ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০-২৪

আর-যুহরী (রহ.) অভিমত দিয়েছেন যে, এর উপর যাকাত ফরয, আর এটিই আল-আওযাঈ, আবু হানীফা এবং তাঁর সাথীগণের অভিমত। এটি রাবী‘আহ এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদেরও অভিমত, এবং তা হলো উশর (দশমাংশ)। পক্ষান্তরে মালিক, আশ-শাফি‘ঈ এবং আহমাদের মতে এর উপর কোনো যাকাত নেই।

পরিচ্ছেদ:

আর দ্বিতীয় হাদীসটি হলো— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: **যেসব ফসল আকাশ ও ঝর্ণার পানি দ্বারা সিক্ত হয়, তাতে উশর (দশমাংশ) ফরয**। (সম্পূর্ণ) হাদীস।

এই হাদীসে এমন বিষয় রয়েছে যা নিয়ে উলামাগণ একমত পোষণ করেছেন, আর তা হলো— উশর ফরয হওয়া শস্যসমূহ থেকে গৃহীত পরিমাণের (নিসাব)। তবে উশর এবং এর অর্ধেক ঠিক কোন কোন বস্তুর উপর ফরয হবে, সে বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন।

একটি দল বলেছে যে, মানুষ যা কিছু চাষ করে— শস্যদানা, ডালজাতীয় শস্য এবং তাদের ব্যবসার উদ্দেশ্যে উৎপাদিত ফল— তার কম বা বেশি সবকিছুর উপরই উশর ফরয। এই মতটি হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান, আবু হানীফা এবং যুফার থেকে বর্ণিত হয়েছে।

আর আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদ বলেছেন: কেবল সেই ফসলের উপরই উশর ফরয হবে যার ফল স্থায়ী হয় (সংরক্ষণযোগ্য) এবং যা পাঁচ আওসাক (নিসাব পরিমাণ) পর্যন্ত পৌঁছায়।

আর আহমাদ বলেছেন: উশর ফরয হবে সেই ফসলের উপর যা শুকিয়ে যায় এবং সংরক্ষিত থাকে, যা পরিমাপ করা যায় এবং যা পাঁচ আওসাক বা তার বেশি পরিমাণে পৌঁছায়। তাঁর মতে, তা প্রধান খাদ্য (কূত) হোক— যেমন গম, যব, চাল ও ভুট্টা; অথবা ডালজাতীয় শস্য (কুতনিয়্যাত) হোক— যেমন বাকিল্লা (বড় শিম) ও মসুর ডাল; অথবা তা মশলাজাতীয় (আবাজীর) হোক— যেমন ধনে, জিরা ও ক্যারাওয়ে; অথবা বীজজাতীয় হোক— যেমন তিসির বীজ।

এবং তিল (সিমসিম) ও অন্যান্য সকল শস্যদানার (হুবুব) ক্ষেত্রে। আর তাঁর (আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদ) মতে, যে সকল ফল এই বৈশিষ্ট্যগুলো ধারণ করে, যেমন—খেজুর (তামর), কিশমিশ (জাবীব), কাঠবাদাম (লাওয), বনদুক (হ্যাজেলনাট) এবং পেস্তা (ফুস্তুক), সেগুলোর ক্ষেত্রেও যাকাত ওয়াজিব। কিন্তু ফলমূল (ফাওয়াকিহ) এবং শাকসবজির (খুদার) ক্ষেত্রে যাকাত ওয়াজিব নয়। এটি আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদের অভিমত।

মালিকী মাযহাবের ইবনু হাবীবের অভিমত এর কাছাকাছি। তিনি মালিকের মতই বলেছেন, তবে এর সাথে যোগ করে বলেছেন: মূলযুক্ত সকল ফলের (যাওয়াতিল উসূল) উপর যাকাত নেওয়া হবে, চাই তা সংরক্ষণযোগ্য হোক বা সংরক্ষণযোগ্য না হোক।

তিনি আরও বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তির কাছে একই প্রকারের ফল এমন পরিমাণে জমা হয় যে, তার ফলের আন্দাজকৃত পরিমাণ (খারস) পাঁচ ওয়াসাক-এ পৌঁছায়—যদি তা শুকিয়ে যায় এমন ফল হয়, যেমন—আখরোট (জাওয), কাঠবাদাম (লাওয) এবং পেস্তা (ফুস্তুক)—তবে সে তার এক-দশমাংশ (উশর) বের করবে। আর যদি তা এমন ফল হয় যা শুকায় না, যেমন—ডালিম (রুম্মান), আপেল (তুফফাহ), ফারসাক (পীচ/নেকটারিন) এবং সফারজাল (কুইন্স) ও এর অনুরূপ ফল, এবং তা কাঁচা অবস্থায় আন্দাজকৃত পরিমাণ (খারস) পাঁচ ওয়াসাক-এ পৌঁছায়, তবে তাতে যাকাত ওয়াজিব হবে। যদি সে তা বিক্রি করে, তবে মূল্যের এক-দশমাংশ (উশর) দিতে হবে। আর যদি সে তা বিক্রি না করে, তবে আন্দাজকৃত পরিমাপের (খারস) এক-দশমাংশ (উশর) দিতে হবে।

