ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫-৩৯

এবং (উদাহরণস্বরূপ) এমন দুটি ভেড়া/ছাগলের পাল, যাদের প্রত্যেকের একশত একটি করে ভেড়া/ছাগল রয়েছে। এমতাবস্থায় তাদের উভয়ের উপর তাতে তিনটি ভেড়া/ছাগল (যাকাত) ফরয হবে। কিন্তু যখন তারা পৃথক হয়ে যাবে, তখন তাদের প্রত্যেকের উপর একটি করে ভেড়া/ছাগল (যাকাত) ফরয হবে। এবং অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রেও। আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) বাণী: আর যা দুই অংশীদারের মিশ্রিত সম্পদ থেকে নেওয়া হবে, তারা উভয়ে নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে তা ফেরত নেবে—এর অর্থ হলো, যখন দুই অংশীদারের একজনের ভেড়া/ছাগলের পাল থেকে একটি ভেড়া/ছাগল যাকাত হিসেবে নেওয়া হয়, তখন সে তার অংশ অনুযায়ী মূল্যের জন্য অন্য অংশীদারের কাছে দাবি করতে পারে।

পরিচ্ছেদ:

এবং হাদীসে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) বাণী: ভেড়া/ছাগলের ক্ষেত্রে, যা সায়িমা (চরানো হয়), যখন তা চল্লিশটি হবে, তখন তাতে একটি ভেড়া/ছাগল যাকাত হিসেবে দিতে হবে, একশত বিশটি পর্যন্ত। যখন তা বেড়ে যাবে, তখন তাতে দুটি ভেড়া/ছাগল যাকাত হিসেবে দিতে হবে, দুইশতটি পর্যন্ত। যখন তা দুইশতের বেশি হয়ে তিনশত পর্যন্ত হবে, তখন তাতে তিনটি ভেড়া/ছাগল যাকাত হিসেবে দিতে হবে। আর যখন তা তিনশতের বেশি হবে, তখন প্রতি একশতে একটি ভেড়া/ছাগল যাকাত হিসেবে দিতে হবে—ভেড়া/ছাগলের সাদাকার (যাকাতের) ক্ষেত্রেও এটি সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর ভেড়া (দাওন) এবং ছাগল (মা'য) উভয়ই সমান। আর ‘সাওম’ (চরানো অবস্থা) যাকাতের জন্য একটি শর্ত—তবে মালিক (ইমাম মালিক) এবং লাইস (ইবন সা'দ)-এর মতে নয়, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে—কারণ তারা উভয়েই ‘সায়িমা’ (চরানো) নয় এমন পশুর ক্ষেত্রেও যাকাত ওয়াজিব মনে করেন। আর ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই যে, ভেড়া (দাওন) এবং ছাগল (মা'য) যাকাতের ক্ষেত্রে একত্রিত করা হয়। অনুরূপভাবে, উটও তার বিভিন্ন প্রকারভেদ সত্ত্বেও একত্রিত করা হয়, এবং গরু ও মহিষও (একত্রিত করা হয়)।

আর তাঁরা মতভেদ করেছেন এই বিষয়ে যে, যখন একই প্রকারের (সম্পদের) কিছু অংশ অন্য অংশ অপেক্ষা উন্নততর হয় (তখন কী করা হবে)। একমতে বলা হয়েছে: সে (যাকাত আদায়কারী) যে কোনো মান থেকে নিতে পারবে। আর অন্যমতে বলা হয়েছে: সে মধ্যম মান থেকে নেবে।

পরিচ্ছেদ:

আর `গরুর যাকাত` প্রসঙ্গে, মু'আয ইবনু জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, তখন তাঁকে নির্দেশ দেন যেন তিনি গরুর যাকাত আদায় করেন: প্রতি ত্রিশটি গরুর জন্য একটি তাবী' (এক বছর বয়সী বাছুর) অথবা তাবী'আহ (স্ত্রী বাছুর), এবং প্রতি চল্লিশটি গরুর জন্য একটি মুসিন্না (তিন বছর বয়সী গরু)। আর যেন তিনি প্রত্যেক বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) ব্যক্তির কাছ থেকে এক দীনার করে জিযিয়া গ্রহণ করেন। এটি আহমাদ, নাসাঈ এবং তিরমিযী— মাসরূক সূত্রে তাঁর (মু'আযের) কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন।

অনুরূপভাবে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই পত্রেও রয়েছে যা তিনি আমর ইবনু হাযমের নিকট লিখেছিলেন। আর মালিক তাঁর মুওয়াত্তা গ্রন্থে তাউস সূত্রে মু'আয থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদ এর উপর ইজমা' (ঐকমত্য) উদ্ধৃত করেছেন। আর জুমহূরুল উলামা (অধিকাংশ উলামা)-এর মত হলো যে, ত্রিশটির কম গরুতে কোনো কিছু (যাকাত) নেই। আর সাঈদ ও যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, পাঁচটি গরুতে একটি বকরী (যাকাত হিসেবে দিতে হবে), যেমন উটের ক্ষেত্রে (বিধান)।

