ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৫-৩২৯

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন -:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার কাফির পিতামাতাকে রেখে গেছে (অর্থাৎ তারা কাফির অবস্থায় মারা গেছে), এবং সে জানে না যে তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল কি না? সে কি তাদের জন্য দু'আ করতে পারবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যে ব্যক্তি এমন উম্মতের অন্তর্ভুক্ত, যাদের মূল (উৎপত্তি) কাফির ছিল, তার জন্য তার পিতামাতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) করা বৈধ নয়, যদি না তারা ইসলাম গ্রহণ করে থাকে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

নবী এবং মুমিনদের জন্য শোভনীয় নয় যে তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা নিকটাত্মীয় হয়, যখন তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে গেছে যে তারা জাহান্নামের অধিবাসী। [সূরা আত-তাওবাহ ৯:১১৩]

কবর যিয়ারত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

তাঁকে—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—কবর যিয়ারতের ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি উত্তর দিলেন:

কবর যিয়ারত দুই ধরনের: (১) শরীয়তসম্মত (শারঈয়্যাহ) এবং (২) বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত)।

শরীয়তসম্মত যিয়ারত হলো জানাযার সালাতের অনুরূপ, যার মূল উদ্দেশ্য হলো মৃতের জন্য দু'আ করা, যেমন তার জানাযার সালাতের মাধ্যমেও একই উদ্দেশ্য সাধিত হয়।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাকী'বাসীদের যিয়ারত করতেন এবং উহুদের শহীদদের যিয়ারত করতেন। এবং তিনি তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তাঁরা কবর যিয়ারত করবেন, তখন যেন তাঁরা বলেন:

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَمِنْكُمْ وَالْمُسْتَأْخِرِين نَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ، اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُمْ وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُمْ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُمْ

আর অনুরূপভাবে, নবীগণ এবং অন্যান্য মুমিনদের জন্য দু'আ সম্বলিত সকল বিষয়ই (শরীয়তসম্মত), যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) ও সালাম (শান্তি বর্ষণের দু'আ)।

যেমন সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন:

"

যখন তোমরা মুয়াযযিনকে শুনতে পাও, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো। অতঃপর আমার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো। কেননা যে ব্যক্তি আমার উপর একবার সালাত পাঠ করে, আল্লাহ তার উপর এর বিনিময়ে দশবার সালাত (রহমত) বর্ষণ করেন। অতঃপর আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'আল-ওয়াসীলাহ' প্রার্থনা করো। কারণ এটি জান্নাতের এমন একটি মর্যাদা, যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজনের জন্যই শোভনীয়। আর আমি আশা করি যে, আমিই হবো সেই বান্দা। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'আল-ওয়াসীলাহ' প্রার্থনা করবে, কিয়ামতের দিন তার জন্য আমার শাফাআত (সুপারিশ) অবধারিত হয়ে যাবে। আর এমন কোনো মুসলিম নেই যে আমার প্রতি সালাম প্রেরণ করে, কিন্তু আল্লাহ আমার রূহকে আমার কাছে ফিরিয়ে দেন, যাতে আমি তার সালামের জবাব দিতে পারি।}

আর বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) যিয়ারতের ক্ষেত্রে: এটি হলো মুশরিকদের যিয়ারত, যা নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) যিয়ারতের ধরনের অন্তর্ভুক্ত— যারা মৃত ব্যক্তিকে ডাকার, তার কাছে সাহায্য চাওয়ার এবং তার কাছে প্রয়োজন পূরণের আবেদন করার উদ্দেশ্য রাখে। ফলে তারা তার কবরের কাছে সালাত আদায় করে এবং তার মাধ্যমে (বা তাকে) ডাকে। এই ধরনের কাজ সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কেউই করেননি, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নির্দেশও দেননি, আর উম্মতের সালাফ (পূর্বসূরি) এবং তাদের ইমামগণের কেউই এটিকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করেননি।

বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম `শিরকের দরজা বন্ধ করে দিয়েছেন`। সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর মৃত্যুশয্যায় বলেছিলেন: আল্লাহ ইহুদী ও নাসারাদের উপর লা’নত (অভিসম্পাত) করুন, তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মাসজিদে পরিণত করেছে। তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন। আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন— যদি এই আশঙ্কা না থাকত, তবে তাঁর (নবীর) কবর উন্মুক্ত রাখা হতো। কিন্তু এটিকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা অপছন্দ করা হয়েছে। আর তিনি তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন পূর্বে বলেছিলেন: তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরগুলোকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরগুলোকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।

সুতরাং প্রথম প্রকারের যিয়ারত আল্লাহর ইবাদত এবং আল্লাহর সৃষ্টির প্রতি ইহসান (সদাচরণ)-এর অন্তর্ভুক্ত।

