ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৫-১৩৯

দীপ্তি। আর এই আলো (নূর)-এর বছর সংখ্যা ও হিসাব জানার ক্ষেত্রে কোনো প্রভাব নেই; বরং এতে প্রভাব ফেলে তার (সূর্যের) এক রাশিচক্র (বুরজ) থেকে অন্য রাশিচক্রে স্থানান্তর। আর এই কারণে যে, আমাদের জন্য সূর্য দ্বারা মাস বা বছরের হিসাবকে সংশ্লিষ্ট করা হয়নি, বরং তা সংশ্লিষ্ট করা হয়েছে নতুন চাঁদের (হিলাল) সাথে। যেমনটি সেই আয়াত দ্বারা প্রমাণিত হয়। আর এই কারণে যে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহর কাছে মাসসমূহের সংখ্যা বারোটি, আল্লাহর কিতাবে, যেদিন তিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন। এর মধ্যে চারটি হলো হারাম (নিষিদ্ধ মাস) [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৩৬]। সুতরাং তিনি সংবাদ দিলেন যে, মাসসমূহ বারোটি হিসেবে গণনা করা হয়েছে এবং মাস (শাহর) অনিবার্যভাবে হিলালী (চন্দ্রনির্ভর)। অতএব জানা গেল যে, এর প্রত্যেকটিই নতুন চাঁদ (হিলাল) দ্বারা পরিচিত।

আর আমার কাছে পৌঁছেছে যে, আমাদের পূর্বের শরীয়তসমূহও আহকামকে (বিধানসমূহকে) কেবল নতুন চাঁদসমূহের (আহিল্লা) সাথে সংশ্লিষ্ট করেছিল। আর তাদের অনুসারীদের মধ্যে যারা পরিবর্তন করেছে, তারা কেবল (বিধান) পরিবর্তন করেছে। যেমনটি ইহুদিরা করে দুই গোলকের (সূর্য ও চন্দ্রের) সংযোগের (ইজতিমাউল ক্বুরসাইন) ক্ষেত্রে এবং তাদের কিছু ঈদকে সৌর বছরের (শামসী বছর) হিসাব অনুযায়ী নির্ধারণ করার ক্ষেত্রে। আর যেমনটি নাসারারা (খ্রিস্টানরা) তাদের সওমের (রোজা) ক্ষেত্রে করে, যেখানে তারা সৌর বছরের শুরুর কাছাকাছি সংযোগকে (ইজতিমা) বিবেচনা করে এবং মাসীহের (ঈসা আ.) সাথে ঘটে যাওয়া ঘটনাবলী অনুসারে তাদের অন্যান্য ঈদসমূহকে সৌর বছরের উপর আবর্তিত করে।

আর যেমনটি সাবিঈন, মাজুস (অগ্নিপূজক) এবং অন্যান্য মুশরিকরা তাদের নিজস্ব পরিভাষাসমূহে করে। কেননা তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা কেবল সৌর বছরকেই গণ্য করে। আর তাদের মাসসমূহের সংখ্যা গণনার ক্ষেত্রে তাদের নিজস্ব পরিভাষা রয়েছে; কারণ যদিও তা (সৌর বছর) প্রাকৃতিক, তবুও এর মাসসমূহ সংখ্যাগত ও কৃত্রিমভাবে স্থাপিত (ওয়াদঈ)। আর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা চান্দ্র বছরকে গণ্য করে, কিন্তু তারা দুই গোলকের সংযোগকে (ইজতিমাউল ক্বুরসাইন) বিবেচনা করে। আর শরীয়ত যা নিয়ে এসেছে, তা হলো বিষয়সমূহের মধ্যে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ, সর্বোত্তম, সুস্পষ্ট, সর্বাধিক বিশুদ্ধ এবং অস্থিরতা (ইযতিরাব) থেকে সর্বাধিক দূরে।