মালিক ও তাঁর সাথীগণ তাঁদের প্রসিদ্ধ অভিমতে বলেছেন: যাকাত ওয়াজিব হবে গম (হিনতাহ), যব (শায়ীর), সলত (এক প্রকার যব), ভুট্টা (যুররাহ), বাজরা (দুখন), চাল (আরুয), ছোলা (হিম্মাস), মসুর (আদাস), জুলুব্বান (খেসারি), রাশ (এক প্রকার শস্য), মটরশুঁটি (বিসিল্লাহ), তিল (সিমসিম), মাশশ (মাষকলাই) এবং মুলা বীজ (হাব্বুল ফুজল) ও এর অনুরূপ ভক্ষণযোগ্য সংরক্ষণযোগ্য শস্যদানার (হুবুব) ক্ষেত্রে।

আর ফলের তিনটি প্রকারের ক্ষেত্রে যাকাত ওয়াজিব: তা হলো—খেজুর (তামর), কিশমিশ (জাবীব) এবং জলপাই (যাইতুন)।

আর শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: যাকাত ওয়াজিব হয় সেইসব ফসলের উপর যা শুকানো যায়, সংরক্ষণ করা যায় এবং যা খাদ্য হিসেবে, রান্না করে অথবা ছাতু (সাওীক) হিসেবে গ্রহণ করা যায়। জলপাই (যায়তুন) এর ক্ষেত্রে তাঁর দুটি অভিমত রয়েছে। আর তাঁর মতে, খেজুর (তামার) ও কিশমিশের (যাবীব) উপর যাকাত ওয়াজিব।

আর লায়স ইবনু সা'দ বলেছেন: যা কিছু রুটি তৈরি করা যায়, তাতে সাদাকাহ (যাকাত) রয়েছে। এর সাথে তিনি খেজুর, কিশমিশ এবং জলপাইয়ের উপরও যাকাত ওয়াজিব মনে করেন। অনুরূপভাবে, সাওরী, আওযাঈ এবং যুহরীও জলপাইয়ের উপর যাকাত ওয়াজিব করেন। ইবনু আব্বাস (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়।

আওযাঈ বলেছেন: সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, যাকাত গম (হিনতাহ), যব (শায়ীর), সালত (এক প্রকার শস্য), খেজুর, আঙ্গুর (ইনাব) এবং জলপাইয়ের উপর ধার্য হবে।

ইসহাক (ইবনু রাহাওয়াইহ) বলেছেন: যা কিছু রুটি তৈরি করা যায়, তাতে সাদাকাহ (যাকাত) রয়েছে।

আর ইবনুল মুনযিরের মতে, কেবল নয়টি বস্তুর উপর যাকাত ওয়াজিব, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে: খেজুর, কিশমিশ, গম, যব, রৌপ্য (ফিদ্দাহ), স্বর্ণ (যাহাব), উট (ইবিল), গরু (বাক্বার) এবং ছাগল (গানাম)।

মুজাহিদ ও আবূ হানীফা (রহ.) থেকে বর্ণিত মত ব্যতীত, এই সকল ইমামগণই পাঁচ ওয়াসাক (আল-খামসাতুল আওসুক) পরিমাণকে (নিসাব হিসেবে) বিবেচনা করেন। কেননা তাঁরা (মুজাহিদ ও আবূ হানীফা) অল্প পরিমাণেও যাকাত ওয়াজিব মনে করেন।

তাদের (অধিকাংশ ইমামদের) মতে, শস্যদানার ক্ষেত্রে শুকানো ও পরিষ্করণ এবং ফলের ক্ষেত্রে শুষ্কতাও বিবেচনা করা হয়। আর জলপাইয়ের মধ্যে যা তেলবিহীন, আঙ্গুরের মধ্যে যা কিশমিশ করা যায় না, এবং তাজা খেজুরের (রুতাব) মধ্যে যা শুকনো খেজুর (তামার) করা যায় না—তার যাকাত তার মূল্য থেকে অথবা তার শস্যদানা/ফল থেকে বের করা হবে।

মালিক (রহ.) বলেছেন: যখন তা পাঁচ ওয়াসাক পরিমাণে পৌঁছায় এবং বিক্রি করা হয়, তখন তার মূল্য থেকে যাকাত বের করতে হবে।

পরিচ্ছেদ:

যাকাতের ক্ষেত্রে গম (الْقَمْحُ), যব (الشَّعِيرُ) এবং সালত (السَّلْتُ) (এক প্রকার যব) একত্রিত করা হবে। আর বিভিন্ন সংগ্রহ (ফসল) একে অপরের সাথে একত্রিত করা হবে। এক বছরের ফসল একে অপরের সাথে একত্রিত করা হবে, যদিও তার কিছু অংশ গ্রীষ্মকালীন (صَيْفِيًّا) এবং কিছু অংশ শীতকালীন (شَتْوِيًّا) হয়। অনুরূপভাবে ফলের ক্ষেত্রেও, যদিও তা বিভিন্ন দেশে বা এলাকায় থাকে, যদি তা এক ব্যক্তির মালিকানাধীন হয়। কিন্তু অংশীদারদের (الشُّرَكَاءُ) ক্ষেত্রে, তাদের প্রত্যেকের অংশে নিসাব (نِصَابٌ) থাকা আবশ্যক।

