ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩০-৩৩৪

শাইখকে জিজ্ঞাসা করা হলো: যিয়ারত (কবর পরিদর্শন) সম্পর্কে?

তিনি উত্তর দিলেন:

দাফনের পর কবরে বারবার যাওয়া (পুনঃপুনঃ যাতায়াত) মুস্তাহাব নয়। বরং মুস্তাহাব হলো দাফনের সময় তার কবরের উপর দাঁড়ানো এবং তার জন্য দৃঢ়তা (তথা ফেরেশতাদের প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার ক্ষেত্রে অবিচলতা) চেয়ে দু'আ করা। যেমনটি আবু দাউদ তাঁর সুনানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে কাউকে দাফন করতেন, তখন তার কবরের উপর দাঁড়াতেন এবং বলতেন: তোমরা তার জন্য দৃঢ়তা (তথা অবিচলতা) প্রার্থনা করো, কারণ এই মুহূর্তে তাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে।

আর এটি আল্লাহ্‌র এই বাণীর অর্থের অন্তর্ভুক্ত: আর তাদের মধ্যে যে মারা যায়, তার উপর তুমি কখনো সালাত আদায় করবে না এবং তার কবরের উপর দাঁড়াবেও না। (সূরা আত-তাওবাহ ৯:৮৪)

কেননা, যখন তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মুনাফিকদের (কপটদের) উপর সালাত আদায় করতে এবং তাদের কবরের উপর দাঁড়াতে নিষেধ করলেন, তখন ‘দালীলুল খিতাব’ (বাণীর বিপরীতার্থের প্রমাণ) অনুযায়ী বোঝা যায় যে, মু'মিনের উপর দাফনের পূর্বে সালাত আদায় করা হবে এবং দাফনের পরে তার কবরের উপর দাঁড়ানো হবে।

সুতরাং, দু'আ ও ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা)-এর মাধ্যমে মৃতের যে শরীয়তসম্মত যিয়ারত, তা এই শরীয়তসম্মত দাঁড়ানোর (কবরের উপর অবস্থানের) অন্তর্ভুক্ত।

জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

জীবিতরা যখন মৃতদের কবর যিয়ারত করে, তখন মৃতরা কি তাদের যিয়ারত সম্পর্কে জানতে পারে? এবং তাদের আত্মীয়-স্বজন বা অন্য কেউ মারা গেলে, মৃতরা কি সেই মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে জানতে পারে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, নিশ্চয়ই আছার (বর্ণনা) এসেছে যে, তারা (মৃতরা) একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করে, জিজ্ঞাসাবাদ করে এবং জীবিতদের আমল মৃতদের কাছে পেশ করা হয়। যেমন ইবনুল মুবারক আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো মুমিনের রূহ কব্জ করা হয়, তখন আল্লাহর বান্দাদের মধ্য থেকে রহমত তাকে অভ্যর্থনা জানায়, যেমন তারা দুনিয়াতে সুসংবাদদাতাকে অভ্যর্থনা জানায়। অতঃপর তারা তার দিকে এগিয়ে আসে এবং তাকে জিজ্ঞাসা করে। তাদের কেউ কেউ অন্যদেরকে বলে: তোমাদের ভাইকে একটু বিশ্রাম নিতে দাও, কেননা সে কঠিন যন্ত্রণায় ছিল। তিনি (আবূ আইয়্যুব) বলেন: অতঃপর তারা তার দিকে এগিয়ে আসে এবং তাকে জিজ্ঞাসা করে: অমুক কী করেছে? অমুক নারী কী করেছে? সে কি বিবাহ করেছে? [সম্পূর্ণ] হাদীসটি।

আর জীবিত ব্যক্তি যখন মৃতকে যিয়ারত করে এবং তাকে সালাম দেয়, তখন মৃত ব্যক্তির সেই জীবিত ব্যক্তি সম্পর্কে জানার বিষয়টি ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর হাদীসে রয়েছে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে তার মুমিন ভাইয়ের কবরের পাশ দিয়ে যায়, যাকে সে দুনিয়াতে চিনত, অতঃপর তাকে সালাম দেয়, কিন্তু সে তাকে চিনতে পারে এবং তার সালামের উত্তর দেয়।

ইবনুল মুবারক বলেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত এবং আহকাম গ্রন্থের রচয়িতা আব্দুল হক এটিকে সহীহ বলেছেন।

আর আল্লাহ শহীদদের জীবন ও জীবিকা (রিযিক) সম্পর্কে যা অবহিত করেছেন এবং সহীহ হাদীসে তাদের রূহসমূহ জান্নাতে প্রবেশের যে বিবরণ এসেছে, সে বিষয়ে কিছু সম্প্রদায় (তাওয়ায়েফ) এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে এটি সিদ্দীকগণ ও অন্যান্যদের ব্যতীত শুধু তাদের (শহীদদের) জন্যই বিশেষায়িত (মুখতাস)।

কিন্তু সহীহ মত, যা ইমামগণ ও আহলুস সুন্নাহর জমহূর (অধিকাংশ) মেনে চলেন, তা হলো: জীবন, রিযিক এবং রূহসমূহের জান্নাতে প্রবেশ শুধু শহীদের জন্য বিশেষায়িত নয়, যেমনটি সুপ্রতিষ্ঠিত প্রমাণাদি (নস) দ্বারা নির্দেশিত।

