ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০-৩৪

উটের দুটি 'তারূকাহ' (প্রজননক্ষম মাদী)। অতঃপর যখন (উট) একশত বিশের (১২০) অধিক হবে, তখন প্রতি চল্লিশের জন্য একটি বিনতু লাবূন এবং প্রতি পঞ্চাশের জন্য একটি হিক্কাহ দিতে হবে। আর যার কাছে চারটি উট ছাড়া অন্য কিছু নেই, তার উপর কোনো কিছু (যাকাত) নেই, যদি না এর মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চান। অতঃপর যখন উটের সংখ্যা পাঁচে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি বকরী (যাকাত) দিতে হবে।

আর বকরীর যাকাতের ক্ষেত্রে: যখন তা চারণভূমিতে বিচরণকারী (সায়েমাহ) হবে এবং সংখ্যা চল্লিশ (৪০) থেকে একশত বিশ (১২০) পর্যন্ত হবে, তখন তাতে একটি বকরী (যাকাত) দিতে হবে। অতঃপর যখন তা একশত বিশের (১২০) অধিক হয়ে দুইশত (২০০) পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি বকরী (যাকাত) দিতে হবে। অতঃপর যখন তা দুইশত (২০০) এর অধিক হয়ে তিনশত (৩০০) পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে তিনটি বকরী (যাকাত) দিতে হবে। অতঃপর যখন তা তিনশত (৩০০) এর অধিক হবে, তখন প্রতি একশতে একটি বকরী (যাকাত) দিতে হবে। আর যদি কোনো ব্যক্তির চারণভূমিতে বিচরণকারী (সায়েমাহ) বকরীর সংখ্যা চল্লিশের চেয়ে একটি কম হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, যদি না এর মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চান।

আর রূপার (নগদ অর্থের) ক্ষেত্রে, এক-দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ (২.৫%) যাকাত দিতে হবে। যদি একশত নব্বই (১৯০) ছাড়া আর কিছু না থাকে, তবে তাতে কোনো কিছু (যাকাত) নেই, যদি না এর মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চান।

আর আনাস (রা.) থেকে এই কিতাবে আরও বর্ণিত আছে: {যার কাছে উটের যাকাত হিসেবে জাযাআহ (চার বছর বয়সী উটনী) দেওয়া আবশ্যক হয়েছে, কিন্তু তার কাছে জাযাআহ নেই, বরং হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী উটনী) আছে, তবে তার থেকে হিক্কাহ গ্রহণ করা হবে এবং যদি তার জন্য সহজলভ্য হয়, তবে এর সাথে দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহাম যোগ করতে হবে। আর যার কাছে হিক্কাহর যাকাত আবশ্যক হয়েছে, কিন্তু তার কাছে হিক্কাহ নেই, বরং জাযাআহ আছে, তবে তার থেকে জাযাআহ গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত সংগ্রাহক তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি বকরী ফেরত দেবেন। আর যার কাছে হিক্কাহর যাকাত আবশ্যক হয়েছে, কিন্তু তার কাছে বিনতু লাবূন ছাড়া আর কিছু নেই, তবে তার থেকে বিনতু লাবূন গ্রহণ করা হবে এবং সে দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহাম যোগ করে দেবে।

আর যার কাছে বিনতু লাবূনের যাকাত আবশ্যক হয়েছে, কিন্তু তার কাছে হিক্কাহ আছে, তবে তার থেকে তা গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত সংগ্রাহক তাকে ফেরত দেবেন...}।

