ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২০-৩২৪

মাজারসমূহে (দান করা) এমন মুসলিম ফকীরদের জন্য যারা এর যোগ্য, যারা এর মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যে সাহায্য লাভ করে, তবে সে এতে উত্তম কাজ করেছে এবং তার প্রতিদান আল্লাহর উপর।

মুসলিমদের ঐকমত্যে কারো জন্য এটা জায়েয নয় যে, তারা মুসলিমদের সালাত ও খুতবা এমন মসজিদ থেকে স্থানান্তর করবে যেখানে তারা একত্রিত হয়, কবরস্থ মাজারসমূহ বা অনুরূপ কোনো স্থানে। বরং এটা হলো সবচেয়ে বড় ভ্রষ্টতা ও গর্হিত কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত; কারণ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন তা ত্যাগ করেছে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন তা করেছে। তারা সুন্নাহ ত্যাগ করেছে এবং বিদআত করেছে। তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য ত্যাগ করেছে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করেছে।

বরং জুমুআ ও জামাআতকে সেই মসজিদে ফিরিয়ে আনা ওয়াজিব যা আল্লাহর ঘরসমূহের মধ্যে একটি ঘর। আল্লাহ অনুমতি দিয়েছেন যে, সেগুলোকে সমুন্নত করা হবে এবং তাতে তাঁর নাম স্মরণ করা হবে। সকাল-সন্ধ্যায় সেখানে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে এমন পুরুষেরা যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য ও বেচাকেনা আল্লাহর স্মরণ, সালাত কায়েম করা ও যাকাত প্রদান করা থেকে বিরত রাখে না। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করে তারাই যারা আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করে না। অতএব, আশা করা যায় যে, তারা হেদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

আর মাজারসমূহ বা অন্যান্য স্থানে যে কবরগুলো রয়েছে, যে ব্যক্তি তা যিয়ারত করে তার জন্য সুন্নাহ হলো, সে মৃত ব্যক্তিকে সালাম দেবে এবং জানাযার সালাতের ন্যায় তার জন্য দু'আ করবে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তারা কবর যিয়ারত করবে তখন যেন বলে: আস-সালামু আলাইকুম আহলাদ দিয়ারি মিনাল মু'মিনিনা ওয়াল মুসলিমীন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম আন ক্বারীবিন লাহিকুন, ওয়া ইয়ারহামুল্লাহুল মুস্তাক্বদিমীনা মিন্না ওয়া মিনকুম ওয়াল মুসতা'খিরীন।

আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও আপনাদের জন্য নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি। হে আল্লাহ! আপনি আমাদেরকে তাদের (সালাফের) প্রতিদান থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং তাদের পরে আমাদেরকে ফিতনায় ফেলবেন না। আর আপনি আমাদেরকে ও তাদেরকে ক্ষমা করে দিন।

আর কবরে হাত বুলানো, অথবা তার কাছে সালাত আদায় করা, অথবা সেখানে দু'আ করার উদ্দেশ্যে তা (কবর) যিয়ারত করা— এই বিশ্বাস নিয়ে যে, সেখানে দু'আ করা অন্য কোনো স্থানে দু'আ করার চেয়ে উত্তম— অথবা তার জন্য মান্নত করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়— এগুলো মুসলিমদের দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং এগুলো হলো সেইসব নিকৃষ্ট বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা নতুনভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং যা শির্কের শাখা-প্রশাখা। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত ও মহাবিজ্ঞ।

এবং তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

যে ব্যক্তি মহাগ্রন্থ আল-কুরআন অথবা তার কিছু অংশ তিলাওয়াত করে, তার জন্য কি উত্তম হলো— সে তার সাওয়াব তার পিতা-মাতা এবং মৃত মুসলিমদের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করবে? নাকি সে তার সাওয়াব কেবল নিজের জন্য রাখবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

ইবাদতসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম হলো তা-ই, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নির্দেশনা (হাদী) এবং সাহাবীগণের নির্দেশনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর খুতবায় বলতেন: সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহ্‌র কিতাব এবং সর্বোত্তম নির্দেশনা হলো মুহাম্মাদ (সা.)-এর নির্দেশনা। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা (দালালত)।

এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: সর্বোত্তম যুগ হলো আমার যুগ, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী (পরবর্তী) হবে।

আর ইবনু মাসঊদ (রা.) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো পথ অবলম্বন করতে চায়, সে যেন তাদের পথ অবলম্বন করে যারা ইতোমধ্যে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন; কেননা জীবিত ব্যক্তি ফিতনা (পরীক্ষা/বিপদ) থেকে নিরাপদ নয়। তাঁরা হলেন মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাহাবীগণ। যখন এই মূলনীতিটি জানা গেল, তখন উত্তম যুগসমূহে (আল-কুরুন আল-মুফাদ্দালা) মুসলমানদের মধ্যে যে বিষয়টি সুপরিচিত ছিল, তা হলো— তাঁরা আল্লাহ্‌র ইবাদত করতেন বিভিন্ন প্রকারের শরীয়ত-সম্মত ইবাদতের মাধ্যমে, চাই তা ফরয হোক বা নফল হোক; যেমন সালাত, সিয়াম, কিরাআত (কুরআন তিলাওয়াত), যিকির এবং অন্যান্য।

