের জন্য নির্দিষ্ট নয়। যেমন ভাইয়ের ক্ষেত্রেও তা স্পষ্টভাবে এসেছে।

সুতরাং এটিই হলো কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা’ (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত, যা একটি বিস্তারিত ও সুস্পষ্ট জ্ঞান। অতএব, জানা গেল যে এই বিষয়টি আল্লাহর বাণী: আর মানুষ যা চেষ্টা করে, তা ছাড়া তার জন্য আর কিছুই নেই [সূরা নাজম: ৩৯] এবং [হাদীস]: যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত—এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়। বরং এটিও সত্য এবং ওটিও সত্য।

আর হাদীসের ক্ষেত্রে, তিনি বলেছেন: তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত: সাদাকায়ে জারিয়াহ (চলমান দান), অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু’আ করে। সুতরাং সন্তানের উল্লেখ এবং তার জন্য দু’আ করা—এই দুটি বিশেষ; কারণ সন্তান তার উপার্জনের (কাসব) অংশ, যেমন আল্লাহ বলেছেন: তার সম্পদ এবং যা সে উপার্জন করেছে, তা তার কোনো কাজে আসবে না [সূরা মাসাদ: ২]। তারা (সালাফ) বলেছেন: নিশ্চয়ই তা হলো তার সন্তান। আর যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই...।

"মানুষ যা খায়, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো তার নিজের উপার্জন থেকে খাওয়া। আর নিশ্চয়ই তার সন্তান তার উপার্জনের অংশ।" যেহেতু সে (পিতা) সন্তানের অস্তিত্বের জন্য সচেষ্ট ছিল, তাই তার (সন্তানের) আমল তার (পিতার) উপার্জনের অংশ হিসেবে গণ্য হয়। ভাই, চাচা, পিতা এবং তাদের মতো অন্যদের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন। কেননা সে তাদের দোয়ার মাধ্যমেও উপকৃত হয়, বরং বহিরাগতদের দোয়ার মাধ্যমেও উপকৃত হয়। কিন্তু তা তার নিজের আমলের অংশ নয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত..." তিনি কিন্তু বলেননি যে, সে অন্যের আমল দ্বারা উপকৃত হবে না। সুতরাং যখন তার সন্তান তার জন্য দোয়া করে, তখন এটি তার সেই আমলের অংশ যা বিচ্ছিন্ন হয়নি। আর যখন অন্য কেউ তার জন্য দোয়া করে, তখন তা তার আমলের অংশ হয় না, তবে সে এর দ্বারা উপকৃত হয়।

আর আয়াতটির (অর্থাৎ, لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إلَّا مَا سَعَى [মানুষের জন্য তা-ই রয়েছে, যার জন্য সে চেষ্টা করেছে]) ব্যাপারে মানুষের পক্ষ থেকে বহুবিধ উত্তর রয়েছে। যেমন বলা হয়েছে: এটি আমাদের পূর্ববর্তী শরীয়তের সাথে নির্দিষ্ট। আবার বলা হয়েছে: এটি খাস (নির্দিষ্ট) বিধান। আবার বলা হয়েছে: এটি মানসূখ (রহিত)। আবার বলা হয়েছে: এটি সরাসরি ও কারণ হিসেবে উভয় প্রকার প্রচেষ্টাকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর ঈমান হলো তার সেই প্রচেষ্টার অংশ যা সে কারণ হিসেবে সৃষ্টি করেছে।

এর কোনোটিরই প্রয়োজন নেই। বরং আয়াতের বাহ্যিক অর্থই সত্য, যা অন্যান্য নসসমূহের (প্রমাণিক দলিলের) বিরোধী নয়। কেননা আল্লাহ বলেছেন: মানুষের জন্য তা-ই রয়েছে, যার জন্য সে চেষ্টা করেছে। আর এটি সত্য। কারণ সে কেবল তার প্রচেষ্টারই হকদার হয়। এটিই সে মালিক হয় এবং এর হকদার হয়। যেমন সে উপার্জনের ক্ষেত্রে কেবল তারই মালিক হয় যা সে নিজে উপার্জন করেছে। আর অন্যের প্রচেষ্টা হলো সেই অন্যের হক ও মালিকানা, তার (প্রথম ব্যক্তির) নয়। কিন্তু এটি তাকে অন্যের প্রচেষ্টা দ্বারা উপকৃত হওয়া থেকে বাধা দেয় না, যেমন একজন মানুষ অন্যের উপার্জন দ্বারা উপকৃত হয়।

সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো জানাযায় সালাত আদায় করে, তার জন্য রয়েছে এক ক্বীরাত (সওয়াব)। সালাত আদায়কারী তার প্রচেষ্টার (যা তার সালাত) জন্য পুরস্কৃত হয়। আর মৃত ব্যক্তিও জীবিত ব্যক্তির তার উপর সালাত আদায়ের কারণে রহমতপ্রাপ্ত হয়, যেমন তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: "এমন কোনো..."