আর এর (যাকাত ওয়াজিব হওয়ার) শর্ত হলো, তা অবশ্যই সায়িমা (বিচরণকারী) হতে হবে, যেমনটি আমর ইবনু শু'আইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: শ্রমজীবী (কাজে ব্যবহৃত) পশুতে কোনো যাকাত নেই। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আর আলী, মু'আয ও জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন: শ্রমজীবী গরুতে কোনো যাকাত নেই। কিন্তু মালিক ও লাইস বলেন: সেগুলোতে যাকাত রয়েছে।

এবং ত্রিশটিতে পুরুষ (বাছুর) বের করবে, আর চল্লিশটিতে স্ত্রী (বাছুর)। যদি সে (চল্লিশটিতে) পুরুষ (পশু) বের করে, তবে কি তা যথেষ্ট হবে? এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। ইবনুল কাসিম বলেছেন: তা যথেষ্ট হবে। আর আশহাব বলেছেন: তা যথেষ্ট হবে না। এটিই ইমাম আহমাদ এবং একদল উলামার মাযহাব। যদি সবগুলোই পুরুষ হয়, তবে সে তা থেকেই (যাকাত) বের করবে। যখন (গরুর সংখ্যা) একশত বিশটিতে পৌঁছাবে, তখন সম্পদের মালিককে তিনটি মুসিন্নাহ অথবা চারটি আতবি'আহ (তাবী')-এর মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার এখতিয়ার দেওয়া হবে। আর তাবী' হলো: যার বয়স এক বছর পূর্ণ হয়েছে এবং দ্বিতীয় বছরে প্রবেশ করেছে। আর মুসিন্নাহ গরু হলো: যার বয়স দুই বছর।

**পরিচ্ছেদ:**

আর মহিষ (জাওয়ামীস) গরুর সমতুল্য। ইবনুল মুনযির এ বিষয়ে ইজমা' (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন। কিন্তু বন্য গরু (বাক্বারুল ওয়াহশ)-এর ক্ষেত্রে জুমহুর (অধিকাংশ ফকীহ)-এর মতে তাতে কোনো যাকাত নেই। আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তাতে যাকাত রয়েছে।

যদি তা বন্য ও গৃহপালিত পশুর মিলনে জন্ম নেয়, তবে শাফিঈ বলেছেন: যাকাত নেই। আর আহমাদ বলেছেন: যাকাত দিতে হবে। আর মালিক বলেছেন: তিনি মা ও বাবার মধ্যে পার্থক্য করেন; যদি মা গৃহপালিত হয়, তবে যাকাত বের করা হবে, অন্যথায় নয়।

আর সকল প্রকার চতুষ্পদ জন্তুর প্রত্যেক শ্রেণীর ছোটগুলো বড়গুলোর অনুগামী হিসেবে গণ্য হবে। কিন্তু মধ্যম মানের পশু ছাড়া (যাকাত) নেওয়া হবে না। যদি সবগুলোই ছোট হয়, তবে কেউ কেউ বলেছেন: তা থেকে (যাকাত) নেওয়া হবে। আর কেউ কেউ বলেছেন: (যাকাত হিসেবে) বড় পশু কিনে নেওয়া হবে।

পরিচ্ছেদ:

গৃহপালিত পশুর ক্ষেত্রে মিশ্রণকারী অংশীদারগণ (আল-খুলাতা): এটি হলো যখন তাদের প্রত্যেকের সম্পদ অন্যের সম্পদ থেকে স্বতন্ত্র ও পৃথক থাকে। আর যদি তা পৃথক না থাকে, তবে তারা উভয়ে অংশীদার (শারিক)। আর যখন তারা উভয়ে মিশ্রণকারী (খালীতাইন) হয়, তখন তারা এক মালের যাকাত আদায় করবে। যেমন, যদি তাদের প্রত্যেকের চল্লিশটি করে পশু থাকে, তবে মিশ্রণের কারণে তাদের উভয়ের উপর একটি মাত্র বকরী (যাকাত হিসেবে) আবশ্যক হবে। আর তারা উভয়ে এর মূল্য বিনিময় করে নেবে।

আর এই মিশ্রণ (খুলতা) তিনটি শর্ত দ্বারা ধর্তব্য হয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন, দুটি শর্ত দ্বারা। আবার কেউ কেউ বলেছেন, একটি মাত্র শর্ত দ্বারা। আর তা হলো: বালতি (দালউ), হাউজ (হাওদ) এবং বিশ্রামস্থল (মুরাহ)। [অন্যান্য শর্তগুলো হলো:] রাত্রিযাপন (মাবীত), রাখাল (রাঈ) এবং প্রজননকারী পুরুষ পশু (ফাহল)।

