ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭০-২৭৪

আমলসমূহে মধ্যপন্থা অবলম্বন

সম্মানিত উলামা মাশায়েখদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) অনুগ্রহের মাধ্যমে এই সন্দেহ নিরসনের জন্য অনুরোধ করা হচ্ছে, যার কারণে বান্দাদের মাঝে সুস্পষ্ট ক্ষতি প্রবেশ করেছে:

আর তা হলো, তাদের কেউ কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী শুনেছে: `আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় সালাত হলো দাউদ (আ.)-এর সালাত, আর আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় সিয়াম হলো দাউদ (আ.)-এর সিয়াম। তিনি রাতের অর্ধেক ঘুমাতেন, এক-তৃতীয়াংশ ইবাদতে কাটাতেন এবং এক-ষষ্ঠাংশ ঘুমাতেন। আর তিনি একদিন রোযা রাখতেন এবং একদিন রোযা ভাঙতেন।`

অতঃপর সে আল্লাহর সাথে একদিন রোযা রাখা ও একদিন রোযা ভাঙার অঙ্গীকার (আকদ) করল। সে এক বছর বা তারও বেশি সময় ধরে তা পালন করেছে। অথচ সে বিবাহিত, তার পরিবার-পরিজন রয়েছে এবং তার জীবিকা নির্বাহের একটি মাধ্যম (পেশা) আছে, যার জন্য সুস্থতা বজায় রাখতে তার নিজের শক্তির প্রয়োজন হয়।

এরপর তার মধ্যে কুরআন মুখস্থ করার একটি প্রবল আগ্রহ (হিম্মাহ) সৃষ্টি হলো। ফলে এই কঠোর সাধনার (মুজাহাদা) সাথে সে প্রতিদিন নতুন সবক গ্রহণ করতে ও পুনরাবৃত্তি (তাকরার) করতে শুরু করল।

এরপর এর সাথে তার মধ্যে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনের, রাতের অধিকাংশ সময় দাঁড়িয়ে ইবাদত করার এবং ইবাদতে অতিরিক্ত ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) ও অধ্যবসায় দেখানোর প্রবল আগ্রহ সৃষ্টি হলো।

ফলে তার উপর একত্রিত হলো: সিয়ামের শুষ্কতা ও ভার, জীবিকার কারণে শক্তির দুর্বলতা, পুনরাবৃত্তির (তাকরার) শুষ্কতা ও আধিক্য, এবং তীব্র সংকল্প (হিম্মাহ হাদ্দাহ) থেকে সৃষ্ট শুষ্কতা। অথচ সে একজন যুবক, যার মধ্যে যৌবনের স্বাভাবিক উষ্ণতা (হারারাতুশ শুবুবিয়্যাহ) বিদ্যমান।

এই সবকিছুর সম্মিলিত প্রভাব তার মস্তিষ্কে ত্রুটি সৃষ্টি করল—যেমন অমনোযোগিতা (যুহুল), মাথায় তীব্র মাথাব্যথা এবং জড়তা (বুদ্ধির স্থবিরতা)।

তার বোধগম্যতার ক্ষেত্রে এমন অবস্থা হয়েছে যে, যখন সে কোনো কথা শোনে, তখন তার অর্থ সম্পূর্ণরূপে অনুধাবন করতে পারে না। আর তার দুই চোখে শুষ্কতার প্রভাব প্রকাশ পেয়েছে, এমনকি চোখ দুটি প্রায় ভেতরে ঢুকে যাওয়ার উপক্রম হয়েছে। সে এই সাধনার মধ্যে কিছু আধ্যাত্মিক জ্যোতি (আনওয়ার) লাভ করেছে এবং সে এই সিয়াম (রোযা) ত্যাগ করে না, কারণ সে আল্লাহর সাথে যে অঙ্গীকার (আক্দ) করেছে, তা ভঙ্গ করলে তার কাছে থাকা নূর চলে যাবে বলে সে ভয় পায়। যখন মারিফাতের অধিকারী কেউ তাকে নিষেধ করে, তখন সে অজুহাত দেখায় এবং বলে: আমি আল্লাহর পথে আমার নফসকে (প্রবৃত্তিকে) হত্যা করতে চাই।

এমতাবস্থায় তার এই রোযা কি আল্লাহর সন্তুষ্টির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ? নাকি এটি মাকরূহ (অপছন্দনীয়), যার দ্বারা আল্লাহ সন্তুষ্ট হন না? তার জন্য কি এই অঙ্গীকার (চুক্তি) করা বৈধ ছিল? আর এর জন্য কি তার উপর কসম ভঙ্গের কাফফারা (কাফফারাতু ইয়ামিন) আবশ্যক হবে, নাকি হবে না? তার জন্য কি এমন কাজে ব্যস্ত থাকা উচিত, যাতে তার দেহের সুস্থতা, মস্তিষ্ক, বুদ্ধি ও মননশক্তির সুরক্ষা নিশ্চিত হয়, যাতে সে তার ফরযসমূহ পালনে এবং তার পরিবার-পরিজনের কল্যাণে মনোযোগী হতে পারে—যা আল্লাহ তার কাছ থেকে চান এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন? নাকি তা নয়? আর তার এই বিষয়ে জেদ (ইসরার) কি আল্লাহর ক্রোধের (মাকত) কারণ হবে, যেহেতু সে এমন কিছুর মাধ্যমে নিজেকে ধ্বংসের দিকে নিক্ষেপ করছে যা তার উপর ফরয করা হয়নি?

যদি তা সুন্নাহতে শরীয়তসম্মত (মাশরূ') হয়েও থাকে: তবে কি তা সকলের জন্য সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) শরীয়তসম্মত? নাকি এটি কেবল তাদের জন্য নির্দিষ্ট যারা এর দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয় না?

এই মাসআলাটির উন্মোচন ও সমাধান চাওয়া হচ্ছে। কারণ এই ব্যক্তিটি চিকিৎসকদেরকে ক্লান্ত করে দিয়েছে এবং জ্ঞানীদেরকে দুঃখিত করেছে, কেননা সে তার রবের উদ্দেশ্য থেকে উদাসীন হয়ে অজ্ঞতার সাথে আধ্যাত্মিক পথে (সুলূকে) প্রবেশ করেছে। আমরা অনুরোধ করছি যে, উত্তরটিকে কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা সুসংবদ্ধ ও শক্তিশালী করা হোক, যাতে তা তার হৃদয়ে পৌঁছাতে পারে। আল্লাহ তাআলা আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনাদের দীর্ঘ হায়াতের মাধ্যমে মুসলিমদেরকে উপকৃত করুন। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সা.)-এর উপর। এবং আল্লাহ তাঁর সকল সাহাবীর উপর সন্তুষ্ট হোন।

অতএব তিনি উত্তর দিলেন: শাইখুল ইসলাম, আল্লামা, হাফিয, মুজতাহিদ, মুফতিউল আনাম (সৃষ্টির মুফতি), তাক্বীউদ্দীন আহমদ ইবনু তাইমিয়্যাহ, তাঁর নিজ হস্তাক্ষরে:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এই মাসআলার উত্তর দুটি মূলনীতির উপর প্রতিষ্ঠিত: প্রথমটি: শরীয়তের অপরিহার্য বিধান (মুজাব আল-শার‘)। দ্বিতীয়টি: অঙ্গীকার (আহদ) ও মান্নতের দাবি (মুক্বতাদা আল-আহদ ওয়া আল-নুযূর)।

