ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৫-১২৯

উভয়টির মধ্যেই শরীয়তের মূলনীতিসমূহ থেকে দূরত্ব রয়েছে। আর এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসসমূহ যদি গভীরভাবে বিবেচনা করা হয়, তবে সেগুলোর অধিকাংশই গণনা (মাস) পূর্ণ হওয়ার পর সাওম (রোযা) ফরয হওয়ার কথা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে। যেমন সেগুলোর কিছু পূর্ণ হওয়ার পূর্বে (সাওম) পালনের প্রতি ইঙ্গিত দেয়।

কিন্তু সাওম পূর্ণ হওয়ার পূর্বে ফরয হওয়ার বিষয়টি—তাতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। সুতরাং এই মধ্যমপন্থী মতটিই হলো তা, যার প্রতি ইমাম আহমাদের (রহ.) অধিকাংশ বক্তব্য ইঙ্গিত করে।

আর যদি উভয় বিষয়ের বৈধতা এবং ইফতারের মুস্তাহাব হওয়ার কথা বলা হয়, তবে তা হারাম করা এবং ফরয করার চেয়ে [১] হতো।

আর সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, ফজরের উদয় হওয়া নিয়ে সন্দেহের সময়ও তারা খেতেন।

__________

[১] মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্যস্থান (বিয়াজ)।

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—বলেছেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর বান্দার উপর কিতাব নাযিল করেছেন। এবং এটিকে প্রত্যেক বস্তুর সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা (তিবইয়ান) এবং বোধশক্তিসম্পন্নদের জন্য উপদেশ (যিকরা) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি আমাদেরকে এর সাথে দৃঢ়ভাবে লেগে থাকার (ই'তিসাম) নির্দেশ দিয়েছেন, যেহেতু এটিই তাঁর সেই রজ্জু (হাবল) যা সকল উপকরণের মধ্যে সর্বাধিক সুদৃঢ়। এবং এর মাধ্যমে তিনি আমাদেরকে হিদায়াতের পথসমূহ ও সঠিকতার (সাওয়াব) পদ্ধতিসমূহের দিকে পরিচালিত করেছেন। এবং তিনি এতে সংবাদ দিয়েছেন যে: তিনি সূর্যকে করেছেন তেজস্বী (যিয়া) এবং চাঁদকে করেছেন আলো (নূর), আর এর জন্য নির্ধারণ করেছেন মনযিলসমূহ, যাতে তোমরা বছরগুলোর সংখ্যা ও হিসাব জানতে পারো।

এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, তিনি প্রতিপালকদের প্রতিপালক (রব্বুল আরবাব)। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, যাকে প্রেরণ করা হয়েছে 'জাওয়ামি'উল কালিম' (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী), হিকমাহ (প্রজ্ঞা) এবং সুস্পষ্ট মীমাংসাকারী বক্তব্য (ফাসলুল খিতাব)-সহ। আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পরিবারের উপর এমন সালাত (রহমত) বর্ষণ করুন যা স্থায়ী ও অবশিষ্ট থাকবে প্রত্যাবর্তন দিবস (ইয়াওমুল মা'আব) পর্যন্ত।

অতঃপর (আম্মা বা'দ): নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের জন্য আমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন, আমাদের উপর তাঁর নি'আমত (অনুগ্রহ) সম্পূর্ণ করেছেন এবং আমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে মনোনীত করেছেন। এবং তিনি আমাদেরকে তাঁর সরল পথ (সিরাতুল মুস্তাকীম) অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং অন্যান্য পথ অনুসরণ না করার (নির্দেশ দিয়েছেন), যাতে তা আমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন না করে দেয়। আর তিনি এই উপদেশকে তাঁর দশটি উপদেশের সমাপ্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যা হলো শরীয়তের মূলনীতিসমূহের সমষ্টি (জাওয়ামি'উশ শারাই'), যা সেই বাণীগুলোর অনুরূপ যা আল্লাহ মূসার উপর নাযিল করেছিলেন [এরপর বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।

তাওরাতের (তুলনায়), যদিও আমাদের প্রতি যে বাণীসমূহ নাযিল করা হয়েছে, তা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (আকমাল) ও সুদূরপ্রসারী (আবলাগ)। আর এই কারণেই রাবী‘ ইবনু খুসাইম বলেছেন: যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই কিতাব পাঠ করে আনন্দ পেতে চায়, যার সীলমোহর এখনো খোলা হয়নি, সে যেন সূরা আল-আন‘আমের শেষাংশ পাঠ করে: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ [সূরা আল-আন‘আম: ১৫১] আয়াতগুলো।

আর তিনি আমাদেরকে আদেশ করেছেন যে, আমরা যেন তাদের মতো না হই যারা তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি (আল-বাইয়্যিনাত) আসার পরও বিভক্ত হয়ে গেল এবং মতভেদ সৃষ্টি করল। এবং তিনি তাঁর রাসূলকে জানিয়েছেন যে, যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে (শিয়া‘আন) পরিণত হয়েছে, তুমি কোনো কিছুতেই তাদের অন্তর্ভুক্ত নও।