বিশ দিরহাম অথবা দুটি ছাগল। আর যার সাদাকা (যাকাত) 'বিনতে লাবুন' (দুই বছর বয়সী উটনী) পর্যন্ত পৌঁছেছে, কিন্তু তার কাছে সেটি নেই, বরং তার কাছে 'বিনতে মাখাদ' (এক বছর বয়সী উটনী) আছে, তবে তার কাছ থেকে 'বিনতে মাখাদ' গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি ছাগল দেওয়া হবে। সাদাকা (যাকাত) এর ভয়ে বিচ্ছিন্নকে একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিতকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। আর যা দুই অংশীদারের (খলীতাইন) মধ্যে থাকে, তারা উভয়ে নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে (সাওয়িয়্যাহ) তা ফেরত নেবে। সাদাকাতে (যাকাত হিসেবে) বৃদ্ধা (হারিমাহ), ত্রুটিযুক্ত (যাতু আওয়ার) অথবা পুরুষ ছাগল (তাইস) বের করা যাবে না, তবে যাকাত আদায়কারী (মুসাদ্দিক) যদি চায় (তবে ভিন্ন কথা)।}

এবং এই কিতাবে তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) পক্ষ থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: আর যার সাদাকা 'বিনতে মাখাদ' পর্যন্ত পৌঁছেছে, কিন্তু তার কাছে সেটি নেই, বরং তার কাছে 'বিনতে লাবুন' আছে, তবে তার কাছ থেকে সেটি গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি ছাগল দেবে। যদি তার কাছে যথাযথভাবে 'বিনতে মাখাদ' না থাকে, আর তার কাছে 'ইবনু লাবুন' (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট) থাকে, তবে তার কাছ থেকে সেটি গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে তার কিছু থাকবে না।

আর মালিক ইবনু আনাস (রহ.) তাঁর 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কিতাব (যাকাতের নির্দেশিকা) বর্ণনা করেছেন, এই শব্দগুলোর মতোই অথবা এর কাছাকাছি শব্দে, তবে বিশ (দিরহাম)-এর সাথে বদল (বিনিময়) উল্লেখ করা হয়নি, কারণ তিনি তা উল্লেখ করেননি।

**পরিচ্ছেদ:**

ইমাম আবূ বকর ইবনুল মুনযির (রহ.) বলেছেন: "একশত বিশ (উট) পর্যন্ত এই বিষয়ে ইজমা' (ঐকমত্য) রয়েছে।" আর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে পঁচিশ (উট)-এর ক্ষেত্রে পাঁচটি ছাগল (যাকাত হিসেবে দেওয়ার) যে বর্ণনা এসেছে, তা সহীহ (প্রমাণিত) নয়।

আর এই হাদীসে তাঁর বাণী: চারণশীল (সাইমাহ) ছাগলের ক্ষেত্রে উলামাদের মধ্যে মতভেদের স্থান। কারণ 'সাইমাহ' হলো যা চরে বেড়ায় (নিজে খাদ্য গ্রহণ করে)। সুতরাং, ইমাম মালিকের মাযহাব হলো, কর্মজীবী উট, কর্মজীবী গরু এবং পালিত (খাওয়ানো) ভেড়ার ক্ষেত্রেও যাকাত ফরয। আবূ উমার বলেছেন: এটিই লাইসের অভিমত, আর আমি এই দুজন ছাড়া অন্য কাউকে এই মত পোষণ করতে জানি না। পক্ষান্তরে, শাফিঈ, আহমাদ, আবূ হানীফা, এবং অনুরূপভাবে সাওরী, আওযাঈ ও অন্যান্যদের মতে: তাদের নিকট এগুলোর উপর কোনো যাকাত নেই। আর এই মতটি সাহাবীগণের একটি দল থেকে বর্ণিত হয়েছে: আলী, জাবির এবং মু'আয ইবনু জাবাল। উমার ইবনু আব্দুল আযীযও এই মর্মে লিখেছিলেন।

আর বাহয ইবনু হাকীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে তিনি বলেছেন: প্রত্যেক চারণশীল (সাইমাহ) প্রাণীর ক্ষেত্রে, প্রতি চল্লিশটিতে একটি বিনতু লাবূন (দুই বছর বয়সী উটনী) ফরয। সুতরাং তিনি এটিকে 'সাইমাহ' দ্বারা মুকাইয়্যাদ (সীমাবদ্ধ) করেছেন। আর মুতলাক (সাধারণ/অনির্দিষ্ট) বিধানকে মুকাইয়্যাদ (নির্দিষ্ট) বিধানের উপর আরোপ করা হয়, যদি তা একই শ্রেণির হয়, এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। অনুরূপভাবে আবূ বকরের হাদীসও চারণশীল (সাইমাহ) ছাগলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