আর তাঁরা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য দু'আ করতেন, যেমন আল্লাহ্‌ এর নির্দেশ দিয়েছেন— তাঁদের জীবিত ও মৃত উভয়ের জন্য, তাঁদের জানাযার সালাতে, কবর যিয়ারতের সময় এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে। আর সালাফের (পূর্বসূরিদের) একটি দল থেকে বর্ণিত আছে যে, প্রত্যেক খতমের (কুরআন সমাপ্তির) সময় একটি কবুল হওয়া দু'আ থাকে। সুতরাং, যখন কোনো ব্যক্তি খতমের পরপরই নিজের জন্য, তার পিতা-মাতার জন্য, তার শায়খদের জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের মধ্য থেকে অন্যদের জন্য দু'আ করে, তখন এটি শরীয়ত-সম্মত প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হয়। অনুরূপভাবে, কিয়ামুল লাইলে (রাতের সালাতে) এবং দু'আ কবুলের অন্যান্য স্থানসমূহে (মাওয়াতিনুল ইজাবাহ) তাদের জন্য তার দু'আ করাও (শরীয়ত-সম্মত)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সাদাকা করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাদের পক্ষ থেকে সিয়াম (রোযা) পালনের নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং, মৃতদের পক্ষ থেকে সাদাকা করা নেক আমলের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, তাদের পক্ষ থেকে সিয়াম পালনের বিষয়ে সুন্নাহতে যা এসেছে, তাও (নেক আমল)।

এই এবং অন্যান্য দলিলের মাধ্যমে সেই সকল উলামা (পণ্ডিতগণ) প্রমাণ পেশ করেছেন, যাঁরা বলেছেন যে, আর্থিক (আল-মালিয়্যাহ) ও শারীরিক (আল-বাদানিয়্যাহ) ইবাদতসমূহের সাওয়াব (প্রতিদান) মৃত মুসলমানদের কাছে পৌঁছানো জায়েয। যেমনটি ইমাম আহমাদ ও আবূ হানীফার মাযহাব এবং ইমাম মালিক ও শাফিঈর অনুসারীদের একটি দলের অভিমত। সুতরাং, যদি কেউ কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য সিয়াম, অথবা সালাত, অথবা কিরাআতের সাওয়াব উৎসর্গ করে (ইহদা করে), তবে তা জায়েয।

মালিক ও শাফিঈর অধিকাংশ অনুসারী বলেন: এটি কেবল আর্থিক ইবাদতসমূহের ক্ষেত্রেই শরীয়তসম্মত। এতদসত্ত্বেও, সালাফের (পূর্বসূরিদের) রীতি এমন ছিল না যে, যখন তাঁরা নফল সালাত আদায় করতেন, সিয়াম পালন করতেন, হজ করতেন অথবা কুরআন তিলাওয়াত করতেন, তখন তাঁরা এর সাওয়াব তাঁদের মৃত মুসলিমদের জন্য অথবা তাঁদের বিশেষ কারো জন্য উৎসর্গ করতেন। বরং তাঁদের রীতি ছিল যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং, মানুষের উচিত নয় সালাফের পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া, কেননা সেটিই সর্বোত্তম ও সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

প্রশ্ন করা হলো:

যে ব্যক্তি সত্তর হাজার বার ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ পাঠ করে এবং এর সাওয়াব মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করে, তা কি মৃত ব্যক্তির জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি হবে? এটি কি সহীহ হাদীস? নাকি নয়? আর যদি কোনো ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ পাঠ করে এবং তা মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করে, তবে কি এর সাওয়াব তার কাছে পৌঁছাবে, নাকি পৌঁছাবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি কোনো ব্যক্তি এভাবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ পাঠ করে— সত্তর হাজার বার, অথবা এর চেয়ে কম বা বেশি— এবং তা মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা হয়, তবে আল্লাহ এর দ্বারা তাকে উপকৃত করবেন। তবে এটি সহীহ বা যঈফ (দুর্বল) কোনো হাদীসই নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَسُئِلَ:

প্রশ্ন করা হলো: মৃত ব্যক্তির পরিবারের পাঠ (তিলাওয়াত) কি তার কাছে পৌঁছায়? আর তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা), তাহমীদ (আল্লাহর প্রশংসা), তাহলীল (আল্লাহর একত্ব ঘোষণা) ও তাকবীর (আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা)—যদি তা মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা হয়, তবে কি তার সওয়াব পৌঁছায়, নাকি পৌঁছায় না?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন: মৃত ব্যক্তির কাছে তার পরিবারের পাঠ, তাদের তাসবীহ, তাদের তাকবীর এবং আল্লাহ তাআলার উদ্দেশ্যে তাদের অন্যান্য সকল যিকির পৌঁছায়। যখন তারা তা মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করে, তখন তা তার কাছে পৌঁছে যায়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَسُئِلَ:

প্রশ্ন করা হলো: শাফিঈ মাযহাব অনুসারে, সন্তানের পক্ষ থেকে পাঠ (কুরআন তিলাওয়াত) কি মৃত ব্যক্তির কাছে পৌঁছায়, নাকি পৌঁছায় না?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন: শারীরিক ইবাদতসমূহের সওয়াব পৌঁছানোর ক্ষেত্রে—যেমন: কুরআন তিলাওয়াত, সালাত ও সাওম (রোযা)—ইমাম আহমাদ (ইবনে হাম্বল), আবূ হানীফা এবং মালিক ও শাফিঈ মাযহাবের একদল অনুসারীর মত হলো যে, তা পৌঁছায়। আর মালিক ও শাফিঈ মাযহাবের অধিকাংশ অনুসারী এই মত পোষণ করেন যে, তা পৌঁছায় না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।