ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০-৬৪

ইবনু সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি নাফি’ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (ইবনু উমার) রাতের প্রায় এক-চতুর্থাংশ পথ চলার পর অবতরণ করলেন এবং সালাত আদায় করলেন। আর এটি দারাকুতনী তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু সা’ইদ এবং নাইসাপুরী; আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস ইবনু আল-ওয়ালীদ ইবনু ইয়াযীদ; আমাকে অবহিত করেছেন উমার ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু যায়দ; আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন নাফি’, যিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমারের মাওলা (মুক্ত দাস), তিনি ইবনু উমার (রা.) থেকে:

নিশ্চয়ই তিনি মক্কা থেকে ফিরছিলেন এবং তাঁর কাছে সাফিয়্যাহ বিনতে আবী উবাইদের (মৃত্যুর) খবর এলো। ফলে তিনি দ্রুত পথ চলতে লাগলেন। যখন সূর্য ডুবে গেল, তখন তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে একজন তাঁকে বললেন: "সালাত (আদায় করুন)।" তিনি নীরব রইলেন। এরপর তিনি কিছুক্ষণ পথ চললেন। তখন তাঁর সঙ্গী তাঁকে বললেন: "সালাত (আদায় করুন)।" তখন যিনি তাঁকে 'সালাত' বলেছিলেন, তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তিনি এ বিষয়ে এমন জ্ঞান রাখেন যা আমি জানি না।"

এরপর তিনি চলতে থাকলেন, এমনকি যখন শাফাক (পশ্চিমাকাশের লালিমা) ডুবে যাওয়ার এক ঘণ্টা পর হলো, তখন তিনি অবতরণ করলেন এবং সালাতের ইকামত দিলেন। তিনি সফরে কোনো সালাতের জন্য আযান দিতেন না। অতঃপর তিনি ইকামত দিলেন এবং মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করলেন, তিনি উভয়ের মধ্যে জামা’ (একত্রীকরণ) করলেন। এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন দ্রুত পথ চলতেন, তখন শাফাক ডুবে যাওয়ার এক ঘণ্টা পর মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করতেন। আর তিনি সফরে তাঁর সওয়ারীর পিঠে নফল (সুবহা) সালাত আদায় করতেন, সওয়ারী যেদিকেই মুখ করত।

এবং তিনি খবর দেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এরূপ করতেন।

বাইহাকী (রহ.) বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারী, মূসা ইবনু উকবাহ, উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী এবং উমার ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু যায়দ-এর বর্ণনাগুলো এই বিষয়ে একমত যে, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রা.) শাফাক ডুবে যাওয়ার পর দুই সালাত একত্রে আদায় করেছিলেন। আর নাফি’ থেকে বর্ণিত হাদীস সংরক্ষণে যারা তাঁদের সমকক্ষ নন, তারা তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ইবনু জাবির এটি নাফি’ থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁর শব্দাবলী হলো: "এমনকি যখন তিনি শাফাক্বের শেষাংশে পৌঁছলেন, তখন তিনি নামলেন এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি সালাতের ইক্বামাহ দিলেন, আর ততক্ষণে শাফাক্ব অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো কাজ তাঁকে দ্রুত করার প্রয়োজন হতো, তখন তিনি এরূপ করতেন।"

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বললেন: আর এর অর্থেই ফুযাইল ইবনু গাযওয়ান এবং আত্বাফ ইবনু খালিদ নাফি’ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে নাফি’র সাথীদের মধ্যে যারা হাফিয (স্মৃতিধর), তাদের বর্ণনা বিশুদ্ধতার অধিক নিকটবর্তী। কেননা সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ, আসলাম মাওলা উমার, আব্দুল্লাহ ইবনু দীনার এবং ইসমাঈল ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু যু’আইব—এঁরা ইবনু উমার (রা.) থেকে তাঁদের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