আর তাঁর বাণী: যার নিকট উটের যাকাত হিসেবে 'জাযাআহ' (চার বছর বয়সী উটনী) ফরয হয়েছে, কিন্তু তার নিকট তা নেই— শেষ পর্যন্ত। মালিক এই মত পোষণ করেননি। বরং তিনি বলেছেন যে, যখন সে নির্দিষ্ট বয়সের প্রাণী— যেমন 'জাযাআহ' বা অন্য কিছু— না পায়, তখন সে তা ক্রয় করবে। আর তিনি এর মূল্য দিয়ে দেওয়া পছন্দ করেননি। তিনি আরও বলেছেন: যখন সম্পদের উপর যে বয়সের প্রাণী ওয়াজিব, তা পাওয়া না যায়, তখন তার চেয়ে বড় বা ছোট কোনো প্রাণী নেওয়া হবে না, আর অতিরিক্ত দিরহামও নেওয়া হবে না। বরং সম্পদের মালিক তার জন্য একটি বয়স্ক প্রাণী ক্রয় করবে। আর সাওরী, শাফিঈ ও আহমাদ হাদীসে যা আছে তার অনুরূপ মত দিয়েছেন: যে যখন সে... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।

যদি সে (প্রয়োজনীয়) বয়স/প্রকার খুঁজে পায়, তবে সে যা পেয়েছে তা গ্রহণ করবে এবং (যদি কম মূল্যের হয় তবে ক্ষতিপূরণ হিসেবে) দুটি বকরী বা বিশ দিরহাম দেবে, অথবা এর অনুরূপ গ্রহণ করবে, যেমনটি হাদীসে রয়েছে। আর আবূ হানীফা ও তাঁর দুই শিষ্যের মাযহাব হলো: যদি সে চায়, তবে মূল্য গ্রহণ করবে, আর যদি সে চায়, তবে তার চেয়ে উত্তমটি গ্রহণ করবে এবং অতিরিক্ত মূল্য প্রদান করবে।

আর মালিক (ইমাম মালিক) এই মত দেননি; কারণ মালিক কেবল উমারের কিতাব (দলিল) বর্ণনা করেছেন, আর তাতে আবূ বকরের কিতাবে উল্লেখিত অতিরিক্ত (ক্ষতিপূরণ)-এর বিষয়টি নেই। আর এটাই হলো উলামাদের (পদ্ধতিগত) বিষয়।

আর এই হাদীসে তাঁর (রাসূল বা খলীফার) বাণী হলো: যখন তা একশো বিশের বেশি হবে, তখন প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি ‘বিনতে লাবূন’ এবং প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি ‘হিক্কাহ’ (প্রদেয় হবে)। আবূ উমার বলেছেন: এটি মতবিরোধের স্থান, অর্থাৎ যখন তা একটিও বেশি হয় (অর্থাৎ ১২১টি হয়)।

মালিক বলেছেন: যখন তা একশো বিশের চেয়ে একটি বেশি হয়, তখন যাকাত সংগ্রাহক (*সাঈ*) দুটি ‘হিক্কাহ’ অথবা তিনটি ‘বিনতে লাবূন’ গ্রহণ করার ক্ষেত্রে ইখতিয়ার (পছন্দ) রাখেন। আর যুহরী বলেছেন: একশো ত্রিশ পর্যন্ত তাতে তিনটি ‘বিনতে লাবূন’ প্রদেয় হবে। অতঃপর (একশো ত্রিশে) তাতে একটি ‘হিক্কাহ’ এবং দুটি ‘বিনতে লাবূন’ প্রদেয় হবে।