আর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁকে (রাসূলকে) এই বিষয়ে একটি শরী‘আতের (সুস্পষ্ট বিধানের) উপর প্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং তাঁকে আদেশ করেছেন যেন তিনি তা অনুসরণ করেন এবং যারা জ্ঞান রাখে না তাদের পথ অনুসরণ না করেন।

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: وَأَنْزَلْنَا إلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا [সূরা আল-মায়েদাহ: ৪৮]। وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ [সূরা আল-মায়েদাহ: ৪৮]। وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إلَيْكَ [সূরা আল-মায়েদাহ: ৪৯]।

সুতরাং তিনি তাঁকে আদেশ করেছেন যে, তাঁর নিকট যে সত্য এসেছে তা থেকে বিচ্যুত হয়ে যেন তিনি তাদের খেয়াল-খুশির (আহওয়া) অনুসরণ না করেন—যদিও তা অন্য কোনো নবীর জন্য শরী‘আত বা পথ হয়ে থাকে। কেননা তিনি প্রত্যেক নবীর জন্য একটি সুন্নাহ (আচার) ও একটি সাবীল (পথ) নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি তাঁকে সতর্ক করেছেন যেন তারা তাঁকে আল্লাহ তাঁর প্রতি যা নাযিল করেছেন তার কিছু অংশ থেকেও বিচ্যুত (বিভ্রান্ত) না করে দেয়।

অতএব, যখন এই বিধান এমন বিষয়ে প্রযোজ্য যা অন্য নবীর শরী‘আত দ্বারা এসেছে, তাহলে এমন বিষয়ের ক্ষেত্রে কেমন হবে যা কোনো শরী‘আত দ্বারা এসেছে বলে জানা যায় না, বরং তা এমন ব্যক্তির পদ্ধতি (ত্বরীকাহ) যার কোনো কিতাব নেই?

এবং তিনি (আল্লাহ) তাঁকে (নবীকে) ও আমাদেরকে একাধিক স্থানে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যেন আমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তার অনুসরণ করি—যা এর বিপরীত, তা ব্যতীত। অতঃপর তিনি বলেছেন: المص এটি এমন কিতাব, যা আপনার প্রতি নাযিল করা হয়েছে। সুতরাং এর দ্বারা সতর্ক করার জন্য এবং মুমিনদের জন্য উপদেশ হিসেবে আপনার অন্তরে যেন কোনো দ্বিধা না থাকে। তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তার অনুসরণ করো এবং তাঁকে (আল্লাহকে) বাদ দিয়ে অন্য কোনো অভিভাবকের অনুসরণ করো না। তোমরা খুব কমই উপদেশ গ্রহণ করো। (সূরা আল-আ'রাফ ৭:১-৩)।

আর তিনি সেই লোকদের অবস্থা বর্ণনা করেছেন, যারা কিতাবের উত্তরাধিকারী হয়েও এর বিরোধিতা করেছে এবং যারা তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করেছে। অতঃপর তিনি বলেছেন: অতঃপর তাদের পরে এমন অপদার্থরা স্থলাভিষিক্ত হলো, যারা কিতাবের উত্তরাধিকারী হয়েছিল। তারা এই নিকৃষ্ট (দুনিয়ার) ক্ষণস্থায়ী সম্পদ গ্রহণ করে এবং বলে, ‘আমাদেরকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে।’ তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: আর যারা কিতাবকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে এবং সালাত প্রতিষ্ঠা করে, নিশ্চয়ই আমি সংশোধনকারীদের (মুসলিহীন) প্রতিদান নষ্ট করি না। (সূরা আল-আ'রাফ ৭:১৬৯-১৭০)।

এবং তিনি বলেছেন: আর এটি এমন কিতাব, যা আমি নাযিল করেছি, বরকতময়। সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও। যেন তোমরা না বলো যে, ‘কিতাব তো কেবল আমাদের পূর্বের দুই দলের উপর নাযিল করা হয়েছিল’ আয়াতসমূহ। (সূরা আল-আন'আম ৬:১৫৫-১৫৬)।

এবং তিনি বলেছেন: হে নবী! আপনি আল্লাহকে ভয় করুন এবং কাফির ও মুনাফিকদের আনুগত্য করবেন না। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়। আর আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা ওহী করা হয়, তার অনুসরণ করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমরা যা করো, সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত (খবীর)। (সূরা আল-আহযাব ৩৩:১-২)।

এবং তিনি বলেছেন: আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো। (সূরা আলে ইমরান ৩:১০৩) আর আল্লাহর রজ্জু হলো তাঁর কিতাব, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর তাফসীর করেছেন।

