ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩০-১৩৪

যেখানে আল্লাহ বলেছেন: "তোমরা কি এই আশা করো যে তারা তোমাদের প্রতি ঈমান আনবে? অথচ তাদের মধ্যে একদল ছিল যারা আল্লাহর কালাম শুনত, অতঃপর তা অনুধাবন করার পরেও জেনে-শুনে বিকৃত করত।" (সূরা আল-বাকারা, ২:৭৫) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "আর তাদের মধ্যে কিছু নিরক্ষর (উম্মী) লোক আছে, যারা কিতাব সম্পর্কে কিছুই জানে না, শুধু কিছু মিথ্যা আশা (আমানী) ছাড়া।" (সূরা আল-বাকারা, ২:৭৮) আয়াতটি।

আর যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মর্মে সংবাদ দিয়েছেন যে, এই উম্মত তাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতিকে (সুনান) পুরোপুরি অনুসরণ করবে—তীর-পালকের সাথে পালকের যেমন হুবহু মিল থাকে—এমনকি তারা যদি গুঁই সাপের গর্তেও প্রবেশ করে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে; তাই এটা আবশ্যক যে তাদের মধ্যেও এমন লোক থাকবে যারা শব্দকে তার স্থান থেকে বিকৃত করবে (ইউহাররিফু আল-কালিমা আন মাওয়াযি'ইহ), ফলে তারা কিতাব ও সুন্নাহর অর্থ পরিবর্তন করে দেবে—আল্লাহ যা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন অথবা যা আদেশ করেছেন—সেই বিষয়ে।

আর তাদের মধ্যে এমন নিরক্ষর (উম্মী) লোকও থাকবে যারা কিতাব ও সুন্নাহর অর্থ অনুধাবন করবে না (লা ইয়াফকাহূনা)। বরং সম্ভবত তারা মনে করবে যে, তারা যা নিয়ে আছে—অর্থাৎ সেই মিথ্যা আশা (আমানী) যা কেবলই নিছক তেলাওয়াত এবং কথার বাহ্যিক জ্ঞান—তা-ই দীনের চূড়ান্ত লক্ষ্য (গায়াতু আদ-দীন)।

অতঃপর তারা (উম্মীগণ) হয়তো বিকৃতকারী (মুহাররিফীন) এবং মুনাফিক বা কাফিরদের মধ্য থেকে অন্যদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হবে, অথচ ওই বিকৃতকারীরা এমন কিছু জানে যা এই উম্মীগণ জানে না। ফলে হয় এই দুই দলই পথভ্রষ্ট হবে, আর এই (উম্মী) লোকদের কথা তাদের (মুহাররিফীনদের) জন্য ফিতনা (বিপর্যয়) হয়ে দাঁড়াবে—যেহেতু তারা বিশ্বাস করে যে উম্মীগণ যা বলছে তা-ই দীনের জ্ঞানের চূড়ান্ত সীমা—এবং তারা পরস্পর বিপরীত মেরুতে অবস্থান করবে। অথবা এমনও হতে পারে যে, ওই উম্মীগণ সেই বিকৃতকারীদের কিছু কিছু ভ্রষ্টতার ক্ষেত্রে অনুসরণ করবে।

আর এটিই হলো ধর্মসমূহ (মিলল) পরিবর্তনের কিছু কারণের মধ্যে অন্যতম। তবে এই দীন (ইসলাম) সংরক্ষিত। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয় আমিই এই উপদেশ (যিকর) নাযিল করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষণকারী।" (সূরা আল-হিজর, ১৫:৯) আর এই দীনের মধ্যে সর্বদা একটি দল সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত ও বিজয়ী থাকবে। ফলে অন্যান্য ধর্মকে তাদের কিতাব বিকৃত করা এবং তাদের শরীয়তকে সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন করার মাধ্যমে যা গ্রাস করেছে, তা এই দীনকে গ্রাস করতে পারেনি। কারণ যা উচ্চারিত হয়...

আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে তাঁর প্রমাণ (হুজ্জাহ) ও সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলীসহ প্রতিষ্ঠিতকারীগণ, যারা আল্লাহ্‌র কিতাব দ্বারা মৃতদেরকে জীবিত করেন এবং তাঁর নূর দ্বারা অন্ধদেরকে দৃষ্টি দান করেন। কেননা, আল্লাহ্‌র প্রমাণ ও নিদর্শনাবলী যেন বাতিল না হয়ে যায়, সেজন্য পৃথিবী আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে প্রমাণসহ প্রতিষ্ঠিতকারী (ক্বায়েম) থেকে কখনোই শূন্য হবে না।

এই ভূমিকা (মুক্বাদ্দিমাহ) পেশ করার দাবি হলো এই যে, আমি মানুষকে তাদের সওমের মাসে এবং অন্যান্য সময়েও দেখেছি: তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা কিছু মূর্খ হিসাববিদদের (আহলুল হিসাব) কথায় কান দেয়—যে নতুন চাঁদ (হিলাল) দেখা যাবে নাকি দেখা যাবে না। এবং এর ওপর ভিত্তি করে সে হয় তার অন্তরে, অথবা তার অন্তর ও প্রকাশ্য উভয় ক্ষেত্রেই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে। এমনকি আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, বিচারকদের (ক্বাদী) মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছেন, যারা মূর্খ মিথ্যাবাদী হিসাববিদের এই কথার ভিত্তিতে যে, চাঁদ দেখা যাবে বা দেখা যাবে না—বহু সংখ্যক বিশ্বস্ত (আদিল) সাক্ষীর সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেন।

ফলে সে এমন লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়, যারা তাদের কাছে সত্য আসার পর তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। আর হয়তো বা সে ওই হিসাববিদের কথার ভিত্তিতে অ-গ্রহণযোগ্য (গাইরুল মারদ্বী) ব্যক্তির সাক্ষ্যও অনুমোদন করে দেয়। ফলে এই শাসক (হাকিম) মিথ্যার শ্রোতাদের (আস-সাম্মা‘ঈন লিল-কাযিব) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।

কেননা আয়াতটি খারাপ শাসকদের (হুক্কামুস সু’) অন্তর্ভুক্ত করে, যেমনটি এর প্রেক্ষাপট (সিয়াক) নির্দেশ করে, যেখানে আল্লাহ্‌ বলেন: তারা মিথ্যার শ্রোতা, অবৈধ ভক্ষণকারী (সুহ্ত)। আর খারাপ শাসকগণ এমন ব্যক্তির মিথ্যা গ্রহণ করে যার কথা গ্রহণ করা বৈধ নয়—হোক সে সংবাদদাতা বা সাক্ষী। আর তারা ঘুষ (রিশা) ও অন্যান্য উপায়ে অবৈধ সম্পদ (সুহ্ত) ভক্ষণ করে। এই দুটি (মিথ্যা শোনা ও অবৈধ ভক্ষণ) কত ঘন ঘন একত্রিত হয়!

আর তাদের মধ্যে এমনও লোক আছে যারা জ্যোতিষীর (মুনাজ্জিম) কথা না অন্তরে গ্রহণ করে, না প্রকাশ্যে; কিন্তু তার অন্তরে এ বিষয়ে একটি অস্বস্তি (হাসীকাহ) এবং শক্তিশালী সংশয় (শুবহা) থাকে, কারণ সে তার (জ্যোতিষীর) ওপর আস্থা রাখে। (এই আস্থা আসে) এই দিক থেকে যে, শরীয়ত এই হিসাবের দিকে মনোযোগ দেয়নি—বিশেষত যদি সে সূর্য ও চন্দ্রের হিসাব (হিসাবুন নাইয়্যিরাইন) সম্পর্কে কিছু জেনে থাকে।

এবং দুই গোলকের (সূর্য ও চন্দ্রের) সংযোগ, এবং তাদের একজনের অন্যজন থেকে বহু ডিগ্রি দূরত্বে বিচ্ছেদ, এবং হেলাল উদয় (الإهلال), পূর্ণিমা (الإبدار), অদৃশ্য হওয়া (الاستتار), সূর্যগ্রহণ (الكسوف) ও চন্দ্রগ্রহণের (الخسوف) কারণ। ফলে সে (ঐ ব্যক্তি) رؤية (সরাসরি দেখা)-কে অস্বীকারকারী মিথ্যাবাদী ও অজ্ঞ হিসাবকারীর বিধানকে এই ধারায় (একইভাবে) প্রয়োগ করে।

