ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৫-১৪৯

এর শুরুতে যা ঘটে, তা হলো— যদি এটি মানুষের বিষয়াদির এক-দশমাংশের এক-তৃতীয়াংশেরও কমের জন্য সময়-নির্ধারক (মীকা-ত) না হতো, তবে (এই সমস্যা হতো)। আর যেহেতু মাস হলো দুই নতুন চাঁদের (হিলালাইন) মধ্যবর্তী সময়: তাই দুই নতুন চাঁদের মধ্যবর্তী সময়, এর (প্রথম হিলালের) অর্ধেক এবং এর (পরবর্তী হিলালের) অর্ধেকের মধ্যবর্তী সময়ের মতোই সমান। আর এই সমতা অনিবার্যভাবে (স্বতঃসিদ্ধভাবে) জানা। আর পার্থক্য করা নিছক স্বেচ্ছাচারিতা (তাহাক্কুম)।

তদুপরি, কে সংখ্যাগত মাসকে ত্রিশ দিন নির্ধারণ করেছে? অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “মাস হলো এমন, এমন এবং এমন,” আর তিনি তৃতীয়বারে তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি গুটিয়ে নিলেন। আর আমরা জানি যে, বছরের অর্ধেক মাস ত্রিশ দিনের হয় এবং অর্ধেক মাস ঊনত্রিশ দিনের হয়।

তদুপরি, সাধারণ মুসলিমগণ তাদের ইবাদত ও লেনদেনসমূহে যখন কোনো অধিকার (দেনা) এক বছরের জন্য স্থগিত করে, তখন যদি তার শুরু মুহাররমের নতুন চাঁদ (হিলাল) হয়, তবে তাদের নিকট তার সমাপ্তি হয় মুহাররমের নতুন চাঁদেই (যা যিলহজ্বের শেষ)। আর যদি তার শুরু মুহাররমের দশম দিনে হয়, তবে তার সমাপ্তিও মুহাররমের দশম দিনেই হয়। মুসলিমগণ এর বাইরে অন্য কিছু জানে না; আর তারা এর ওপর ভিত্তি করেই কাজ করে।

আর যে ব্যক্তি প্রথম মাসের ঘাটতির কারণে একটি দিন যোগ করতে চায়, সে তাদের ওপর সুপরিচিত যে বিষয়ের ওপর তারা স্বভাবজাত, তা পরিবর্তন করে দেয় এবং তাদের কাছে এমন এক অস্বীকৃত বিষয় (মুনকার) নিয়ে আসে যা তারা জানে না।

সুতরাং, জানা গেল যে, ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মধ্যে যারা এটি কল্পনা করেছেন, তাদের পক্ষ থেকে এটি একটি ভুল (গ্বালাত)। আর আমরা এর ওপর সতর্ক করেছি, যাতে এতে পতিত হওয়া থেকে সাবধান থাকা যায়। এবং যাতে এর মাধ্যমে তাঁর এই বাণীর বাস্তবতা জানা যায়: বলো: এগুলি মানুষের জন্য সময়-নির্ধারক (মাওয়াকীতু লিন-নাস) [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১৮৯], আর এই ব্যাপকতা (আল-উমুম) সংরক্ষিত, মহৎ মর্যাদার অধিকারী এবং এর থেকে কোনো কিছুই ব্যতিক্রম করা যায় না।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: তিনিই সেই সত্তা যিনি সূর্যকে করেছেন দীপ্তি (দিয়াউন) এবং চাঁদকে করেছেন আলো (নূরুন), আর তার জন্য নির্ধারণ করেছেন মনযিলসমূহ, যাতে তোমরা জানতে পারো বছরের সংখ্যা ও হিসাব। (সূরা ইউনুস, ১০:৫)

