ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭০-৭৪

আর জাবির (রাঃ)-এর হাদীস প্রসঙ্গে বলতে গেলে, তা সুনানে আবী দাউদ এবং অন্যান্য গ্রন্থে আব্দুল আযীয ইবন মুহাম্মাদ কর্তৃক আবূয যুবাইর সূত্রে জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে: “নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য মক্কায় সূর্য অস্তমিত হলো, অতঃপর তিনি সারফে (Saraf) উভয়ের (সালাত) মধ্যে জমা (একত্রীকরণ) করলেন।”

বায়হাকী (রহ.) বলেন, এটি হাম্মানী কর্তৃক আব্দুল আযীয সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। আর আল-আজলাহও আবূয যুবাইর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আবূ দাউদ (রহ.) বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন হিশাম, যিনি আহমাদ ইবন হাম্বলের প্রতিবেশী ছিলেন। তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন জা’ফর ইবন আওন, হিশাম ইবন সা’দ থেকে। তিনি (হিশাম) বলেন, উভয়ের (অর্থাৎ মক্কা ও সারফের) মধ্যে দূরত্ব দশ মাইল।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: দশ মাইল হলো তিন ফারসাখ ও এক-তৃতীয়াংশ। আর আল-বারীদ হলো চার ফারসাখ। এই দূরত্ব দ্রুত গতিতে চললেও শাফাক (গোধূলির লালিমা) অদৃশ্য না হওয়া পর্যন্ত অতিক্রম করা যায় না। কারণ, লোকেরা আরাফা থেকে মাগরিবের পরপরই চলতে শুরু করে এবং তারা ‘জাম’ (মুযদালিফা)-এ পৌঁছায় না, যতক্ষণ না শাফাক অদৃশ্য হয়ে যায়। আর আরাফা থেকে মক্কা পর্যন্ত দূরত্ব হলো এক বারীদ। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) এর চেয়ে কম দূরত্বে জমা (সালাত একত্রিত) করেছেন, অথচ তারা (হাজ্জযাত্রীরা) শাফাক অস্তমিত হওয়ার আগে সেখানে পৌঁছায় না। তাহলে সারফের ক্ষেত্রে কেমন হবে?

আর এটি ইবন উমার, আনাস এবং ইবন আব্বাস (রাঃ)-এর হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, যখন তিনি (নবী ﷺ) ভ্রমণরত থাকতেন, তখন তিনি মাগরিবকে বিলম্বিত করতেন যতক্ষণ না শাফাক অস্তমিত হয়, অতঃপর তিনি উভয় সালাত একসাথে আদায় করতেন।

বায়হাকী (রহ.) বলেন: সফরের ওজরে দুই সালাতকে একত্রিত করা এমন একটি সুপরিচিত ও প্রচলিত বিষয় যা সাহাবা ও তাবেঈনদের মাঝে বিদ্যমান ছিল, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত, অতঃপর তাঁর সাহাবীগণ থেকে প্রমাণিত, অতঃপর মুসলিমদের ঐকমত্যের (ইজমা) মাধ্যমে প্রমাণিত—যেমন আরাফায় এবং মুযদালিফায় লোকদের সালাত একত্রিত করা।

এবং তিনি (বায়হাকী) সাঈদ (রহ.)-এর হাদীস থেকে বুখারী যা বর্ণনা করেছেন, তা উল্লেখ করেছেন।

আয-যুহরী থেকে বর্ণিত: আমাকে সালিম খবর দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি যে, যখন সফরের মধ্যে দ্রুত চলার প্রয়োজন হতো, তখন তিনি মাগরিবের সালাত বিলম্ব করতেন, যাতে তিনি এর (মাগরিব) ও ইশার সালাতের মধ্যে জাম' (একত্র) করতে পারেন।

সালিম বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু উমারও সফরের মধ্যে দ্রুত চলার প্রয়োজন হলে এমনটিই করতেন। তিনি মাগরিবের সালাতের ইকামত দিতেন এবং তা তিন রাকাত আদায় করে সালাম ফেরাতেন। এরপর তিনি খুব কমই দেরি করতেন, যতক্ষণ না ইশার সালাতের ইকামত দিতেন এবং তা দুই রাকাত আদায় করে সালাম ফেরাতেন। তিনি উভয়ের (মাগরিব ও ইশার) মাঝে কোনো রাকাত দ্বারা নফল আদায় করতেন না, এবং ইশার পরে রাতের মধ্যভাগ থেকে ওঠার আগ পর্যন্ত কোনো সিজদা দ্বারাও নফল আদায় করতেন না।