অতঃপর, যারা হিসাব এবং গ্রহ-নক্ষত্রের আকৃতি ও তাদের গতিবিধি সম্পর্কে সঠিক তথ্য দেয়: তাদের বিরোধিতা করে কিছু অজ্ঞ নিরক্ষর লোক, যারা নিজেদেরকে ঈমানের সাথে সম্পৃক্ত করে অথবা (ঈমানের) অনুপস্থিতির সাথেও সম্পৃক্ত করে। ফলে সে (ঐ অজ্ঞ ব্যক্তি) দেখে যে তারা (হিসাবকারীরা) رؤية (সরাসরি দেখা)-এর ক্ষেত্রে হিসাবের উপর আমল করার মাধ্যমে অথবা নক্ষত্ররাজির প্রশংসিত ও নিন্দিত প্রভাবসমূহের বিধান (أحكام النجوم) অনুসরণ করার মাধ্যমে দ্বীনের বিরোধিতা করেছে। যখন সে দেখে যে তারা এই কাজে লিপ্ত হয়েছে—যা দ্বীনের মধ্যে হারাম (নিষিদ্ধ) বিষয়—তখন সে এই ধরনের তাদের বলা সমস্ত কিছু প্রত্যাখ্যান করতে শুরু করে।

আর সে সেই হক (সত্য)-এর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না যা শ্রুতি (ওহী) ও বিবেক দ্বারা প্রমাণিত, এবং সেই বাতিলের (মিথ্যার) মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না যা শ্রুতি ও বিবেকের বিরোধী। অথচ এই (দ্বিতীয়) দলটি দ্বীনের দিক থেকে প্রথম দলটির চেয়ে উত্তম অবস্থায় রয়েছে। কারণ এই দলটি অজ্ঞতাবশত ব্যাখ্যা করে হকের (সত্যের) কিছু অংশকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, ইসলামের কিছু মূলনীতি পরিবর্তন না করেই। আর প্রথম প্রকারের লোকেরা ইসলামের পরিবর্তন সাধনের মধ্যে প্রবেশ করতে পারে।

কেননা আমরা ইসলামের দ্বীন থেকে অপরিহার্যভাবে জানি যে, রোজা, হজ, ইদ্দত (অপেক্ষাকাল), ইলা (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) অথবা হেলালের (নতুন চাঁদের) সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য আহকামের ক্ষেত্রে, হিসাবকারীর এই খবরের উপর আমল করা যে চাঁদ দেখা যাবে বা দেখা যাবে না—তা জায়েজ নয়। আর এ ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বহু মুস্তাফীদা (সুপ্রচলিত ও ব্যাপক) নস (দলিল) রয়েছে। এবং মুসলিমগণ এর উপর ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন। এতে মৌলিকভাবে কোনো প্রাচীন মতভেদ জানা যায় না, এমনকি কোনো আধুনিক মতভেদও নয়; তবে এই যে...

তৃতীয় শতাব্দীর পরে আবির্ভূত পরবর্তী যুগের কিছু ফিকহ-চর্চাকারী (মুতাফাক্কিহা) দাবি করেছেন যে, যখন চাঁদ মেঘাচ্ছন্ন থাকে (গুম্মাল হিলাল), তখন গণনাকারীর (আল-হাসিব) জন্য নিজের ক্ষেত্রে হিসাব অনুযায়ী আমল করা বৈধ। যদি হিসাব رؤية (চাঁদ দেখা)-এর উপর প্রমাণ দেয়, তবে সে রোজা রাখবে, অন্যথায় নয়।

এই মতটি যদিও মেঘাচ্ছন্নতার সাথে শর্তযুক্ত এবং কেবল গণনাকারীর জন্য নির্দিষ্ট, তবুও এটি একটি শা’জ (বিচ্ছিন্ন/অস্বাভাবিক) মত, যা এর বিপরীত ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা পূর্বেই বাতিল হয়ে গেছে।

আর পরিষ্কার আকাশে (আস-সাহু) এর অনুসরণ করা অথবা সাধারণ হুকুমকে এর সাথে সম্পৃক্ত করা—এমন কথা কোনো মুসলিম বলেনি।

আর এই মতটি ইসমাঈলিয়াহদের সেই মতের কাছাকাছি, যারা চাঁদ (আল-হিলাল) না দেখে শুধু সংখ্যার (আল-আদাদ) ভিত্তিতে কথা বলে। তাদের কেউ কেউ জা’ফর আস-সাদিক (রহ.) থেকে একটি তালিকা (জাদওয়াল) বর্ণনা করে, যার উপর আমল করা হয়। আর এটি হলো সেই তালিকা যা আব্দুল্লাহ ইবনে মুআবিয়া তাঁর (জা’ফরের) উপর মিথ্যা আরোপ করেছিল।

আর এই মতগুলো ইসলামের দ্বীন থেকে বহির্ভূত। আল্লাহ তাআলা জা’ফর এবং অন্যান্যদেরকে এই মতগুলো থেকে মুক্ত রেখেছেন।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইসলামের দ্বীন প্রকাশিত থাকার কারণে কারো পক্ষে প্রকাশ্যে এর উপর নির্ভরতা দেখানো সম্ভব নয়। তবে গোপনে সাক্ষ্য গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে এটি তার ভিত্তি (উমদাহ) হতে পারে। আর তার কাছে এই শু’বহাহ (সন্দেহ/বিভ্রান্তি) থাকতে পারে যে শরীয়ত এর সাথে হুকুমকে সম্পৃক্ত করেনি।

আমি ইনশাআল্লাহ (আল্লাহ চাইলে) তা ব্যাখ্যা করব এবং শরীয়ত যা নিয়ে এসেছে, তা দলীল (প্রমাণ) ও তা’লীল (কারণ বর্ণনা) সহকারে, শরয়ী ও আকলী (যৌক্তিক) উভয় দিক থেকে স্পষ্ট করব।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ** (তারা আপনাকে নতুন চাঁদসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, এগুলো মানুষের এবং হজ্জের জন্য সময়-নির্ধারক)। অতঃপর তিনি সংবাদ দিলেন যে, এগুলো মানুষের জন্য সময়-নির্ধারক (মাওয়াকীত)। আর এটি তাদের সকল বিষয়ের জন্য ব্যাপক (আম্ম)। আর হজ্জকে বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন এটিকে বিশিষ্টতা (তাময়ীয) দেওয়ার জন্য; কারণ হজ্জে ফেরেশতা ও অন্যান্যরা উপস্থিত থাকেন এবং এটি বছরের শেষ মাসগুলোতে হয়। ফলে এটি পুরো বছরের জন্য একটি চিহ্ন (আলাম) হয়ে যায়, যেমন চাঁদ... (মূল আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ)।

মাসের জন্য একটি চিহ্ন (আলামত)। এই কারণেই তারা বছরকে ‘হিজ্জাহ’ (حِجَّةً) বলে অভিহিত করে। যেমন তারা বলে: তার সত্তর হিজ্জাহ (বছর) হয়েছে, এবং আমরা পাঁচ হিজ্জাহ (বছর) অবস্থান করেছি।

সুতরাং আল্লাহ তাআলা চাঁদসমূহকে (الْأَهِلَّةَ) মানুষের জন্য সময়-নির্ধারক (مَوَاقِيتَ) বানিয়েছেন— সেই সকল আহকামের (বিধানের) জন্য যা শরীয়ত দ্বারা মৌলিকভাবে (ابتداءً) প্রতিষ্ঠিত, অথবা যা ইবাদতের কারণস্বরূপ। এবং সেই সকল আহকামের জন্যও যা বান্দার শর্তারোপের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়।

অতএব, সময়-নির্ধারিত (الْمُؤَقَّتَاتِ) বিষয়াদির মধ্যে যা শরীয়ত বা শর্তের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত, তার জন্য চাঁদ (الْهِلَالُ) হলো সময়-নির্ধারক (مِيقَاتٌ)। এর অন্তর্ভুক্ত হলো সিয়াম (রোযা), হজ, ইলা-এর (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) সময়কাল, ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) এবং কাফফারার রোযা।

