ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫-৬৯

অতঃপর তার প্রয়োজন হয় যে সে মাগরিবের সাথে ইশার সালাতকে এগিয়ে আনবে (আদায় করবে), এবং এরপর ঘুমিয়ে পড়বে, যাতে সে তার সফরের জন্য মধ্যরাতে জাগ্রত হতে পারে। এই ব্যক্তি এবং তার অনুরূপদের জন্য জাম' (সালাত একত্রীকরণ) বৈধ (মুবাহ)।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি কোনো গ্রাম বা শহরে কয়েক দিনের জন্য অবস্থান করে এবং সে সেখানে ঐ শহরের বাসিন্দাদের মতোই জীবনযাপন করে: এই ব্যক্তি যদিও ক্বসর (সালাত সংক্ষিপ্তকরণ) করবে, কারণ সে মুসাফির, কিন্তু সে জাম' (সালাত একত্রীকরণ) করবে না। যেমন সে তার আরোহী পশুর উপর সালাত আদায় করবে না, তাইয়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করবে না, এবং মৃত জন্তু (মাইতাত) ভক্ষণ করবে না। এই বিষয়গুলো প্রয়োজনের (হাজাহ) কারণে বৈধ করা হয়েছে, কিন্তু তার ক্ষেত্রে সেই প্রয়োজন নেই। ক্বসরের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ তা হলো সফরের সালাতের সুন্নাহ।

আর প্রথম সালাতের সময়ে জাম' (একত্রীকরণ), যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরাফাতে করেছিলেন, তা সুন্নাহ গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়েছে। যেমন, সেই হাদীস যা আবূ দাঊদ, তিরমিযী এবং অন্যান্যরা মুফাদদাল ইবনে ফাদ্বালাহ থেকে, তিনি লাইস ইবনে সা'দ থেকে, তিনি হাশিম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি আবূয যুবাইর থেকে, তিনি আবূ তুফাইল থেকে, তিনি মু'আয ইবনে জাবাল (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাবুক যুদ্ধে ছিলেন। যখন সূর্য ঢলে যেত (যাওয়াল হতো) তাঁর যাত্রা শুরুর পূর্বে, তখন তিনি যুহর ও আসরের সালাত একত্র করতেন।

আর যদি সূর্য ঢলার পূর্বে তিনি যাত্রা শুরু করতেন, তবে তিনি যুহরের সালাতকে বিলম্বিত করতেন আসরের জন্য অবতরণ করা পর্যন্ত। মাগরিবের ক্ষেত্রেও অনুরূপ: যদি তাঁর যাত্রা শুরুর পূর্বে সূর্য ডুবে যেত, তবে তিনি মাগরিব ও ইশার সালাত একত্র করতেন। আর যদি সূর্য ডোবার পূর্বে তিনি যাত্রা শুরু করতেন, তবে তিনি মাগরিবের সালাতকে বিলম্বিত করতেন ইশার জন্য অবতরণ করা পর্যন্ত। অতঃপর তিনি অবতরণ করতেন এবং উভয় সালাত একত্র করতেন।}

তিরমিযী বলেছেন: মু'আযের হাদীসটি 'হাদীসুন হাসানুন গারীবুন' (উত্তম ও একক সূত্রে বর্ণিত)। আমি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলি: কুতাইবাহও এটি লাইস থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে আবী হাবীব থেকে, তিনি... (অসমাপ্ত)।

আবী আত-তুফাইল (এর সূত্রে); কিন্তু তারা কুতাইবাহর উপর এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। আল-বায়হাকী বলেন, লাইসের সূত্রে কুতাইবাহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বুখারী থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (বুখারী) বলেছেন: আমি কুতাইবাহকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি লাইস ইবনু সা'দ থেকে ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীবের সূত্রে আবী আত-তুফাইল থেকে বর্ণিত হাদীসটি কার সাথে লিখেছিলেন? তিনি বললেন: আমি এটি খালিদ আল-মাদায়িনীর সাথে লিখেছিলাম। আল-বুখারী বলেন: আর এই খালিদ শাইখদের উপর হাদীস ঢুকিয়ে দিত (জাল করত)। আল-বায়হাকী বলেন: তারা এই বর্ণনার মধ্যে কেবল ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীবের সূত্রে আবী আত-তুফাইল থেকে বর্ণিত অংশটিই প্রত্যাখ্যান করেছেন। কিন্তু আবূয-যুবাইরের সূত্রে আবী আত-তুফাইল থেকে বর্ণিত অংশটি সংরক্ষিত (মাহফূযাহ) ও সহীহ।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: হিশাম ইবনু সা'দ আবূয-যুবাইর থেকে যে 'জম' (সালাত একত্রীকরণ)-এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন এবং মালিক যা উল্লেখ করেছেন, তা সেই 'জম'-এর অন্তর্ভুক্ত যা সাওরী ও অন্যান্যরা সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) বর্ণনা করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি আবূয-যুবাইর থেকে, তিনি আবী আত-তুফাইল থেকে, তিনি মু'আয (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাবূকের বছর যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার সালাত একত্র করেছিলেন।"