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: আর আমি রাত ও দিনকে দুটি নিদর্শন করেছি। অতঃপর রাতের নিদর্শনকে নিষ্প্রভ করেছি এবং দিনের নিদর্শনকে করেছি উজ্জ্বল, যাতে তোমরা তোমাদের রবের অনুগ্রহ সন্ধান করতে পারো এবং যাতে তোমরা বছরের সংখ্যা ও হিসাব জানতে পারো। (সূরা ইসরা, ১৭:১২)

এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেন যে, বছরের সংখ্যা ও হিসাবের সমস্ত কিছুই তাঁর কর্তৃক মনযিলসমূহ নির্ধারণের অনুগামী।

**পরিচ্ছেদ:**

আমরা যা উল্লেখ করেছি যে, রমাদানের সিয়ামের (রোযার) মতো শরয়ী বিধানসমূহ নতুন চাঁদসমূহের (আহিল্লাহ) সাথে সম্পর্কিত—এতে কোনো সন্দেহ নেই। কিন্তু নতুন চাঁদ উদয়ের জ্ঞান লাভের পদ্ধতি হলো رؤية (দর্শন/দৃষ্টি), অন্য কিছু নয়: (এই বিষয়টি) শ্রুতি (সাম্‘) ও যুক্তি (আক্বল) উভয় দ্বারাই প্রমাণিত।

শ্রুতি (সাম্‘)-এর ক্ষেত্রে: আমাদের নিকট একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আমাদের শায়খ আল-ইমাম আবূ মুহাম্মাদ আব্দুল রহমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-মাকদিসী এবং আবুল গানাইম আল-মুসলিম ইবনু উসমান আল-ক্বায়সী ও অন্যান্যরা। তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট আন্-বা’আনা করেছেন হাম্বল ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মুয়াযযিন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আন্-বা’আনা করেছেন আবুল ক্বাসিম আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আল-হুসাইন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আন্-বা’আনা করেছেন আবূ আলী ইবনু আল-মুযহিব, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আন্-বা’আনা করেছেন আবূ বাকর...

আহমদ ইবনু জা'ফর ইবনু হামদান (আনবাআনা), আবূ আবদির-রাহমান আব্দুল্লাহ ইবনু আহমদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হাম্বল (আনবাআনা), আমার পিতা (হাদ্দাসানা), মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর গুন্দার (হাদ্দাসানা), শু'বাহ থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ ইবনু কায়স থেকে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনু উমার ইবনু সাঈদকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

নিশ্চয় আমরা উম্মাতে উম্মিয়্যাহ (নিরক্ষর জাতি)। আমরা লিখি না এবং গণনা করি না। মাস হয় এভাবে, এভাবে এবং এভাবে। আর তিনি তৃতীয়বারে বৃদ্ধাঙ্গুলি গুটিয়ে নিলেন। এবং মাস হয় এভাবে, এভাবে এবং এভাবে—অর্থাৎ ত্রিশের পূর্ণতা (ত্রিশ দিন)।

আর আহমদ (ইবনু হাম্বল) বলেছেন: আমাদের কাছে আব্দুর-রাহমান বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, এবং ইসহাক—অর্থাৎ আল-আযরাক—(আনবাআনা), সুফিয়ান থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ ইবনু কায়স থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু উমার থেকে, তিনি ইবনু উমার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

নিশ্চয় আমরা উম্মাতে উম্মিয়্যাহ। আমরা লিখি না এবং গণনা করি না। মাস হয় এভাবে, এভাবে এবং এভাবে—অর্থাৎ তিনি ঊনত্রিশের (২৯) কথা উল্লেখ করলেন। ইসহাক বলেছেন: তিনি তিনবার তাঁর দুই হাত মিলিয়ে দেখালেন এবং তৃতীয়বারে তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি গুটিয়ে নিলেন (বা লুকালেন)।

এটি বুখারী সংকলন করেছেন আদম থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে। আর তাঁর শব্দাবলী হলো: নিশ্চয় আমরা উম্মাতে উম্মিয়্যাহ। আমরা লিখি না এবং গণনা করি না। মাস হয় এভাবে, এভাবে এবং এভাবে—অর্থাৎ একবার ঊনত্রিশ (২৯) এবং আরেকবার ত্রিশ (৩০)।