এবং কেউ কেউ বলেছেন, শুধু রাখাল (রাঈ) দ্বারা [খুলতা ধর্তব্য হবে]; কারণ এর মাধ্যমেই তারা একত্রিত হয়, যদিও তারা অন্য ক্ষেত্রেও একত্রিত হতে পারে।

আর মিশ্রণের (খুলতা) শর্ত কি এই যে, তাদের প্রত্যেকের নিসাব পরিমাণ সম্পদ থাকতে হবে, নাকি নয়? প্রথম মতটি ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন। আর অন্যরা বলেছেন, তা ধর্তব্য নয়।

পরিচ্ছেদ:

যখন কেউ গৃহপালিত পশুর মালিক হয় এবং তা বংশবৃদ্ধি করে (বাচ্চা প্রসব করে), তখন যদি মা পশুগুলো নিসাব পরিমাণ হয়, তবে সে বাচ্চাগুলোর যাকাত আনুষঙ্গিকভাবে আদায় করবে এবং জুমহুরের (অধিকাংশ ফকীহদের) মতে মা পশুগুলোর হাওল (বছর) এর উপর ভিত্তি করবে। আর যদি তা নিসাবের কম হয় [তবে...]।

অতঃপর যদি (পশু) বাচ্চা দেয়—যদিও তা হাওল (বছর) পূর্ণ হওয়ার একদিন আগেও হয়—এবং নিসাব (ন্যূনতম পরিমাণ) পূর্ণ হয়, তবে ইমাম মালিকের মতে যাকাত দিতে হবে এবং বাচ্চাদের হাওল তাদের মায়েদের হাওলের উপর ভিত্তি করে গণনা করা হবে। আর যদি কেউ নিসাব পরিমাণ সম্পদ তার সমজাতীয় বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করে, তবে দ্বিতীয়টির হাওল প্রথমটির হাওলের উপর ভিত্তি করে গণনা করা হবে। আর যদি কেউ নগদ অর্থ (আইন/নকদ) দ্বারা নিসাব পরিমাণ পশু ক্রয় করে, অথচ প্রথমটির (নগদ অর্থের) হাওল পূর্ণ হয়নি, তবে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) দুটি মতের মধ্যে একটি মতানুসারে পশুর হাওল নগদ অর্থের হাওলের উপর ভিত্তি করে গণনা করা হবে।

**পরিচ্ছেদ:**

প্রত্যেক অঞ্চলের যাকাত সেই অঞ্চলেই বিতরণ করা হবে। সুতরাং শামের যাকাত শামে এবং মিসরের যাকাত মিসরে (বিতরণ করা হবে)। আর কোনো বৃহত্তর কল্যাণের (মাসলাহা) জন্য কি তা স্থানান্তর করা বৈধ? যেমন শাম থেকে তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মদীনা অথবা অন্য কোথাও স্থানান্তর করা? এ বিষয়ে আহলে ইলমদের মধ্যে দুটি মত রয়েছে। ইমাম মালিক বলেন: প্রয়োজনের (হাজত) কারণে তা স্থানান্তর করায় কোনো সমস্যা নেই। আর যদি সেই অঞ্চলের লোকেরা যাকাতের হকদার না হয়, তবে মতপার্থক্য ছাড়াই তা স্থানান্তর করা হবে। আর যখন মুআয ইবনে জাবাল (রাঃ) সাদাকা (যাকাত) ইয়ামান থেকে মদীনার দিকে স্থানান্তর করলেন, তখন উমার (রাঃ) আপত্তি জানালেন এবং বললেন: আমি আপনাকে কেবল যাকাত সংগ্রাহক হিসেবে পাঠাইনি।

মুআয (রাঃ) বললেন: আমি (সেখানে) কোনো গ্রহণকারী (হকদার) পাইনি। সুতরাং ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমাদ-এর মতে, তা স্থানান্তর করা যাবে না। আর ইমাম মালিকের মতে, তা স্থানান্তর করা বৈধ।

**পরিচ্ছেদ:**

আর সাদাকাত (যাকাত)-এর বণ্টন প্রসঙ্গে, আল্লাহ তাআলা কুরআনে তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তাঁর বাণী: নিশ্চয় সাদাকাত (যাকাত) হলো ফকীরদের জন্য, মিসকীনদের জন্য, এবং যারা তা সংগ্রহ করার কাজে নিযুক্ত, আর যাদের অন্তরকে (ইসলামের প্রতি) আকৃষ্ট করা হয়... [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৬০]