আর এই প্রথম 'জম' (যুহর ও আসরের একত্রীকরণ) আনাস (রাঃ)-এর হাদীসের প্রসিদ্ধ বর্ণনাসমূহে নেই। কারণ, মুসাফির যখন সূর্য হেলে যাওয়ার (যুহরের সময় শুরু হওয়ার) পর যাত্রা শুরু করে এবং আসরের সময় বিরতি না দেয়, তখন এর জন্য 'জম'-এর প্রয়োজন হয় না, বরং সে আসরের সালাত তার সময়েই আদায় করবে। আর কখনো কখনো তার পথচলা সূর্যাস্ত পর্যন্ত অবিচ্ছিন্ন থাকে: তখন এর জন্য 'জম'-এর প্রয়োজন হয়। এটি আরাফার 'জম'-এর মতো, যখন অবস্থান (উকূফ) সূর্যাস্ত পর্যন্ত অবিচ্ছিন্ন থাকে, তখন আসরকে যুহরের সাথে আদায় করা হয়; যেহেতু 'জম' প্রয়োজন অনুসারে হয়ে থাকে। আর এর মাধ্যমেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীসসমূহ সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। অন্যথায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একই রকম দুটি বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করতেন না। আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেনি যে, তিনি মিনায় সালাত একত্র করেছিলেন।

আর মক্কা বিজয়ের বছর মক্কায়ও নয়, বিদায় হজেও নয়; যদিও তিনি সেখানে দশকের কিছু বেশি দিন অবস্থান করেছিলেন এবং সালাত কসর করতেন। আর কেউ বলেনি যে তিনি তাঁর হজে সালাত জমা করেছিলেন, আরাফা ও মুযদালিফা ছাড়া। সুতরাং জানা গেল যে তাঁর সালাত জমা করা কসরের কারণে ছিল না।

আর ইবনু আব্বাস (রা.)-এর হাদীস থেকেও মু'আয (রা.)-এর হাদীসের সাথে সামঞ্জস্য রেখে শহরে (নিজ আবাসে) প্রথম ওয়াক্তে সালাত জমা করার বর্ণনা এসেছে। আবূ দাঊদ তা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: হিশাম ইবনু উরওয়াহ, হুসাইন ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ফাদলের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আমি বলি: এই হাদীসটি হুসাইন থেকে পরিচিত। আর এই হুসাইন তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের হাদীস বিবেচনা করা হয় এবং যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়, কিন্তু কেবল তার একার উপর নির্ভর করা যায় না। কারণ আলী ইবনুল মাদীনী এবং নাসাঈ তার সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন।

আর বায়হাকী তা উসমান ইবনু উমার থেকে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন নিজ আবাসে থাকতেন এবং সূর্য হেলে যেত, তখন তিনি যুহর ও আসরকে একত্রে আদায় করতেন। আর যদি সূর্য না হেলে যেত এবং তিনি যাত্রা শুরু করতেন, তবে তিনি চলতে থাকতেন। এমনকি যখন আসরের ওয়াক্ত আসত, তখন তিনি অবতরণ করতেন এবং যুহর ও আসরকে একত্রে আদায় করতেন। আর যখন তিনি নিজ আবাসে থাকতেন এবং সূর্য ডুবে যেত, তখন তিনি মাগরিব ও ইশাকে একত্রে আদায় করতেন। আর যদি সূর্য না ডুবে যেত এবং তিনি যাত্রা শুরু করতেন, তবে তিনি চলতে থাকতেন। এমনকি যখন রাতের অন্ধকার (ইশা) আসত, তখন তিনি অবতরণ করতেন এবং মাগরিব ও ইশাকে একত্রে আদায় করতেন।

বায়হাকী বলেন: আর হাজ্জাজ ইবনু মুহাম্মাদ তা ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন: হুসাইন আমাকে কুরাইব থেকে সংবাদ দিয়েছেন। আর হুসাইন তা উভয়ের (ইকরিমা ও কুরাইব) কাছ থেকে শুনেছিলেন। আর তিনি (বায়হাকী) এর উপর আব্দুর রাযযাক কর্তৃক ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যা সুপরিচিত। আর দারাকুতনী ও অন্যান্যরা তা বর্ণনা করেছেন।

আর এটি আব্দুর রাযযাকের কিতাবসমূহ থেকে। আব্দুর রাযযাক ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে হুসাইন ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্বাস বর্ণনা করেছেন ইকরিমা থেকে এবং কুরাইব থেকে, ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে। নিশ্চয়ই ইবনু আব্বাস (রাঃ) বললেন: আমি কি তোমাদেরকে সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত সম্পর্কে অবহিত করব না? আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: {যখন তাঁর অবস্থানস্থলে সূর্য ঢলে পড়ত, তখন তিনি আরোহণের পূর্বে যুহর ও আসরের সালাত একত্রে আদায় করতেন। আর যখন তাঁর অবস্থানস্থলে সূর্য না ঢলত, তখন তিনি চলতে থাকতেন, অবশেষে যখন আসরের সময় উপস্থিত হতো, তখন তিনি অবতরণ করে যুহর ও আসরের সালাত একত্রে আদায় করতেন।