এমন কোনো মুসলিম নেই যে মারা যায়, আর মুসলিমদের একটি দল তার জানাযার সালাত আদায় করে—যাদের সংখ্যা একশোতে পৌঁছায়, অথবা চল্লিশে বর্ণিত হয়েছে, অথবা তিনটি কাতারে বর্ণিত হয়েছে—এবং তারা তার জন্য সুপারিশ করে, তবে তাদের সুপারিশ কবুল করা হয়—অথবা তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: তবে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। অতএব, আল্লাহ তাআলা এই চেষ্টাকারীকে (الساعي) তার সেই চেষ্টার জন্য পুরস্কৃত করেন যা তার নিজের জন্য, এবং এই জীবিত ব্যক্তির চেষ্টার মাধ্যমে সেই মৃত ব্যক্তিকে রহম করেন—তার জন্য দু'আ করার কারণে, তার পক্ষ থেকে সাদাকা করার কারণে, তার পক্ষ থেকে সিয়াম (রোযা) পালনের কারণে এবং তার পক্ষ থেকে হজ্ব করার কারণে।

আর সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে তার ভাইয়ের জন্য কোনো দু'আ করে, তবে আল্লাহ তার জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেন। যখনই সে তার ভাইয়ের জন্য কোনো দু'আ করে, তখনই নিযুক্ত ফেরেশতাটি বলে: আমীন, আর তোমার জন্যও অনুরূপ (কল্যাণ) রয়েছে।

সুতরাং, এটি সেই চেষ্টার অন্তর্ভুক্ত যার দ্বারা মুমিন তার ভাইকে উপকৃত করে। আল্লাহ একে (জীবিত ব্যক্তিকে) পুরস্কৃত করেন এবং ওকে (মৃত ব্যক্তিকে) রহম করেন। আর মানুষ যা চেষ্টা করে, তা ছাড়া তার জন্য আর কিছু নেই (নাজম ৫৩:৩৯)। আর এমন নয় যে, মৃত বা জীবিত ব্যক্তি যা দ্বারা উপকৃত হয় বা যার দ্বারা রহমপ্রাপ্ত হয়, তার সবই তার নিজের চেষ্টার ফল। বরং মুমিনদের শিশুরা কোনো চেষ্টা ছাড়াই তাদের পিতাদের সাথে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

সুতরাং, যা ছাড়া (সওয়াব) বৈধ নয়, তা সকল প্রকার উপকারিতা থেকে বিশেষায়িত; যাতে মানুষ তার নিজের আমল ছাড়া অন্য কিছুর উপর সওয়াব দাবি না করে। আর এটি ঋণের (الدَّيْنِ) মতো, যা একজন মানুষ অন্যের পক্ষ থেকে পরিশোধ করে দেয়, ফলে তার (ঋণগ্রহীতার) দায়মুক্ত হয়। কিন্তু যে ব্যক্তি ঋণ পরিশোধ করে দিল, তার জন্য সেই পরিশোধিত ঋণের (ফল) থাকে না। আর উচিত হলো, সে নিজেই যেন তা পরিশোধকারী হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

সম্মানিত ফুকাহায়ে কিরাম ও দীনের ইমামগণ—আল্লাহ তাআলা তাঁদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করুন—মৃত ব্যক্তির জন্য কুরআন তিলাওয়াত সম্পর্কে কী বলেন? তা কি তার কাছে পৌঁছায়, নাকি পৌঁছায় না?

এবং এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক, মৃত ব্যক্তির পরিবারের পক্ষ থেকে যারা হকদার তাদের জন্য খাবার এবং অন্যান্য বিষয়, কবরের উপর তিলাওয়াত, আর মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সাদাকা—এইগুলোর মধ্যে কোনটি শরীয়তসম্মত, যার দ্বারা আমরা আদিষ্ট হয়েছি?

আর যে মসজিদটি কবরসমূহের মাঝখানে অবস্থিত এবং তাতে সালাত আদায় করা—আর জানা যায় না যে তা কি কবরগুলোর আগে নির্মিত হয়েছে, নাকি কবরগুলো তার আগে ছিল?

আর এর (মসজিদের) তিনটি বিষয় রয়েছে: জীবিকা এবং রোমান আমলের চারশো আসদাদমুন (প্রাচীন সম্পদ), যা তার (ব্যক্তির) নয়, বরং মসজিদের জন্য। আর তাতে প্রতি জুমুআয় খুতবা দেওয়া হয় এবং কিছু কিছু সময় সালাতও আদায় করা হয়।

আর প্রতি বছর এর একটি মৌসুম (উৎসব) হয়, যেখানে বহু পুরুষ ও নারী আসে এবং তারা তাদের সাথে মানত (নযর) নিয়ে আসে। এমতাবস্থায়, ইমামের জন্য কি তা থেকে কিছু গ্রহণ করা বৈধ হবে—শহরের (অন্যান্য) মসজিদের কল্যাণের জন্য? আপনারা আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের প্রতি রহম করুন এবং আপনাদেরকে প্রতিদান দিন।

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সাদাকার বিষয়টি হলো, মুসলিমদের ঐকমত্যে সে এর দ্বারা উপকৃত হয়। আর এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে। যেমন সা'দ (রাঃ)-এর উক্তি: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা হঠাৎ মারা গেছেন, আর আমার ধারণা, যদি তিনি কথা বলতে পারতেন, তবে সাদাকা করতেন। আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে সাদাকা করি, তবে কি তা তাঁর উপকারে আসবে?