আর তা এই কারণে যে, হেলাল (নতুন চাঁদ) হলো এমন বিষয় যা প্রত্যক্ষ করা যায় এবং চোখ দ্বারা দেখা যায়। আর সর্বাধিক বিশুদ্ধ জ্ঞান হলো সেটাই যা চোখ দ্বারা প্রত্যক্ষ করা হয়। আর এ কারণেই তারা এর নাম দিয়েছে ‘হেলাল’; কারণ এই মূল ধাতুটি (হ-ল-ল) প্রকাশ ও স্পষ্টতার অর্থ বহন করে: হয় শ্রবণের মাধ্যমে, না হয় দৃষ্টির মাধ্যমে। যেমন বলা হয়: ‘আহাল্লা বিল-উমরাহ’ (সে উমরার ইহরাম বাঁধল) এবং ‘আহাল্লা বিয-যাবিহাতি লি-গাইরিল্লাহ’ (সে আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে জবাই করল) যখন সে তার আওয়াজ উঁচু করে। আর বৃষ্টির পতনকে বলা হয় ‘আল-হালাল’। এবং বলা হয়: ‘ইসতাহাল্লাল জানীন’ (ভ্রূণ চিৎকার করে উঠল) যখন সে চিৎকার করতে করতে বের হয়।

আর বলা হয়: ‘তাহাল্লালা ওয়াজহুহু’ (তার মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হলো) যখন তা আলোকিত ও দীপ্তিময় হয়ে ওঠে। এবং বলা হয়েছে: এর মূল অর্থ হলো আওয়াজ উঁচু করা। অতঃপর যখন তারা চাঁদ দেখতে পেয়ে তাদের আওয়াজ উঁচু করত, তখন তারা এর নাম দেয় ‘হেলাল’। আর এ থেকেই এসেছে তাঁর (কবির) এই উক্তি: يُهِلُّ بِالْفَرْقَدِ رُكْبَانُهَا كَمَا يُهِلُّ الرَّاكِبُ الْمُعْتَمِرُ (এর আরোহীরা ফারকাদ নক্ষত্রের মাধ্যমে ঘোষণা করে, যেমন উমরাহকারী আরোহী ঘোষণা করে)। আর মুখমণ্ডলের উজ্জ্বলতা (তাহাল্লুলুল ওয়াজহ) হেলালের দীপ্তিমান হওয়া থেকে গৃহীত।

সুতরাং মূল উদ্দেশ্য হলো, মীকাতসমূহ (সময় নির্ধারণের কাল/স্থান) এমন সুস্পষ্ট ও প্রকাশ্য বিষয় দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে, যাতে সকল মানুষ অংশগ্রহণ করতে পারে (বা যা সকলের জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য)। আর এই (প্রকাশ্য হওয়ার) ক্ষেত্রে হেলালের সাথে অন্য কোনো কিছুর অংশীদারিত্ব নেই। কারণ সূর্য ও চন্দ্রের মিলন—যা হেলালের পূর্বে তাদের সমান্তরাল অবস্থান—তা হলো একটি গোপন বিষয়, যা কেবল হিসাব (জ্যোতির্বিজ্ঞানীয় গণনা) দ্বারাই জানা যায়, যা কিছু নির্দিষ্ট লোকের জন্য এককভাবে প্রযোজ্য। এর সাথে রয়েছে কষ্ট, প্রচুর সময় নষ্ট হওয়া, এবং মানুষের জন্য যা গুরুত্বপূর্ণ ও অপরিহার্য তা থেকে মনোযোগ সরে যাওয়া। আর সম্ভবত এতে ভুল ও মতপার্থক্য সৃষ্টি হতে পারে।

অনুরূপভাবে, সূর্য কোনো নির্দিষ্ট রাশিচক্র বা অন্য কোনো রাশিচক্রে অবস্থান নিয়েছে—এই বিষয়টি দৃষ্টি দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না। বরং তা উপলব্ধি করা যায় বিশেষ, গোপন ও জটিল হিসাবের মাধ্যমে, যাতে ভুল হতে পারে। আর তা (মোটামুটি) জানা যায় আনুমানিক অনুভূতির মাধ্যমে।

কারণ, যখন শীতকাল শেষ হয় এবং সেই ঋতু প্রবেশ করে, যাকে আরবরা 'সাইফ' (গ্রীষ্ম) বলে এবং সাধারণ মানুষ 'রাবী'' (বসন্ত) বলে—তখন সূর্য বিষুব বিন্দুতে অবস্থান করার সময় হয়, যা হলো মেষ রাশির শুরু। অনুরূপভাবে, শরৎকালেও একই রকম।

সুতরাং, যা অনুভূতি দ্বারা আনুমানিকভাবে উপলব্ধি করা যায়, তা হলো শীতকাল, গ্রীষ্মকাল এবং এর মধ্যবর্তী দুটি বিষুবকাল। কিন্তু এক রাশিচক্রের পর অন্য রাশিচক্রে তার অবস্থান কেবল এমন হিসাবের মাধ্যমেই জানা যায়, যা কষ্টসাধ্য এবং অন্য কাজ থেকে মনোযোগ সরিয়ে দেয়, উপরন্তু এর উপকারিতা কম।

অতএব, এটা স্পষ্ট যে, নতুন চাঁদ (হিলাল) ছাড়া সময় নির্ধারণের জন্য সুস্পষ্ট, সর্বজনবিদিত কোনো সীমা নেই।

আর জাতিসমূহের মাস ও বছর গণনার রীতি যৌক্তিক বিভাজন অনুযায়ী বিভক্ত হয়েছে। আর তা হলো, মাস ও বছরের প্রতিটি হয় সংখ্যাভিত্তিক হবে, নয়তো প্রাকৃতিক হবে। অথবা মাস হবে প্রাকৃতিক এবং বছর হবে সংখ্যাভিত্তিক, কিংবা এর বিপরীত।

যারা উভয়কে সংখ্যাভিত্তিক গণনা করে: যেমন যারা মাসকে ত্রিশ দিন এবং বছরকে বারো মাস ধরে। আর যারা উভয়কে প্রাকৃতিক বানায়। যেমন যারা মাসকে চন্দ্রভিত্তিক (ক্বামারী) এবং বছরকে সূর্যভিত্তিক (শামসী) বানায়। এবং মাসের শেষে সেই অতিরিক্ত দিনগুলো যুক্ত করে যা পার্থক্য তৈরি করে...

দুই বছর। কারণ চন্দ্র বছর (السَّنَةَ الْقَمَرِيَّةَ) হলো তিনশত চুয়ান্ন (৩৫৪) দিন এবং দিনের কিছু অংশ— এক-পঞ্চমাংশ (১/৫) অথবা এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬)। আর এটিকে তিনশত ষাট (৩৬০) দিন বলা হয়, সাধারণত ভগ্নাংশকে পূর্ণ করার জন্য (জাবরান লিল-কাসর)। এটি আরবের সেই প্রথা, যেখানে দিন, মাস ও বছর (হাওল) গণনার ক্ষেত্রে যা কম পড়ে, তা পূর্ণ করা হয়।

আর সৌর বছর (الشَّمْسِيَّةُ) হলো তিনশত পঁয়ষট্টি (৩৬৫) দিন এবং দিনের কিছু অংশ: এক-চতুর্থাংশ (১/৪) দিন। এই কারণে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো সামান্য কম এগারো (১১) দিন। যা প্রতি তেত্রিশ (৩৩) বছর ও এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) বছরে একটি বছর হয়ে যায়।

আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا [সূরা আল-কাহফ ১৮:২৫] (আর তারা তাদের গুহায় তিনশত বছর অবস্থান করেছিল এবং আরও নয় বছর বাড়িয়েছিল)। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তিনশত (৩০০) সৌর বছর। আর وَازْدَادُوا تِسْعًا (আরও নয় বছর বাড়িয়েছিল) এই বৃদ্ধি চন্দ্র বছরের হিসাব অনুযায়ী।

এই দুই (হিসাব)-এর প্রতি খেয়াল রাখা বহু জাতির প্রথা: তাদের বিকৃতির (তাহরীফ) কারণে উভয় কিতাবধারীদের (আহলুল কিতাবাইন) মধ্যে। আর আমি মনে করি, এটি মাজুসদের (অগ্নি উপাসক) প্রথাও ছিল।

আর যারা বছরকে প্রাকৃতিক (ঋতুভিত্তিক) এবং মাসকে সংখ্যাভিত্তিক (নির্দিষ্ট সংখ্যক দিন) করে, এটি হলো রোমীয় (রুম), সুরিয়ানী (সিরিয়ান), কিবতী (কপ্টিক) এবং তাদের মতো সাবিয়ী (Sabaeans) ও মুশরিকদের (অংশীবাদী) হিসাব। যারা কানুন মাস (জানুয়ারি) এবং এর মতো মাসগুলোকে সংখ্যা হিসেবে গণনা করে এবং সূর্যের গতিপথ অনুযায়ী সৌর বছরকে বিবেচনা করে।

আর চতুর্থ প্রকার হলো: মাস হবে প্রাকৃতিক (চাঁদের গতিপথ অনুযায়ী) এবং বছর হবে সংখ্যাভিত্তিক (নির্দিষ্ট সংখ্যক মাস)। এটিই হলো মুসলিমদের এবং যারা তাদের সাথে একমত, তাদের সুন্নাহ (পদ্ধতি)।

এরপর যারা বছরকে প্রাকৃতিক (ঋতুভিত্তিক) করে, তারা নির্ভর করে না...