অনুরূপভাবে এটি আবূ দাউদ বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু হারব থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে। আর তাঁর শব্দাবলী হলো: নিশ্চয় আমরা উম্মাতে উম্মিয়্যাহ। আমরা লিখি না এবং গণনা করি না। মাস হয় এভাবে, এভাবে এবং এভাবে। আর সুলাইমান তৃতীয়বারে তাঁর আঙ্গুল গুটিয়ে নিলেন (বা লুকালেন)—অর্থাৎ ঊনত্রিশ (২৯) এবং ত্রিশ (৩০)। রওয়াহু।

নাসাঈ (তাঁকে) বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী-এর সূত্রে, সুফিয়ান থেকে। যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। এবং গুন্দার-এর সূত্রে শু'বাহ থেকেও (বর্ণনা করেছেন), যেমনটি আমরা পেশ করেছি। আর তিনি এর শেষে বলেছেন: 'ত্রিশের পূর্ণতা'। কিন্তু তিনি 'অর্থাৎ' (يَعْنِي) শব্দটি বলেননি।

সুতরাং, মুসনাদ-এর দিক থেকে তাঁর বর্ণনা, যেমনটি আমরা পেশ করেছি, তা হলো সূত্রগুলোর মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ ও উচ্চমানের; কারণ গুন্দার শু'বাহ থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের সকলের চেয়ে উচ্চমর্যাদার এবং তাঁর হাদীস বর্ণনায় অধিকতর নির্ভুল। আর ইমাম আহমদ হলেন গুন্দার থেকে শু'বাহ হয়ে যারা বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাবান।

আর এই মুসনাদযুক্ত বর্ণনা, যা বুখারী, আবু দাউদ এবং নাসাঈ শু'বাহ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তা সাওরী-এর বর্ণনা এবং ইবনে উমার (রা.) থেকে বর্ণিত অন্যান্য বর্ণনা, যাতে অস্পষ্টতা (إجْمَالٌ) রয়েছে এবং যার কারণে ইবনে উমার (রা.)-এর উপর ভুল ধারণা সৃষ্টি হতে পারে—সেগুলোর ব্যাখ্যা করে।

যেমনটি আমরা উল্লিখিত সূত্রে বর্ণনা করেছি যে, আহমদ বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে জা'ফর ও বাহয। তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, জাবালাহ থেকে। তিনি (শু'বাহ) আমাদের জন্য ইবনে সুহাইমকে উল্লেখ করেন। বাহয বলেছেন: আমাকে খবর দিয়েছেন জাবালাহ ইবনে সুহাইম। আমি ইবনে উমার (রা.)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মাস হলো এমন—এবং তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো দিয়ে দু'বার ইশারা করলেন, আর তৃতীয়বারে বৃদ্ধাঙ্গুলিটি গুটিয়ে নিলেন (ভেতরে রাখলেন)।

মুহাম্মাদ ইবনে জা'ফর তাঁর হাদীসে বলেছেন: অর্থাৎ তাঁর উক্তি: 'ঊনত্রিশ (দিন)'। এভাবেই বুখারী ও নাসাঈ শু'বাহ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁদের শব্দ হলো: মাস হলো এমন, এমন—এবং তৃতীয়বারে বৃদ্ধাঙ্গুলিটি গুটিয়ে নিলেন (লুকিয়ে রাখলেন)।

এবং যেমনটি নাফি' ইবনে উমার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা পূর্বোল্লিখিত সনদসহ আহমদ পর্যন্ত বর্ণনা করেছি: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি খবর দিয়েছেন আইয়ুবকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমার (রা.) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মাস হলো ঊনত্রিশ (দিন)। সুতরাং তোমরা চাঁদ না দেখে সিয়াম পালন করো না এবং চাঁদ না দেখে ইফতার (সিয়াম ভঙ্গ) করো না। যদি তোমাদের উপর মেঘাচ্ছন্ন থাকে (চাঁদ দেখা না যায়), তবে তোমরা এর জন্য অনুমান করো/হিসাব করো (فَاقْدُرُوا لَهُ)।