আর মালিক (রহ.) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমারকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: সফরের মধ্যে আপনার পিতা আব্দুল্লাহ ইবনু উমারকে মাগরিবের সালাত কতটুকু কঠিনভাবে বিলম্ব করতে দেখেছেন? তিনি বললেন: সূর্য তার জন্য যাতুল জাইশ নামক স্থানে অস্ত গিয়েছিল, অতঃপর তিনি তা আল-আকীক নামক স্থানে আদায় করেন।

আল-বায়হাকী বলেন: আস-সাওরী এটি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে যোগ করেছেন: আট মাইল। আর ইবনু জুরাইজ এটি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে যোগ করেছেন: তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: সেটা কোন সময় ছিল? তিনি বললেন: রাতের এক তৃতীয়াংশ বা এক চতুর্থাংশ চলে গিয়েছিল।

তিনি (বায়হাকী) বলেন: আর ইয়াযীদ ইবনু হারুন এটি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি নাফি’ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (নাফি’) বলেন: অতঃপর তিনি কয়েক মাইল পথ চললেন, তারপর অবতরণ করে সালাত আদায় করলেন। ইয়াহইয়া বলেন: নাফি’ এই হাদীসটি অন্য আরেকবার আমার কাছে উল্লেখ করে বললেন: তিনি রাতের এক চতুর্থাংশের কাছাকাছি পথ চললেন, তারপর অবতরণ করে সালাত আদায় করলেন।

আর সাঈদ ইবনু আবী আরূবার মুসান্নাফ থেকে কাতাদাহ হতে, তিনি জাবির ইবনু... থেকে বর্ণনা করেছেন।

যায়িদ ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সফরে দুই সালাতকে একত্র করতেন এবং বলতেন: এটি সুন্নাহ। আর আলী ইবনু আসিমের হাদীস থেকে (বর্ণিত): আমাকে আল-জুরিরি এবং সালমান আত-তাইমী, আবূ উসমান আন-নাহদী থেকে খবর দিয়েছেন। তিনি বলেন: সাঈদ ইবনু যায়িদ এবং উসামাহ ইবনু যায়িদ, যখন তাদের সফর দ্রুত হতো, তখন তারা যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার সালাত একত্র করতেন।

আমরা এ বিষয়ে সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস এবং আনাস ইবনু মালিক (রা.) থেকেও বর্ণনা করেছি। আর উমার (রা.) ও উসমান (রা.) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

আর তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) উল্লেখ করেছেন যা মালিক তাঁর 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থে ইবনু শিহাব থেকে উল্লেখ করেছেন, যে তিনি (ইবনু শিহাব) বলেন: আমি সালিম ইবনু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করলাম, সফরে কি যুহর ও আসর একত্র করা যায়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এতে কোনো অসুবিধা নেই। তুমি কি আরাফাতে মানুষের সালাত দেখো না?

আর তিনি ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ানের কিতাবে উল্লেখ করেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনু আবী সালামাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আদ-দারওয়ার্দী, যায়িদ ইবনু আসলাম, রাবী'আহ ইবনু আবী আব্দুর রহমান, মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুনকাদির এবং আবূয যিনাদ তাদের মতো অন্যদের সাথে আল-ওয়ালীদ-এর কাছে গিয়েছিলেন। আল-ওয়ালীদ তাদের কাছে কোনো বিষয়ে ফতোয়া চাওয়ার জন্য পাঠিয়েছিলেন। তারা সূর্য হেলে যাওয়ার পর যুহর ও আসর একত্র করতেন।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: এটি হলো সালাফদের পক্ষ থেকে আরাফাতের একত্রীকরণের মাধ্যমে এর অনুরূপ বিষয়ের উপর প্রমাণ পেশ করা। আর এই বিধানটি সুনির্দিষ্ট নয়। এটি হলো সফরের প্রয়োজনে জম'উ তাকদীম (অগ্রিম একত্রীকরণ)।

আর মদীনাতে বৃষ্টি বা অন্য কোনো কারণে একত্রীকরণের বিষয়ে, মুসলিম ও অন্যান্যরা আবূয যুবাইর-এর হাদীস থেকে সাঈদ ইবনু জুবাইর হয়ে ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সালাত আদায় করলেন... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুহর ও আসর একত্রে এবং মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করেছেন ভয় অথবা সফর (ভ্রমণ) ব্যতীত। যারা এটি আবূয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে মালিক তাঁর ‘মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে রয়েছেন। তিনি বলেছেন: আমি ধারণা করি, তা বৃষ্টির কারণে ছিল। বাইহাকী বলেছেন: অনুরূপভাবে যুহাইর ইবনে মুআবিয়া এবং হাম্মাদ ইবনে সালামা আবূয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘ভয় অথবা সফর ব্যতীত’। তবে তারা মাগরিব ও ইশার কথা উল্লেখ করেননি এবং বলেছেন: ‘মদীনাতে’। ইবনে উয়াইনাহ এবং হিশাম ইবনে সা'দও আবূয যুবাইর থেকে মালিকের বর্ণনার অর্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বাইহাকী এর সনদসমূহ (বর্ণনার পথ) উল্লেখ করেছেন।