এবং তিনি বলেছেন: আর আপনার প্রতি যা ওহী করা হয়, তার অনুসরণ করুন এবং ধৈর্য ধারণ করুন, যতক্ষণ না আল্লাহ ফয়সালা করেন। (সূরা ইউনুস ১০:১০৯) কিতাব ও সুন্নাহর এমন বহু নস (স্পষ্ট দলিল) রয়েছে, যার অনুসরণের উপর মুসলিমগণ ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন।

আর এটি এমন বিষয়, যাতে মুসলিমগণ সামগ্রিকভাবে (নীতিগতভাবে) কোনো মতভেদ করেননি। কিন্তু এর বিস্তারিত (তাফসীল) বিষয়ে মতবিরোধ (তানাজু') হতে পারে। কখনও কখনও তা সম্মানিত উলামাদের মধ্যে ‘মাসাইলুল ইজতিহাদ’ (ইজতিহাদ-সংশ্লিষ্ট মাসআলাসমূহ) নিয়ে হয়ে থাকে, আর কখনও কখনও দ্বীন সম্পর্কে অজ্ঞ অথবা মুনাফিক (কপট) লোকেরা এ নিয়ে বিতর্ক করে।

অথবা তারা মুনাফিকদের কথা শ্রবণকারী (ও গ্রহণকারী)। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সংবাদ দিয়েছেন যে আমাদের মধ্যে এমন কিছু সম্প্রদায় রয়েছে যারা মুনাফিকদের কথা শ্রবণকারী (সন্মতকারী), যারা তাদের কাছ থেকে (কথা) গ্রহণ করে। যেমন তিনি বলেছেন: لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ (যদি তারা তোমাদের সাথে বের হতো, তবে তারা তোমাদের ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই বাড়াতো না এবং তোমাদের মাঝে ফিতনা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে দৌড়াদৌড়ি করতো। আর তোমাদের মধ্যে তাদের কথা শ্রবণকারী (গ্রহণকারী) লোক আছে।)

আর 'লাম' (لِ) অব্যয় দ্বারা এটিকে (ক্রিয়াকে) অন্য কর্মের দিকে চালিত করার কারণ হলো, এর মধ্যে কবুল (গ্রহণ) এবং তা'আতের (আনুগত্যের) অর্থ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। যেমন আল্লাহ তাঁর বান্দার মুখে বলেছেন: ` سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ` (আল্লাহ তার প্রশংসা শ্রবণ করেছেন), অর্থাৎ যে তাঁর প্রশংসা করেছে, তিনি তার ডাকে সাড়া দিয়েছেন (ইস্তিজাব করেছেন)। অনুরূপভাবে سَمَّاعُونَ لَهُمْ (তাদের কথা শ্রবণকারী) অর্থ হলো: তাদের অনুগত (মুতি'উন)।

সুতরাং, যদি সাহাবাদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মধ্যে এমন সম্প্রদায় থাকে যারা মুনাফিকদের কথা শ্রবণকারী (ও গ্রহণকারী), তবে তাদের ছাড়া অন্যদের অবস্থা কেমন হবে?

অনুরূপভাবে তিনি তাদের সম্পর্কেও সংবাদ দিয়েছেন যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হুকুমের প্রতি বাহ্যিক আনুগত্য (ইনকিয়াদ) প্রকাশ করে, যেখানে তিনি বলেন: لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ (মিথ্যার জন্য শ্রবণকারী, অবৈধ ভক্ষণকারী (সুহত ভক্ষণকারী)।)

কারণ সঠিক (সাওয়াব) হলো, এই 'লাম' (لِ) হলো 'লামুত তা'দিয়াহ' (ক্রিয়াকে অন্য কর্মের দিকে চালিত করার অব্যয়), যেমন তাঁর উক্তি: أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ (অবৈধ ভক্ষণকারী)। অর্থাৎ, তারা মিথ্যার প্রবক্তা, এর আকাঙ্ক্ষী এবং আপনার ভিন্ন অন্য এক সম্প্রদায়ের কথা শ্রবণকারী ও অনুগত (মুতি'উন)। সুতরাং তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যকে এককভাবে নির্দিষ্ট করে না (মুফরিদীন নয়)।

আর যে বলে যে এই 'লাম' হলো 'লামু কাই' (উদ্দেশ্যমূলক অব্যয়), অর্থাৎ তারা শোনে যেন তারা তাদের জন্য মিথ্যা বলতে পারে, সে সঠিক মত গ্রহণ করেনি (ফালম ইউসিব)। কারণ বাক্যের ধারাবাহিকতা (সিয়াক) প্রমাণ করে যে প্রথম অর্থটিই উদ্দেশ্য। আর প্রায়শই হক (সত্য) অজ্ঞ নিরক্ষরদের (আল-জুহহাল আল-উম্মিয়্যীন) এবং যারা কথার বিকৃতি ঘটায় (আল-মুহাররিফীন লিল-কালিম), যাদের মধ্যে নিফাকের (কপটতার) একটি শাখা বিদ্যমান, তাদের মাঝে হারিয়ে যায়। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন।