ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫-২৯

একটি নিসাব (নির্ধারিত পরিমাণ) যার উপর যাকাত ওয়াজিব হয় এবং প্রতিটি তার হিসাব অনুযায়ী বের করা হবে। অনুরূপভাবে, আল-কুতফী (শস্যদানা): আর তা হলো ছোলা (হুম্মুস), মটরশুঁটি (বাক্বিলাউ), মসুর ডাল (আদাস) এবং এই জাতীয় জিনিস—তাঁর (ইমামের) মতে এগুলো এক প্রকারের। আর গৃহীত পরিমাণটি হবে কষ্ট (শ্রম) ও খরচের (মু’নাহ) পরিমাণের অনুপাতে। যেমনটি হাদীসে এসেছে: {যা আসমানের পানি, নদী ও ঝর্ণার পানি দ্বারা সেচ করা হয়, তাতে উশর (এক-দশমাংশ) দিতে হবে। আর যা নাদহ (জল উত্তোলন) অথবা সানিয়াহ (সেচের কাজে ব্যবহৃত পশু) এবং দাওয়ালীদ (জলচক্র/ডালু) দ্বারা সেচ করা হয়—এগুলো একই জিনিসের নাম, যেমন সানিয়াহ এবং নাদিহ হলো সেই উট যা পানি পানের জন্য উত্তোলন করতে ব্যবহৃত হয়—তাতে নিসফ আল-উশর (এক-দশমাংশের অর্ধেক) দিতে হবে।

আর যা এর (প্রথম পদ্ধতির) দ্বারা অর্ধেক এবং এর (দ্বিতীয় পদ্ধতির) দ্বারা অর্ধেক সেচ করা হয়, অথবা বছরের অর্ধেক সময় (একভাবে সেচ করা হয়), তাতে উশরের তিন-চতুর্থাংশ (৩/৪) দিতে হবে।}

**পরিচ্ছেদ (ফাসল):**

যার মালিকানাধীন জমিতে ফসল উৎপন্ন হয়, তার উপরই এর যাকাত ওয়াজিব। আল্লাহ তাআলা বলেন: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ আয়াতটি। (অর্থাৎ: হে মুমিনগণ! তোমরা যা উপার্জন করো এবং আমি তোমাদের জন্য ভূমি থেকে যা উৎপন্ন করি, তার উৎকৃষ্ট অংশ থেকে ব্যয় করো। আর তোমরা তার নিকৃষ্ট অংশ ব্যয় করার ইচ্ছা করো না, যা তোমরা নিজেরা গ্রহণ করতে প্রস্তুত নও...)

জমিটি তার নিজস্ব মালিকানাধীন হোক, অথবা সে তা ভাড়া নিয়ে থাকুক, অথবা ইমাম (শাসক) তাকে তার উপকারিতা ভোগ করার জন্য তা ইকতা (জমিদারি স্বত্ব) হিসেবে প্রদান করে থাকুক, অথবা সে তা ধার নিয়ে থাকুক, অথবা তা তার জন্য ওয়াকফ করা হয়ে থাকুক—(যাকাত ওয়াজিব হবে)।

ইবনুল মুনযির বলেছেন: আমি যাদের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেছি, সেই সকল আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) ইজমা (ঐকমত্য) হলো যে, যে সকল ভূমির অধিবাসীরা তাদের উপর বিজয়ী হওয়ার (বা বলপ্রয়োগের) পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেছে, সেই ভূমি তাদেরই থাকবে এবং তারা তাতে যা চাষ করবে তার উপর তাদের যাকাত দিতে হবে। সুতরাং, সন্ধির ভূমি (আরদ আস-সুলহ) তেমনই, যেমন তিনি (ইবনুল মুনযির) বলেছেন। অনুরূপভাবে, বলপূর্বক বিজিত ভূমি (আরদ আল-আনওয়াহ) যখন... [অসমাপ্ত]

যদি তার উপর খারাজ (ভূমি কর) আরোপিত থাকে, তবে সে খারাজ আদায় করবে এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তার যাকাত প্রদান করবে। সুতরাং, যে ব্যক্তি চাষাবাদের জন্য কোনো জমি ইজারা (ভাড়া) নেয়, জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ আলেম)-এর মতে তার উপর যাকাত ফরয। যেমন: মালিক, শাফিঈ, আহমাদ, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ (রহ.)।

অনুরূপভাবে, ইকতা' প্রাপ্ত (ভূমি-স্বত্বভোগী) ব্যক্তিদের উপর উশর (দশমাংশ) আরোপিত। যদি সমস্ত ফসল তার মালিকানাধীন হয় এবং সে কৃষককে তার মজুরি (আজর) প্রদান করে, তবে সম্পূর্ণ উশর তার উপরই বর্তাবে। আর যদি ফসল মুকাসামাহ (ভাগাভাগি) হয়—তার অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ কৃষকের জন্য এবং অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ ইকতা' প্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য—তবে তাদের প্রত্যেকের উপর তার নিজ নিজ অংশের উশর (দশমাংশ) আরোপিত হবে। কেননা ফসল তার মালিকানার উপরই উৎপন্ন হয়েছে। আর এটিই হলো ইসলামি আলেমগণের অভিমত।

আর সাহাবায়ে কিরামের নিকট থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উশর গ্রহণ করতেন এবং তা এর হকদারদের প্রদান করতেন। আর তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিতেন যেন তারা তাদের অবশিষ্ট সম্পদ দ্বারা জিহাদ করে। সুতরাং, যদি সৈন্যদেরকে বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে এমন কিছু দেওয়া হয় যা দিয়ে তারা জিহাদ করতে পারে, তবে তাদের উশর প্রদান করা আরও বেশি যুক্তিযুক্ত।

অতএব, ইমাম (শাসক) যদি কাউকে ফসল ফলানো (ইসতিগলাল) এবং জিহাদের উদ্দেশ্যে কোনো ভূমি ইকতা' (স্বত্ব) প্রদান করেন, আর সে যখন তা ব্যবহার করে এবং উশরিয়্যা (উশর-যোগ্য) ভূমিতে তার মালিকানায় ফসল উৎপন্ন হয়, তখন কোনো আলেমই এমন কথা বলেন না যে তার উপর উশর নেই।

আর আলেমগণ ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন, যে বিনিময়ের (ইওয়ায) মাধ্যমে জমির উপকারিতা (মানফাআহ) লাভ করে—যেমন দিরহামের বিনিময়ে তা ইজারা গ্রহণকারী অথবা নিজের সেবার বিনিময়ে গ্রহণকারী এবং অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রে। তাদের জুমহুর (অধিকাংশ) বলেন: তার উপর উশর ওয়াজিব। আর এটি হলো আবূ হানীফার দুই সাথী (আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদ), মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদের অভিমত। পক্ষান্তরে, আবূ হানীফা (রহ.) বলেন: উশর হলো জমির মালিকের উপর।

সুতরাং এই ইকতা' প্রাপ্ত ব্যক্তিগণ, যদি ধরে নেওয়া হয় যে তাদেরকে জমির উপকারিতার বিনিময়ে ইজারা দেওয়া হয়েছে, তবে তারা ব্যয় করেছে... [আরবি বাক্যটি অসম্পূর্ণ]

যদি তারা নিজেদের সেবার জন্য (কাজ করে), তবে জুমহুরের মতে উশর তাদের উপরই বর্তাবে। আর অন্য মতানুসারে, তা বর্তাবে সেই ব্যক্তির উপর যে তাদের ভাড়া করেছে। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহ্‌ সাদাকাহর হকদারদের জন্য যে উশর ওয়াজিব করেছেন, তা রহিত হয়ে যায়—সে অবশ্যই ইজমা'র বিরোধিতা করল। উপরন্তু, এই সৈনিকেরা মজুরদের মতো নয়। বরং তারা আল্লাহর সৈনিক, যারা আল্লাহর পথে তাঁর বান্দাদের সাথে যুদ্ধ করে এবং তারা বাইতুল মাল থেকে এই জীবিকা গ্রহণ করে, যাতে তারা এর মাধ্যমে জিহাদের উপর সাহায্য লাভ করতে পারে। আর তারা যা গ্রহণ করে, তা সুলতানের (শাসকের) সম্পত্তি নয়।

বরং তা আল্লাহর সম্পদ, যা ওয়ালীউল আমর (শাসক) হকদারদের মাঝে বণ্টন করেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের মজুরদের মতো গণ্য করল, সে তাদের জিহাদকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের জন্য সাব্যস্ত করল। আর হাদীসে এসেছে: আমার উম্মতের মধ্যে যারা যুদ্ধ করে এবং যা তাদের দেওয়া হয় তা গ্রহণ করে, তাদের উদাহরণ মূসা (আঃ)-এর মায়ের মতো, যিনি তাঁর সন্তানকে দুধ পান করান এবং তার পারিশ্রমিকও গ্রহণ করেন।

**পরিচ্ছেদ:**

যদি শস্য ও ফলের মালিকের উপর ঋণ থাকে, তবে কি যাকাত রহিত হয়ে যাবে? এই বিষয়ে তিনটি মত রয়েছে। একটি মত হলো: কোনো অবস্থাতেই তা রহিত হবে না। এটি মালিক, আওযাঈ, শাফিঈ (রহ.)-এর অভিমত এবং আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত। আরেকটি মত হলো: তা (যাকাতকে) রহিত করে দেয়। এটি আতা, হাসান এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রহ.)-এর অভিমত।