আর শহীদকে বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণ হলো, কোনো ধারণা পোষণকারী ব্যক্তি হয়তো মনে করতে পারে যে সে মারা যাবে, ফলে সে জিহাদ থেকে বিরত থাকবে। তাই এই সংবাদ দেওয়া হয়েছে, যাতে জিহাদ ও শাহাদাতের দিকে অগ্রসর হওয়ার প্রতিবন্ধকতা দূরীভূত হয়।

যেমন দারিদ্র্যের আশঙ্কায় (খাশয়াতুল ইমলাক) সন্তান হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে; কারণ এটিই ছিল বাস্তবে ঘটমান (আল-ওয়াকিউ)। যদিও দারিদ্র্যের আশঙ্কা না থাকলেও তাদের হত্যা করা বৈধ নয়।

শাইখুল ইসলাম এবং সৃষ্টিকুলের মুফতি, আমলকারী আলেম, দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ) এবং পরহেজগার (ওয়ারি'), সুন্নাহর সাহায্যকারী ও বিদআতের দমনকারী, তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু আব্দুল হালীম ইবনু আব্দুস সালাম ইবনু তাইমিয়্যাহ আল-হাররানী—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস সম্পর্কে, যা হলো তাঁর (সা.) এই উক্তি: আল্লাহ তাআলা কবর যিয়ারতকারী নারীদের, এবং যারা সেগুলোর উপর মসজিদ ও প্রদীপ স্থাপন করে, তাদের উপর অভিশাপ করেছেন। এই হাদীসটি কি তাঁর (সা.) এই উক্তি দ্বারা মানসূখ (রহিত) হয়েছে: আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা যিয়ারত করো, কেননা তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। নাকি হয়নি? আর প্রথম হাদীসটি কি সহীহ (প্রমাণিত) নাকি নয়? নারীদের জন্য কবর যিয়ারত করা কি হারাম? নাকি মাকরূহ? নাকি মুস্তাহাব? আর যদি মাকরূহ বলা হয়, তবে তা কি মাকরূহে তাহরীমী (হারামের নিকটবর্তী মাকরূহ)?

নাকি মাকরূহে তানযীহী (অপছন্দনীয় মাকরূহ)? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কি এই উক্তিটি সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, ‘যে আমার কবর যিয়ারত করবে, তার জন্য আমার শাফাআত ওয়াজিব হয়ে যাবে’? নাকি হয়নি? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবর যিয়ারতের ফজিলত সম্পর্কে কোনো হাদীস সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে কি, নাকি হয়নি?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন (সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। কবর যিয়ারতের বিষয়ে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)সমূহে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি সাধারণভাবে তা নিষেধ করেছিলেন, অতঃপর অনুমতি প্রদান করেন।

এই বিষয়ে। অতঃপর তিনি (সাঃ) বললেন: আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা যিয়ারত করো। কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমি আমার রবের কাছে আমার মায়ের কবর যিয়ারত করার অনুমতি চাইলাম, তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। আর আমি তাঁর জন্য ক্ষমা চাওয়ার অনুমতি চাইলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন না। সুতরাং তোমরা কবরসমূহ যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।

আর এখানে দুটি মাসআলা (বিষয়) রয়েছে: এর মধ্যে একটি হলো সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহা) এবং অন্যটি হলো বিতর্কিত (মুতানাযা' ফীহা)।

প্রথমটির ক্ষেত্রে: নিশ্চয়ই যিয়ারত দুই ভাগে বিভক্ত: শরীয়তসম্মত যিয়ারত (যিয়ারাহ শার'ইয়্যাহ) এবং বিদআতী যিয়ারত (যিয়ারাহ বিদ'ইয়্যাহ)।

শরীয়তসম্মত যিয়ারত হলো: মৃতের প্রতি সালাম প্রদান এবং তার জন্য দু'আ করা, যা তার জানাযার সালাতের মর্যাদার অনুরূপ। যেমন সহীহ (হাদীস গ্রন্থে) প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তারা কবর যিয়ারত করবে, তখন যেন তারা বলে: আসসালামু আলাইকুম আহলাদ দিয়ারি মিনাল মুসলিমীনা ওয়াল মু'মিনীনা, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লাহিকুন। ওয়া ইয়ারহামুল্লাহুল মুসতাকদিমীনা মিন্না ওয়া মিনকুম ওয়াল মুসতা'খিরীন। নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল 'আফিয়াহ। আল্লাহুম্মা লা তাহরিমনা আজরাহুম ওয়া লা তাফতিন্না বা'দাহুম ওয়াগফির লানা ওয়া লাহুম।

এই দু'আটির কিছু অংশ কিছু হাদীসে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি তাশাহহুদ ও অন্যান্য বিষয়ের শব্দাবলীর মতো বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে। আর এই যিয়ারতই হলো সেই যিয়ারত, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করতেন যখন তিনি বাকী'বাসীদের কবর যিয়ারত করার জন্য বের হতেন।

আর বিদআতী যিয়ারতের ক্ষেত্রে: তা হলো ইহুদি ও খ্রিস্টানদের (নাসারা) এবং [অন্যান্য] সম্প্রদায়ের যিয়ারতের প্রকারভুক্ত।