আর তা হলো সেই যাকাতের (পবিত্রতার) প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, যার আদেশ আল্লাহ দিয়েছেন। আর দ্বিতীয়টি হলো আল্লাহর সাথে শিরক (অংশীদার স্থাপন) এবং আল্লাহর হক ও তাঁর বান্দাদের হকের ক্ষেত্রে জুলুমের (অন্যায়ের) প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।

আর সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট যখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি [সূরা আল-আনআম ৬:৮২], তখন তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের জন্য কঠিন মনে হলো। তাঁরা বললেন: আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে নিজের উপর জুলুম করেনি? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই তা হলো শিরক। তোমরা কি নেককার বান্দার (লুকমানের) এই উক্তি শোনোনি: নিশ্চয়ই শিরক হলো এক মহা জুলুম [সূরা লুকমান ৩১:১৩]?

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: হে আল্লাহ, আমার কবরকে এমন মূর্তিতে (পূজার স্থানে) পরিণত করো না যার ইবাদত করা হয়।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এবং তারা বলল: তোমরা তোমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করো না এবং পরিত্যাগ করো না ওয়াদ্দ, সুওয়া, ইয়াগূছ, ইয়া‘ঊক ও নসরকে। [সূরা নূহ ৭১:২৩]।

সালাফের (পূর্বসূরিদের) একটি দল বলেছেন: এরা ছিল নূহ আলাইহিস সালাম-এর কওমের মধ্যে কিছু নেককার লোক। যখন তারা মারা গেলেন, তখন লোকেরা তাদের কবরসমূহের উপর ইতিকাফ (আশ্রয় গ্রহণ) করল এবং তাদের প্রতিমূর্তি তৈরি করল। আর এটাই ছিল প্রতিমা পূজার প্রথম সূচনা। আর এটি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) ধর্মের প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।

আর সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাবেঈনগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবরের নিকট কিংবা অন্য কারো কবরের নিকট দু’আ করার উদ্দেশ্য করতেন না। বরং ইমামগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবরের নিকট দু’আর জন্য দাঁড়ানোকে অপছন্দ করতেন এবং বলতেন যে, এটি এমন একটি বিদআত (নব-উদ্ভাবন) যা সাহাবা ও তাবেঈনগণ করেননি। বরং তাঁরা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) এবং তাঁর দুই সঙ্গীর (আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর) উপর সালাম পেশ করতেন, অতঃপর চলে যেতেন।

আবদুল্লাহ ইবন উমার (রা.) যখন মসজিদে প্রবেশ করতেন, তখন বলতেন: "আস-সালামু আলাইকা ইয়া রাসূল আল্লাহ (হে আল্লাহর রাসূল, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক), আস-সালামু আলাইকা ইয়া আবা বাকর (হে আবূ বাকর, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক), আস-সালামু আলাইকা ইয়া আবাতাহ (হে আমার পিতা [উমার], আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক)।" অতঃপর তিনি ফিরে যেতেন।

আর ইমাম মালিক এবং অন্যান্য আইম্মা (নেতৃস্থানীয় ইমামগণ) এই বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। অনুরূপভাবে আবূ ইউসুফ এবং অন্যান্য উলামায়ে কিরামও সুস্পষ্টভাবে বলেছেন যে, কোনো সৃষ্টির মাধ্যমে আল্লাহর কাছে কিছু চাওয়া কারো জন্য বৈধ নয়—তা নবী হোন, ফেরেশতাগণ হোন বা অন্য কেউ।

মুসলিমদের উপর যখন দুর্ভিক্ষ ও কঠোরতা আপতিত হতো, তখন তারা আল্লাহর কাছে দু'আ করতেন, ইসতিসকা (বৃষ্টি প্রার্থনা) করতেন, শত্রুদের বিরুদ্ধে দু'আ করতেন, সাহায্য চাইতেন এবং নেককারদের দু'আর মাধ্যমে তাওসসুল করতেন। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা কি তোমাদের দুর্বলদের মাধ্যমেই সাহায্যপ্রাপ্ত হও না এবং রিযিক পাও না? তাদের দু'আ, সালাত ও ইখলাসের (আন্তরিকতার) মাধ্যমে।

কিন্তু তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের কাছে অথবা কোনো নেককার ব্যক্তির কবরের কাছে দু'আ করার বা সেখানে সালাত আদায়ের বা তাঁর কাছে প্রয়োজন পূরণের আবেদন করার বা তাঁকে দিয়ে আল্লাহর নামে কসম করার (যেমন কেউ বলে: আমি অমুক অমুকের অধিকারের/হকের মাধ্যমে আপনার কাছে চাই) উদ্দেশ্য করতেন না। বরং এই সবই হলো নতুন সৃষ্ট বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সর্বোত্তম যুগ হলো সেই যুগ, যে যুগে আমি প্রেরিত হয়েছি, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী। আর মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ উম্মতের স্তরসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।