আর এই মতই দিয়েছেন আওযাঈ, শাফিঈ, আবূ সাওর এবং আবূ উবাইদ। আর এটিই হলো মুহাম্মাদ ইবন ইসহাকের মত এবং এটিই হলো হিজাযের ইমামগণের মত। আর এটিই উলামাদের নিকট অধিকতর উত্তম (অগ্রগণ্য)।

আর কুফাবাসীদের (কূফী) মত হলো: একশো বিশের পরে সে (যাকাতের) ফরযকে নতুন করে শুরু করবে, ফলে প্রতি পাঁচটি (উট)-এর জন্য একটি বকরী প্রদেয় হবে।

পরিচ্ছেদ:

আর তাঁর (রাসূলের) বাণী: সাদকাহ (যাকাত)-তে অতিশয় বৃদ্ধা, ত্রুটিযুক্ত এবং পাঁঠা নেওয়া হবে না—এর উপর বিভিন্ন অঞ্চলের ফুকাহাদের ঐকমত্য রয়েছে; কারণ সাদাকাহ (যাকাত)-তে যা গ্রহণ করা হয়, তা হলো মধ্যম মানের। যেমন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "সম্পদের মধ্যম ও সর্বোত্তম অংশ থেকে মধ্যম মানের (পশু)।" ‘আল-হারিমাহ’ হলো অতিশয় বৃদ্ধা মেষ (শাত)। আর ‘জাতুল আওয়্যার’ (আইন-এর উপর ফাতহা সহ) হলো: যাতে কোনো ত্রুটি বা খুঁত আছে। আর (আইন-এর উপর দম্মা সহ ‘জাতুল উওয়ার’) হলো: যার চোখ নষ্ট হয়ে গেছে। এই ধরনের পশু সাদাকাহ (যাকাত)-এর জন্য যথেষ্ট হবে না। উটের যাকাত হিসেবে যে মেষ নেওয়া হয়, তা ভেড়ার ক্ষেত্রে ‘জাযাআহ’ (এক বছর বয়সী) এবং ছাগলের ক্ষেত্রে ‘ছানিয়্যাহ’ (দুই বছর বয়সী) হতে হবে। যদি কেউ এর মূল্য প্রদান করে, তবে এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে।

আর তাঁর (রাসূলের) বাণী: যাকাতের ভয়ে বিচ্ছিন্নকে একত্রিত করা হবে না এবং একত্রিতকে বিচ্ছিন্ন করা হবে না—এর দ্বারা তিনি যাকাতের ভয়ে পশুদেরকে বিচ্ছিন্ন করা বা একত্রিত করাকে বুঝিয়েছেন। এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, এর দ্বারা সম্বোধন করা হয়েছে সম্পদের মালিকদেরকে, নাকি যাকাত সংগ্রাহককে (সাঈ), নাকি উভয়কেই।

আর এটি অংশীদারিত্বের (খুলতাহ) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। অংশীদারদের কাছে একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক মেষ থাকতে পারে, যা বিচ্ছিন্ন করা হলে (যাকাতযোগ্য) সংখ্যা কমে যায়। অথবা বিচ্ছিন্ন অবস্থায় একটি সংখ্যা থাকে, যা একত্রিত করলে (যাকাতযোগ্য) সংখ্যা কমে যায়। তাই তাদেরকে তা করতে নিষেধ করা হয়েছে। এর অনুরূপ উদাহরণ রয়েছে: যেমন তিনজন ব্যক্তি, যাদের প্রত্যেকের চল্লিশটি করে (মেষ) আছে। এই অবস্থায় তাদের উপর তিনটি মেষ যাকাত হিসেবে আসে। কিন্তু যদি তারা সেগুলোকে একত্রিত করে, তবে তাদের উপর একটি মেষ যাকাত হিসেবে আসে। অথবা এমন হতে পারে যে, দুজন ব্যক্তির দুইশত মেষ রয়েছে।