সালিমের হাদীসটি হলো, তা আসিম ইবনু মুহাম্মাদ তাঁর ভাই উমার ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর আসলামের হাদীসটি হলো, তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) ইবনু আবী মারয়ামের হাদীস থেকে সনদসহ বর্ণনা করেছেন: আমাকে মুহাম্মাদ ইবনু জা’ফর জানিয়েছেন, আমাকে যায়দ ইবনু আসলাম তাঁর পিতা থেকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমার (রা.)-এর সাথে ছিলাম। তখন তাঁর কাছে সাফিয়্যার কঠিন অসুস্থতার খবর পৌঁছল। ফলে তিনি দ্রুত পথ চলতে লাগলেন। এমনকি যখন শাফাক্ব (গোধূলি) ডুবে যাওয়ার পর সময় হলো, তখন তিনি নামলেন এবং মাগরিব ও ‘আতামাহ (ইশা) সালাত আদায় করলেন—তিনি উভয়ের মাঝে একত্র করলেন। আর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি, যখন তাঁর সফর দ্রুত করার প্রয়োজন হতো, তখন তিনি মাগরিবকে বিলম্বিত করতেন এবং উভয়ের মাঝে একত্র করতেন।

এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনু আবী মারয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ানের কিতাব থেকেও সনদসহ বর্ণনা করেছেন: আমাকে আবূ সালিহ ও ইবনু বুকাইর জানিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন, আমাদেরকে লাইস হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, রাবী’আহ ইবনু আবী আব্দুর রহমান বলেছেন, আমাকে {আব্দুল্লাহ ইবনু দীনার হাদীস শুনিয়েছেন—আর তিনি ছিলেন সত্যতা ও দ্বীনের দিক থেকে মুসলিমদের মধ্যে নেককারদের একজন—তিনি বলেন: সূর্য ডুবে গেল, আর আমরা আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রা.)-এর সাথে ছিলাম। আমরা পথ চলতে লাগলাম। যখন আমরা দেখলাম যে সন্ধ্যা গভীর হয়ে গেছে, তখন আমরা তাঁকে বললাম: সালাত (আদায় করুন)। তিনি নীরব থাকলেন, যতক্ষণ না শাফাক্ব (গোধূলি) ডুবে গেল এবং নক্ষত্ররাজি সুস্পষ্ট হয়ে উঠল। অতঃপর তিনি নামলেন এবং উভয় সালাত একত্র করে আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি, যখন তাঁর সফর দ্রুত করার প্রয়োজন হতো, তখন তিনি আমার এই সালাত আদায় করতেন—তিনি বলেন, তিনি রাতের পরে (মাগরিব ও ইশার) সালাতদ্বয়কে একত্রে আদায় করতেন।

আর ইসমাঈল ইবনু আব্দুর রহমানের হাদীস প্রসঙ্গে—তা ইমাম শাফিঈ ও আবূ নুআইম-এর সূত্রে ইবনু উয়াইনা থেকে, তিনি আবূ নাজীহ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু যুআইব থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: আমি ইবনু উমার (রাঃ)-এর সঙ্গী হয়েছিলাম। যখন সূর্য ডুবে গেল, তখন আমরা তাঁকে সালাতের জন্য দাঁড়াতে বলতে ভয় পাচ্ছিলাম। যখন দিগন্তের শুভ্রতা চলে গেল এবং ইশার অন্ধকার গভীর হলো, তখন তিনি অবতরণ করলেন এবং তিন রাকাত (মাগরিব) ও দুই রাকাত (ইশা) সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।

আর আনাস (রাঃ)-এর হাদীস প্রসঙ্গে—তা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু শিহাব থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সূর্য হেলে যাওয়ার (যাওয়াল) পূর্বে যাত্রা শুরু করতেন, তখন তিনি যুহরের সালাতকে আসরের সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন, অতঃপর অবতরণ করে উভয় সালাত একত্রে আদায় করতেন। আর যদি যাত্রা শুরুর পূর্বে সূর্য হেলে যেত, তবে তিনি যুহরের সালাত আদায় করতেন, অতঃপর আরোহণ করতেন। এটি আকীল কর্তৃক তাঁর (ইবনু শিহাব) থেকে বর্ণিত কর্মের শব্দমালা (লফয)।