আর যখন তাঁর অবস্থানস্থলে মাগরিবের সময় উপস্থিত হতো, তখন তিনি মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করতেন। আর যখন তাঁর অবস্থানস্থলে মাগরিবের সময় উপস্থিত না হতো, তখন তিনি আরোহণ করতেন, অবশেষে যখন ইশার সময় হতো, তখন তিনি অবতরণ করে উভয়ের সালাত একত্রে আদায় করতেন।}

দারাকুতনী (রহ.) বলেন: আব্দুল মাজীদ ইবনু আব্দুল আযীযও এটি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন।

অতএব, এটি সম্ভব যে ইবনু জুরাইজ প্রথমে তা হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি হুসাইন থেকে শুনেছিলেন—যেমনটি আব্দুল মাজীদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর ইবনু জুরাইজ হুসাইনের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং সরাসরি তাঁর কাছ থেকে শোনেন—যেমনটি আব্দুর রাযযাক ও হাজ্জাজ ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাইহাক্বী (রহ.) বলেন: এটি মুহাম্মাদ ইবনু আজলান, ইয়াযীদ ইবনুল হাদী এবং আবু রুওয়াইস আল-মাদানী থেকেও হুসাইন ইবনু আব্দুল্লাহ, তিনি ইকরিমা, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

আর এটি এর পূর্ববর্তী শাহেদসমূহ (সমর্থক বর্ণনা) দ্বারা শক্তিশালী হয়; এবং তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) উল্লেখ করেছেন যা বুখারী তা'লীক্ব হিসেবে উল্লেখ করেছেন: ইবরাহীম ইবনু তাহমানের হাদীস। হুসাইন থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে যুহর ও আসরের সালাত একত্রে আদায় করতেন যখন তিনি তাঁর চলার পথে থাকতেন, এবং মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করতেন।

বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন এবং বলেছেন: আর তিনি বলেছেন:

ইবরাহীম ইবনু তাহমান, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: তাঁর উক্তি: তার সফরের পথে দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে প্রথম সালাতের (যুহরের) সময়ে তার চলার পথে থাকা। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই। এবং এর অন্তর্ভুক্ত হবে যখন সে দ্বিতীয় সালাতের (আসরের) সময়েও তার চলার পথে থাকবে, যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

বাইহাকী (রহঃ) বলেছেন: আইয়ুব, আবূ কিলাবাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন—আমরা এটিকে হুসাইনের বর্ণনার অর্থের অনুরূপ মারফূ’ (নবী (সাঃ) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবেই জানি।

এবং তিনি (বাইহাকী) উল্লেখ করেছেন যা ইসমাঈল ইবনু ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সুলাইমান ইবনু হারব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনু যায়দ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবূ কিলাবাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন—আমি এটিকে মারফূ’ হিসেবেই জানি, অন্যথায় এটি ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর নিজস্ব উক্তি (মাওকূফ): ‘তিনি যখন সফরে কোনো স্থানে অবতরণ করতেন এবং স্থানটি তাঁর পছন্দ হতো, তখন তিনি সেখানে অবস্থান করতেন যতক্ষণ না তিনি যুহর ও আসরের সালাত একত্রে আদায় করতেন।’

ইসমাঈল বলেন: আমাদের কাছে আরিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আরিম বলেন: হাম্মাদ এভাবেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘তিনি যখন সফর করতেন এবং কোনো স্থানে অবতরণ করতেন এবং স্থানটি তাঁর পছন্দ হতো, তখন তিনি সেখানে অবস্থান করতেন যতক্ষণ না তিনি যুহর ও আসরের সালাত একত্রে আদায় করতেন।’

এবং হাম্মাদ ইবনু সালামাহ এটি আইয়ুব থেকে ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর নিজস্ব উক্তি (মাওকূফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈল বলেন: আমাদের কাছে হাজ্জাজ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবূ কিলাবাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তোমরা যখন চলমান থাকবে এবং তোমাদের অবতরণস্থল (মনযিল) তোমাদের জন্য কষ্টকর হবে, তখন চলতে থাকো যতক্ষণ না তোমরা এমন স্থান পাও যেখানে তোমরা উভয় সালাত একত্রে আদায় করতে পারো। আর যদি তোমরা অবতরণকারী হও এবং কোনো কাজ তোমাদেরকে দ্রুত করতে বাধ্য করে, তবে উভয় সালাত একত্রে আদায় করো, অতঃপর যাত্রা করো।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: সুতরাং, মদীনাতে সালাত একত্রিতকরণ (জাম‘) সংক্রান্ত ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর হাদীসটি সহীহ এবং প্রসিদ্ধ সহীহ হাদীসগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি ইন শা আল্লাহ (আল্লাহ চাইলে) পরবর্তীতে আসবে।