পূর্বের আলোচনার মতো কোনো প্রকাশ্য বিষয়ের উপর (নির্ভরশীল নয়); বরং হিসাব (গণনা) ও সংখ্যার (নির্ণয়) প্রয়োজন হয়। অনুরূপভাবে, যারা মাসকে প্রাকৃতিক (নির্দিষ্ট চক্রের উপর নির্ভরশীল) মনে করে এবং (সূর্য-চন্দ্রের) সংযোগের (ইজতিমা‘) উপর নির্ভর করে, তাদের জন্যও সংখ্যা ও হিসাবের প্রয়োজন হয়। তদুপরি, তারা যা হিসাব করে, তা একটি গোপন বিষয়, যা অল্প সংখ্যক মানুষই কষ্ট, কাঠিন্য এবং ভুল হওয়ার ঝুঁকিসহকারে এককভাবে নির্ণয় করতে পারে।

সুতরাং, আমাদের শরীয়ত যা নিয়ে এসেছে, তা হলো বিষয়সমূহের মধ্যে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ; কারণ এটি মাসকে এমন একটি প্রাকৃতিক, প্রকাশ্য ও সাধারণ বিষয়ের মাধ্যমে সময়বদ্ধ করেছে, যা দৃষ্টির মাধ্যমে উপলব্ধি করা যায়। ফলে কেউ তার দ্বীন থেকে পথভ্রষ্ট হয় না, আর এর প্রতি খেয়াল রাখা তাকে তার কোনো কল্যাণকর বিষয় (মাসালিহ) থেকে বিরত রাখে না, আর এর কারণে সে এমন বিষয়ে প্রবেশ করে না যা তার জন্য অপ্রয়োজনীয়, এবং এটি আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে বিভ্রান্তি (তালবীস) সৃষ্টির পথ হয় না, যেমনটি অন্যান্য ধর্মাবলম্বী (আহলুল মিলাল) কিছু আলেম তাদের ধর্মের ক্ষেত্রে করে থাকে।

আর বছর (হাওল)-এর ক্ষেত্রে, আসমানে এর কোনো প্রকাশ্য সীমা ছিল না, তাই এর মধ্যে হিসাব ও সংখ্যার প্রয়োজন ছিল। তাই চান্দ্র মাসসমূহের (শুহুর হিলালিয়্যাহ) সংখ্যা সূর্যের গতিপথ দ্বারা হিসাব করার চেয়ে অধিকতর প্রকাশ্য ও সাধারণ ছিল, এবং বছরটি মাসসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। আর যেহেতু বছরসমূহ যখন একত্রিত হয়, তখন সকল উম্মতের প্রথা অনুযায়ী সেগুলোর সংখ্যা গণনা করা অপরিহার্য; কারণ বছরসমূহ যখন বহুগুণিত হয়, তখন এমন কোনো আসমানী সীমা থাকে না যার দ্বারা সেগুলোর সংখ্যা জানা যায়।

তাই মাসসমূহের সংখ্যা রাশিচক্রের (বুরুজ) সংখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। বছরকে বারো মাস করা হয়েছে রাশিচক্রের সংখ্যার অনুপাতে, যার মধ্য দিয়ে সূর্যের আবর্তন সম্পন্ন হলে একটি সৌর বছর পূর্ণ হয়। আর যখন চাঁদ সেগুলোর মধ্যে আবর্তন করে, তখন এটি তার বার্ষিক আবর্তন পূর্ণ করে। আর এই সবকিছুর মাধ্যমে তাঁর এই বাণীর অর্থ স্পষ্ট হয়ে যায়: আর তিনি সেগুলোর জন্য মনযিলসমূহ (চন্দ্রপথ) নির্ধারণ করেছেন, যাতে তোমরা বছরসমূহের সংখ্যা জানতে পারো...।