আর যুহাইরের হাদীসটি মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আবূয যুবাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনাতে যুহর ও আসর একত্রে আদায় করেছেন ভয় অথবা সফর ব্যতীত। আবূয যুবাইর বলেন: আমি সাঈদকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি কেন এমনটি করলেন? তিনি বললেন: তুমি যেমন আমাকে জিজ্ঞাসা করেছ, আমিও তেমনি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: তিনি চেয়েছেন যেন তাঁর উম্মতের কারো জন্য কষ্টকর না হয় (বা সংকীর্ণতা সৃষ্টি না হয়)।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আর কুররাহ হাদীস বর্ণনায় তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: ‘তিনি তাবুক অভিমুখে যে সফর করেছিলেন তাতে।’ আর মুসলিম কুররাহ-এর সূত্রে আবূয যুবাইর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক যুদ্ধের সফরে যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করেছেন। আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: কিসে তাঁকে এমনটি করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল? তিনি বললেন: তিনি চেয়েছেন যেন তাঁর উম্মতের জন্য কষ্টকর না হয়। বাইহাকী বলেছেন: আর কুররাহ সম্ভবত আবূয যুবাইর কর্তৃক আবুল তুফাইল থেকে বর্ণিত হাদীসটি উদ্দেশ্য করেছেন।

মু'আয (রাঃ) থেকে বর্ণিত, এটি তাঁর হাদীসের শব্দমালা। আর সাঈদ ইবনু জুবাইর উভয় হাদীসই বর্ণনা করেছেন। ফলে কুররাহ তাদের একটি শুনেছেন এবং পূর্বে যার উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি অন্যটি শুনেছেন। তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ বা পূর্ববর্তী বর্ণনাকারী) বলেন: আর এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ (أشبه), কারণ কুররাহ আবূ তুফাইল-এর হাদীসও বর্ণনা করেছেন। আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: অনুরূপভাবে এটি মুসলিমও বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এই মতন (মূল পাঠ) মু'আয (রাঃ)-এর হাদীস থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর হাদীস থেকেও। কারণ কুররাহ একজন বিশ্বস্ত (ثقة) হাফিয (হাদীস মুখস্থকারী)।

আর ত্বাহাভী (আল-ত্বাহাভী) আবূ যুবাইর থেকে কুররাহ-এর হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে মালিক (রহঃ) কর্তৃক আবূ যুবাইর থেকে বর্ণিত আবূ তুফাইল-এর হাদীসের মতো এবং সাঈদ থেকে বর্ণিত তাঁর এই হাদীসের মতো করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে আবূ যুবাইর এই (হাদীস) এবং ওই (হাদীস) উভয়টিই বর্ণনা করেছেন।

বাইহাকী (আল-বাইহাকী) বলেন: আর হাবীব ইবনু আবী সাবিত এটি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনি এর মতনের (মূল পাঠের) ক্ষেত্রে আবূ যুবাইর-এর বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি আ'মাশ (আল-আ'মাশ) কর্তৃক হাবীব ইবনু আবী সাবিত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন:

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনাতে যুহর (যোহর) ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রিত (জম'আ) করে আদায় করেছেন, কোনো ভয় বা বৃষ্টি ছাড়াই।" তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: তিনি এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছিলেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর উম্মতকে কষ্ট দিতে চাননি (সংকটে ফেলতে চাননি)।

ওয়াকী' (রহঃ)-এর বর্ণনায় আছে, সাঈদ (ইবনু জুবাইর) বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাঃ)-কে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেন এমনটি করলেন? তিনি বললেন: যাতে তিনি তাঁর উম্মতকে সংকটে না ফেলেন (কষ্ট না দেন)।

আর মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। বাইহাকী বলেন: বুখারী এটি সংকলন করেননি, যদিও হাবীব ইবনু আবী সাবিত তাঁর (বুখারীর) শর্তের অন্তর্ভুক্ত। সম্ভবত তিনি এটি এড়িয়ে গেছেন—আল্লাহই ভালো জানেন—কারণ সাঈদ ইবনু জুবাইর-এর উপর (বর্ণনাকারীদের) মধ্যে মতভেদ (اختلاف) রয়েছে। তিনি বলেন: আর আবূ যুবাইর থেকে জামাআত (বহু সংখ্যক বর্ণনাকারী)-এর বর্ণনা অধিকতর উত্তম (أَوْلَى أَنْ)...।