আর মুসলিম তা ইবনু ওয়াহব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: জাবির ইবনু ইসমাঈল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আকীল থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই যখন তাঁর সফর দ্রুত করার প্রয়োজন হতো, তখন তিনি যুহরকে আসরের সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন এবং উভয় সালাত একত্রে আদায় করতেন। আর তিনি মাগরিবকে বিলম্বিত করতেন, যতক্ষণ না তিনি শাফাক (দিগন্তের লালিমা) অদৃশ্য হওয়ার সময় ইশার সাথে তা একত্রে আদায় করতেন।

আর মুসলিম তা শাব্বাবাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে লাইস ইবনু সা'দ বর্ণনা করেছেন, তিনি আকীল থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন...

যখন সে সফরে যুহর ও আসরের মধ্যে একত্র করতে চায়, তখন সে যুহরকে বিলম্বিত করবে যতক্ষণ না আসরের প্রথম ওয়াক্ত প্রবেশ করে, অতঃপর সে উভয়ের মধ্যে একত্র করবে। আর তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) এটি ইসমাঈলীর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাকে আল-ফিরইয়াবী জানিয়েছেন, আমাকে ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ জানিয়েছেন, আমাকে শাব্বাবাহ ইবনু সাওয়ার জানিয়েছেন, লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, [ইবনু শিহাব থেকে] (*) তিনি আনাস (রাঃ) থেকে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সফরে থাকতেন এবং সূর্য হেলে যেত (মধ্যাহ্ন অতিক্রম করত), তখন তিনি যুহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন, অতঃপর তিনি যাত্রা করতেন (বা রওয়ানা হতেন)।

আমি বলি: এই বর্ণনাটি এমনই, তবে এটি আনাস (রাঃ)-এর হাদীসের প্রসিদ্ধ বর্ণনার বিপরীত। আর মু'আয (রাঃ)-এর হাদীসটি হলো মুসলিমের একক বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তিনি (মুসলিম) এটি মালিক, যুহাইর ইবনু মু'আবিয়াহ এবং কুররাহ ইবনু খালিদের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি হলো মালিকের শব্দাবলী, যা তিনি আবুল যুবাইর আল-মাক্কী থেকে, তিনি আবুল তুফাইল আমির ইবনু ওয়াসিলাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: মু'আয ইবনু জাবাল (রাঃ) তাঁদেরকে জানিয়েছেন যে, তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বের হয়েছিলেন। তখন তিনি যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার মধ্যে একত্র করেছিলেন। একদিন তিনি সালাতকে বিলম্বিত করলেন, অতঃপর বের হয়ে যুহর ও আসর আদায় করলেন, অতঃপর প্রবেশ করলেন, অতঃপর বের হয়ে মাগরিব ও ইশা আদায় করলেন।

আমি বলি: একত্রকরণ (জম'আ) তিন স্তরের উপর নির্ভরশীল:

প্রথমত, যখন সে প্রথম সালাতের ওয়াক্তে চলমান থাকে, কিন্তু দ্বিতীয় সালাতের ওয়াক্তে অবতরণ করে (বিরতি নেয়)। এটিই সেই একত্রকরণ যা আনাস ও ইবনু উমার (রাঃ)-এর হাদীস থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত এবং এটি মুযদালিফার একত্রকরণের অনুরূপ।

আর দ্বিতীয়ত, যখন সে দ্বিতীয় সালাতের ওয়াক্তে চলমান থাকে অথবা আরোহণরত থাকে, অতঃপর সে প্রথম সালাতের ওয়াক্তে একত্র করে। এটি আরাফার একত্রকরণের অনুরূপ। আর এটি সুন্নাহ গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আমরা ইন শা আল্লাহ (আল্লাহ চাইলে) উল্লেখ করব।

আর তৃতীয়ত, যখন সে উভয় সালাতের ওয়াক্তে স্থায়ীভাবে অবস্থানকারী হয় (অর্থাৎ দীর্ঘ বিরতি নেয়): তখন আমি এমন কোনো বর্ণনা জানতে পারিনি যা দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করা যায়...