আর এই পাঁচটি বিষয় কুরআনে বিদ্যমান। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: শহরু রামাদান (রমযান মাস) [আল-বাকারা, ২:১৮৫]। এবং তিনি বলেছেন: আল-হাজ্জু আশহুরুম মা‘লূমাতুন (হজ হয় সুবিদিত মাসসমূহে) [আল-বাকারা, ২:১৯৭]। এবং তিনি বলেছেন: লিল্লাযীনা ইউ’লূনা মিন নিসা’ইহিম তারাব্বু‘উ আরবা‘আতি আশহুরিন (যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে সহবাস না করার শপথ করে, তাদের জন্য চার মাস অপেক্ষা করা) [আল-বাকারা, ২:২২৬]। এবং তিনি বলেছেন: ফাসিয়ামু শাহরাইনি মুতাতাবি‘আইন (সুতরাং তারা যেন একাদিক্রমে দুই মাস রোযা রাখে) [আন-নিসা, ৪:৯২; আল-মুজাদালাহ, ৫৮:৪]। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: ফাসীহূ ফিল আরদি আরবা‘আতা আশহুরিন (সুতরাং তোমরা পৃথিবীতে চার মাস ভ্রমণ করো) [আত-তাওবাহ, ৯:২]।

অনুরূপভাবে মান্নতের (নযর) রোযা এবং অন্যান্য বিষয়। অনুরূপভাবে মূল্য (ثمن) সম্পর্কিত কার্যাবলীর শর্তসমূহ, সালাফ (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তির ঋণ, যাকাত, জিযিয়া (অমুসলিমদের থেকে গৃহীত কর), আকল (দিয়াত বা রক্তমূল্য), খিয়ার (চুক্তি বাতিলের অধিকার), শপথসমূহ (আইমান), মোহরের (সাদাক) সময়সীমা, কিতাবাত (দাসমুক্তির চুক্তি) এর কিস্তি (নুজুম), কিসাস (প্রতিশোধ) এর পরিবর্তে আপোস (সুলহ), এবং ঋণ, চুক্তি বা অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে যা কিছু স্থগিত (সময়-নির্ধারিত) করা হয়— তার সবই এর অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ওয়া আল-কামারা কাদ্দারনাহু মানাযিলা হাত্তা ‘আদা কাল-‘উরজূনিল কাদীম (আর চন্দ্রের জন্য আমি কক্ষপথ নির্দিষ্ট করেছি, অবশেষে তা পুরাতন খেজুর শাখার মতো বাঁকা হয়ে যায়) [ইয়াসীন, ৩৬:৩৯]। এবং তিনি বলেছেন: হুওয়াল্লাযী জা‘আলাশ শামসা দিয়া’আওঁ ওয়াল কামারা নূরাওঁ ওয়া কাদ্দারাহু মানাযিলা লিতা‘লামূ ‘আদাদাস সিনীনা ওয়াল হিসাব। মা খালাকাল্লাহু যা-লিকা ইল্লা বিল-হাক্ক (তিনিই সূর্যকে তেজস্বী ও চাঁদকে আলোকময় করেছেন এবং তার জন্য মনযিলসমূহ (কক্ষপথ) নির্ধারণ করেছেন, যাতে তোমরা বছরগুলোর সংখ্যা ও হিসাব জানতে পারো। আল্লাহ এসব কিছু কেবল সত্য সহকারেই সৃষ্টি করেছেন) [ইউনুস, ১০:৫]।

সুতরাং তাঁর বাণী: লিতা‘লামূ (যাতে তোমরা জানতে পারো) — আল্লাহই সর্বাধিক অবগত— তা ওয়া কাদ্দারাহু (এবং তিনি তাকে নির্ধারণ করেছেন) এই বাণীর সাথে সম্পর্কিত, জা‘আলা (তিনি বানিয়েছেন) এর সাথে নয়। কারণ এই বিষয়ের অস্তিত্ব...।