পরিচ্ছেদ:

ওয়াসক (الْوَسْقُ) হলো ষাট (৬০) সা' (صَاعًا)। আর সা' হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মুদ্দ (مُدِّ) অনুযায়ী চারটি মুদ্দ। (আর মুদ্দ হলো বাগদাদী মানদণ্ড অনুযায়ী পাঁচ রিতল (أَرْطَالٍ) ও এক-তৃতীয়াংশ [৫ ১/৩] রিতল)। এবং বাগদাদী রিতল (الرِّطْلُ الْبَغْدَادِيُّ) হলো আটাশ (২৮) দিরহাম (دِرْهَمًا) (*)। আর দিরহাম হলো সেই দিরহাম যা আব্দুল মালিকের (عَبْدِ الْمَلِكِ) সময়কাল থেকে প্রচলিত: যার প্রতি দশটি (১০) দিরহামের ওজন সাত (৭) মিসকাল (مَثَاقِيلَ)। সুতরাং, নিসাবের মোট পরিমাণ বাগদাদী রিতল অনুযায়ী হলো এক হাজার ছয়শত (১,৬০০) রিতল। আর দামেস্কীয় (الدِّمَشْقِيِّ) মানদণ্ড অনুযায়ী এর পরিমাপ হলো: তিনশত বিয়াল্লিশ (৩৪২) রিতল এবং রিতলের ছয়-সপ্তমাংশ (৬/৭)।

__________

Q (*) শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২০২) বলেছেন: এই স্থানে একটি অংশ বাদ পড়েছে। সঠিক বাক্যটি হলো: (এবং বাগদাদী রিতল হলো একশত আটাশ (১২৮) দিরহাম এবং দিরহামের চার-সপ্তমাংশ (৪/৭)), যেমনটি শায়খ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) ২৫/৫১-এ উল্লেখ করেছেন।

পরিচ্ছেদ:

যে ব্যক্তি ফল পাকার উপযোগিতা প্রকাশ পাওয়ার পর তা বিক্রি করে দেয়, বা দান করে দেয়, অথবা তার মৃত্যুর কারণে তা ওয়ারিশদের কাছে যায়, তবে যাকাত তার (বিক্রেতা/দাতা/মৃত ব্যক্তির) উপর বর্তাবে। আর যদি ফল পাকার উপযোগিতা প্রকাশ পাওয়ার পূর্বে হয়, তবে যাকাত বর্তাবে ক্রেতা, দানগ্রহীতা এবং ওয়ারিশের উপর—যদি তাদের প্রত্যেকের অংশে নিসাব পরিমাণ থাকে।

খেজুর গাছ ও আঙ্গুর গাছের ফল তার মালিকদের উপর খর্স (আনুমানিক পরিমাপ) করা হবে এবং তাদের ও ফলের মাঝে ছেড়ে দেওয়া হবে। অতঃপর তারা চাইলে তা খেতে পারবে, আর চাইলে বিক্রি করতে পারবে। এবং তাদের উপর (যাকাতের হিসাব) হালকা করা হবে। আর যে শস্য বা ডাল জাতীয় ফসল সবুজ ও ছোট থাকা অবস্থায় খাওয়া হয়, তাতে কোনো যাকাত নেই।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন তোমরা খর্স করবে, তখন এক-তৃতীয়াংশ ছেড়ে দেবে। যদি তোমরা এক-তৃতীয়াংশ না ছাড়ো, তবে এক-চতুর্থাংশ ছেড়ে দেবে। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

তিনি (নবী সা.) আরও বলেছেন: মানুষের উপর সহজ করো। কেননা সম্পদে ‘আল-ওয়াতিয়্যাহ’, ‘আল-আকিলাহ’ এবং ‘আল-আরিয়্যাহ’ রয়েছে। এটি আবু উবাইদ বর্ণনা করেছেন।

তিনি (আবু উবাইদ) বলেছেন: ‘আল-ওয়াতিয়্যাহ’ হলো পথচারী (আস-সাবিলাহ)। ফল-ফলাদির এলাকায় অতিক্রম করার কারণে তাদের পদচারণার জন্য তাদের এই নামে নামকরণ করা হয়েছে। আর ‘আল-আরিয়্যাহ’ হলো এক বা একাধিক খেজুর গাছের ফল এমন ব্যক্তিকে দান করা, যে তা খাবে। আর ‘আল-আকিলাহ’ হলো সম্পদের মালিকগণ, যারা তা থেকে ভক্ষণ করে।

পরিচ্ছেদ:

যাকাত ওয়াজিব হয় না, তবে কেবল এক প্রকারের পাঁচ ওয়াসাক (পরিমাণ) ফসলে। আর গম, যব এবং আস-সালত (এক প্রকার যব)—ইমাম মালিকের মতে—একই প্রকারের ফসল। সুতরাং যখন এই তিনটি একত্রিত হবে...