__________

Q (*) শায়খ নাসির ইবনু হামাদ আল-ফাহাদ (পৃ. ১৯৬) বলেছেন: বন্ধনীর ভেতরের অংশটি লিপিকারদের (নাসসাখ) থেকে বাদ পড়ে গিয়েছিল, যেমনটি সুনানুল বাইহাকীর মূল পাঠে (৩/১৬২) এবং এই হাদীসের পূর্বের সনদসমূহে রয়েছে।

তাঁর উপর (প্রমাণ) নেই, এই মু'আযের হাদীসটি ব্যতীত। কেননা এর বাহ্যিক অর্থ হলো, তিনি সফরে একটি তাঁবুতে অবস্থান করছিলেন। আর তিনি যুহরের সালাতকে বিলম্বিত করলেন, অতঃপর বের হয়ে যুহর ও আসর একত্রে আদায় করলেন। এরপর তিনি তাঁর গৃহে প্রবেশ করলেন, অতঃপর বের হয়ে মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করলেন।

কেননা প্রবেশ (দুখুল) ও বহির্গমন (খুরুজ) কেবল অবস্থানস্থলেই (মানযিল) হয়ে থাকে। পক্ষান্তরে ভ্রমণকারীর (আস-সাইর) ক্ষেত্রে ‘প্রবেশ করল’ বা ‘বের হলো’ বলা হয় না, বরং বলা হয় ‘অবতরণ করল’ (নাযালা) ও ‘আরোহণ করল’ (রাকিবা)।

আর তাবুক ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সর্বশেষ সামরিক অভিযান (গাযওয়াহ)। এরপর তিনি বিদায় হজ্ব ব্যতীত আর কোনো সফরে যাননি। আর (হজ্বের সময়) আরাফা ও মুযদালিফা ছাড়া তিনি সেখানে (তাবুকে) সালাত একত্রে আদায় করেছেন বলে বর্ণিত হয়নি। আর মিনার ক্ষেত্রে, কেউ বর্ণনা করেনি যে তিনি সেখানে (সালাত) জমা (একত্রিত) করেছেন। বরং তারা বর্ণনা করেছেন যে তিনি সেখানে সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করতেন। আর তারা বর্ণনা করেননি যে তিনি প্রথম সালাতকে তার শেষ ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন, অথবা দ্বিতীয় সালাতকে তার প্রথম ওয়াক্তে এগিয়ে আনতেন।

আর এটি প্রমাণ যে তিনি সফরে কখনো কখনো জমা করতেন এবং কখনো কখনো জমা করতেন না। আর তাঁর অধিকাংশ সফরের ক্ষেত্রে এটাই ছিল প্রবল (আল-আগলাব): যে তিনি দুটির মধ্যে জমা করতেন না।

আর এটি স্পষ্ট করে যে কসরের (সংক্ষেপণের) মতো জমা (একত্রিতকরণ) করা সফরের সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং তা প্রয়োজনের (হাজত) কারণে করা হয়, চাই তা সফরে হোক বা অবস্থানকালে (হাদর)। কেননা তিনি অবস্থানকালেও (হাদর) জমা করেছেন, যাতে তাঁর উম্মতকে কষ্টের (ইহরাজ) সম্মুখীন না হতে হয়।

সুতরাং মুসাফির যখন জমার প্রয়োজন অনুভব করে, তখন সে জমা করবে। চাই তা দ্বিতীয় ওয়াক্তে তার চলার কারণে হোক, অথবা প্রথম ওয়াক্তে, আর তার জন্য অবতরণ করা কষ্টকর (শাক্কা) হোক, অথবা তার অবতরণের সাথে অন্য কোনো প্রয়োজন থাকুক। যেমন: যদি তার যুহরের ওয়াক্তে ও ইশার ওয়াক্তে ঘুম ও বিশ্রামের (ইস্তিরাহা) প্রয়োজন হয়। তখন সে যুহরের ওয়াক্তে অবতরণ করে, যখন সে ক্লান্ত (তা'বান), নিদ্রাহীন (সাহরান), ক্ষুধার্ত (জাই'উন) এবং বিশ্রাম, আহার ও ঘুমের মুখাপেক্ষী (মুহতাজ)। তখন সে যুহরকে আসরের ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করে।