নাফি' বলেছেন: আর আব্দুল্লাহ (ইবনে উমার) যখন শা'বান মাসের ঊনত্রিশ দিন অতিবাহিত হতো, তখন তিনি (চাঁদ দেখার জন্য) লোক পাঠাতেন।

যদি তা দেখা যায়, তবে সেটাই [সিদ্ধান্ত]। আর যদি তা দেখা না যায় এবং তার দৃষ্টির পথে মেঘ বা ধোঁয়াশা (ধূলি) কোনো বাধা সৃষ্টি না করে, তবে সে রোজা ভঙ্গকারী হিসেবে সকালে উপনীত হবে (অর্থাৎ ইফতার করবে)। আর যদি তার দৃষ্টির পথে মেঘ বা ধোঁয়াশা বাধা সৃষ্টি করে, তবে সে রোজা রাখা অবস্থায় সকালে উপনীত হবে (অর্থাৎ রোজা রাখবে)।

আর আমরা এটি বর্ণনা করেছি। সুনানে আবূ দাউদে হাম্মাদ ইবনু যায়িদ-এর হাদীস থেকে, তিনি বলেন: আমাদের আইয়ুব একইভাবে হুবহু সংবাদ দিয়েছেন। আর এর শব্দ হলো: মাসটি ঊনত্রিশ দিনের। তিনি এর শেষে বলেন: ইবনু উমার (রা.)-এর অভ্যাস ছিল যে, যখন শাবান ঊনত্রিশ দিন হতো, তখন তাঁর জন্য চাঁদ দেখা হতো। যদি দেখা যায়, তবে সেটাই [সিদ্ধান্ত]। আর যদি দেখা না যায় এবং তার দৃষ্টির পথে মেঘ বা ধোঁয়াশা কোনো বাধা সৃষ্টি না করে, তবে সে রোজা ভঙ্গকারী হিসেবে সকালে উপনীত হবে। আর যদি তার দৃষ্টির পথে মেঘ বা ধোঁয়াশা বাধা সৃষ্টি করে, তবে সে রোজা রাখা অবস্থায় সকালে উপনীত হবে। তিনি (হাম্মাদ ইবনু যায়িদ) বলেন: ইবনু উমার (রা.) মানুষের সাথে ইফতার করতেন এবং এই হিসাব (জ্যোতির্বিজ্ঞান/গণনা) গ্রহণ করতেন না।

আর প্রথম শব্দে তাঁর জন্য বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক তাঁর মুসান্নাফে, মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনু উমার (রা.) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই মাসটি ঊনত্রিশ দিনের।

আর এই (সনদ) দ্বারা ইবনু উমার (রা.) থেকে (বর্ণিত) যে, যখন মেঘ থাকত, তখন তিনি রোজা রাখা অবস্থায় সকালে উপনীত হতেন। আর যদি মেঘ না থাকত, তবে তিনি রোজা ভঙ্গকারী হিসেবে সকালে উপনীত হতেন।

তিনি বলেন: আর আমাদের মা'মার সংবাদ দিয়েছেন ইবনু তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, অনুরূপ। আর এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার, নাফি' থেকে, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী সনদ দ্বারা আহমাদ পর্যন্ত বর্ণনা করেছি: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন নাফি', ইবনু উমার (রা.) থেকে: যখন ঊনত্রিশতম রাত হতো এবং আকাশে মেঘ বা ধোঁয়াশা থাকত, তখন তিনি রোজা রাখা অবস্থায় সকালে উপনীত হতেন।

এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ, আমর ইবনু আলী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে। আর এর শব্দ হলো: তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা রেখো না এবং চাঁদ না দেখা পর্যন্ত ইফতার করো না।