এবং মাইমুন ইবনু মিহরান, আন-নাখাঈ, আল-লাইস, আস-সাওরী এবং ইসহাক (রহঃ)-এরও (এই মত)। অনুরূপভাবে গৃহপালিত পশুতে (*মাশিয়া*): উট (*ইবিল*), গরু (*বাক্বার*) এবং ছাগল/ভেড়ার (*গানাম*) ক্ষেত্রেও (একই বিধান)।

এবং বলা হয়েছে: যে ঋণ সে তার শস্য ও ফলের জন্য ব্যয় করেছে, তা যাকাতকে রহিত করে দেয়, কিন্তু তার পরিবারের ভরণপোষণের জন্য যে ঋণ সে করেছে, তা যাকাতকে রহিত করে না।

এবং বলা হয়েছে: এটি এবং ওটি উভয়ই যাকাতকে রহিত করে দেয়।

প্রথম মতটি হলো ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর অভিমত, এবং এটিই আহমাদ ইবনু হাম্বল ও অন্যান্যরা গ্রহণ করেছেন (*ইখতিয়ার* করেছেন)। আর দ্বিতীয় মতটি হলো ইবনু উমার (রাঃ)-এর অভিমত।

পরিচ্ছেদ:

আর যে তাজা খেজুর (*রুতাব*) শুকিয়ে খেজুর (*তামার*) বানানো হয় না, যে যায়তুন (জলপাই) পিষে তেল বের করা হয় না, এবং যে আঙ্গুর শুকিয়ে কিশমিশ (*যুবাব*) বানানো হয় না:

তখন মালিক (রহঃ) ও অন্যান্যরা বলেছেন: যদি তা পাঁচ *ওয়াসাক্ব* পরিমাণ হয়, তবে তার মূল্য থেকে যাকাত বের করতে হবে, যদিও তার মূল্য দুইশত দিরহামে না পৌঁছায়।

আর যদি তা পূর্ণতা লাভ করার মতো হয়, কিন্তু পূর্ণতা লাভের আগেই বিক্রি করা হয়। তখন বলা হয়েছে: তার মূল্য থেকে যাকাত বের করতে হবে। এবং বলা হয়েছে: তার শস্যদানা (*হাব্ব*) অথবা তার তেল (*দুহন*) থেকে যাকাত বের করতে হবে।

পরিচ্ছেদ:

এই হলো নগদ অর্থ ও শস্যের যাকাত, যা পূর্বোক্ত হাদীসসমূহ এবং সম্মানিত আয়াতসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। আর গবাদি পশুর যাকাত—যেমন উট, গরু এবং ছাগল—এর ক্ষেত্রে সহীহ হাদীসসমূহ এর প্রমাণ দিয়েছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে লিখেছিলেন। অনুরূপভাবে আবূ বকর, উমর এবং অন্যান্য সাহাবীগণও লিখেছিলেন।

সহীহ গ্রন্থে আনাস ইবনে মালিক (রাঃ)-এর হাদীসে রয়েছে—এটি বুখারীর শব্দ—যে, আবূ বকর (রাঃ) যখন তাঁকে বাহরাইনে প্রেরণ করেছিলেন, তখন তাঁর জন্য এই পত্রটি লিখেছিলেন:

{বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এটি হলো সাদাকার (যাকাতের) সেই ফরয বিধান, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলিমদের উপর ফরয করেছেন এবং যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন। সুতরাং কোনো মুসলিমের কাছে যদি যথাযথভাবে তা চাওয়া হয়, তবে সে যেন তা প্রদান করে। আর যার কাছে এর চেয়ে বেশি চাওয়া হবে, সে যেন তা না দেয়।

চব্বিশটি উট এবং এর চেয়ে কমের ক্ষেত্রে: প্রতি পাঁচটি ছাগলের জন্য একটি ছাগল (যাকাত দিতে হবে)।

যখন তা পঁচিশ থেকে পঁয়ত্রিশ পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি মাদী 'বিনতে মাখাদ' (এক বছর বয়সী উটনী) দিতে হবে।

যখন তা ছত্রিশ থেকে পঁয়তাল্লিশ পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি মাদী 'বিনতে লাবূন' (দুই বছর বয়সী উটনী) দিতে হবে।

যখন তা ছেচল্লিশ থেকে ষাট পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি 'হিক্কাহ' (তিন বছর বয়সী উটনী, যা প্রজননক্ষম উটের সাথে মিলিত হওয়ার উপযুক্ত) দিতে হবে।

যখন তা একষট্টি থেকে পঁচাত্তর পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি 'জাযাআহ' (চার বছর বয়সী উটনী) দিতে হবে।

যখন তা ছিয়াত্তর থেকে নব্বই পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি 'বিনতে লাবূন' দিতে হবে।

যখন তা একানব্বই থেকে একশত বিশ পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি 'হিক্কাহ' দিতে হবে।}