প্রথমটির ক্ষেত্রে: নিশ্চয়ই যা শরীয়তসম্মত ও নির্দেশিত, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পছন্দ করেন, তা হলো ইবাদতে মধ্যপন্থা (আল-ইক্বতিসাদ) অবলম্বন করা। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা মধ্যপন্থী পথ অবলম্বন করো, তোমরা মধ্যপন্থী পথ অবলম্বন করো।” এবং তিনি আরও বলেছেন: “নিশ্চয় এই দীন সুদৃঢ়। কেউ দীনের সাথে কঠোরতা করলে, দীন তাকে পরাভূত করবে। সুতরাং তোমরা সকাল (আল-গাদওয়াহ), সন্ধ্যা (আল-রাওহাহ) এবং রাতের কিছু অংশের (আল-দুলজাহ) মাধ্যমে সাহায্য নাও। মধ্যপন্থা অবলম্বন করো, মধ্যপন্থা অবলম্বন করো, তাহলে তোমরা লক্ষ্যে পৌঁছবে।” আর উভয়টিই সহীহ গ্রন্থে রয়েছে।

আর উবাই ইবনু কা’ব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: “সুন্নাহর উপর মধ্যপন্থা অবলম্বন করা (ইক্বতিসাদ) বিদআতে কঠোর সাধনা (ইজতিহাদ) করার চেয়ে উত্তম।”

সুতরাং যখন কোনো ইবাদত তার জন্য এমন ক্ষতির কারণ হয় যা তাকে তার চেয়েও অধিক উপকারী কোনো ওয়াজিব কাজ করা থেকে বিরত রাখে, তখন তা হারাম হয়ে যায়। যেমন: এমন রোযা রাখা যা তাকে ওয়াজিব উপার্জন (আল-কাসব আল-ওয়াজিব) থেকে দুর্বল করে দেয়, অথবা তাকে ওয়াজিব জ্ঞান (আল-আক্বল) বা বোধগম্যতা (আল-ফাহম) থেকে বিরত রাখে, অথবা তাকে ওয়াজিব জিহাদ থেকে বিরত রাখে।

অনুরূপভাবে, যখন তা ব্যক্তিকে এমন কোনো হারাম ক্ষেত্রে (অবস্থায়) নিপতিত করে, যার ক্ষতি (মাফসাদাহ) তার উপকারের (মুসলিহা) সমতুল্য নয় (অর্থাৎ ক্ষতি বেশি), যেমন—সে তার সমস্ত সম্পদ ব্যয় করে দেয়, অতঃপর মানুষের সম্পদের প্রতি লালায়িত হয় এবং তাদের কাছে যাচনা করে। পক্ষান্তরে, যদি তা তাকে তার চেয়ে অধিক কল্যাণকর (আসলাহ) কাজ থেকে দুর্বল করে দেয় এবং মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বিষয়াদিতে নিপতিত করে, তবে তা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)।

আর আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে তাঁর এই বাণী নাযিল করেছেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ**

(হে মুমিনগণ, আল্লাহ তোমাদের জন্য যা হালাল করেছেন, সেই পবিত্র বস্তুসমূহকে তোমরা হারাম করো না এবং সীমা লঙ্ঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সীমা লঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না।)

নিশ্চয়ই এটি সাহাবীগণের এমন একদল সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল, যারা একত্রিত হয়ে ইবাদতের জন্য বৈরাগ্য (তাবাত্তুল) অবলম্বনের সংকল্প করেছিলেন: এদের মধ্যে কেউ লাগাতার সাওম (রোযা) পালন করবে, কেউ সারা রাত দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে, কেউ গোশত খাওয়া পরিহার করবে, আর কেউ নারীদের (বিবাহ) পরিহার করবে।

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে পবিত্র বস্তুসমূহকে হারাম করা থেকে নিষেধ করলেন—যেমন গোশত খাওয়া ও নারীদের (বিবাহ) থেকে বিরত থাকা—এবং সীমা লঙ্ঘন (ই'তিদা) করা থেকেও নিষেধ করলেন। আর সীমা লঙ্ঘন হলো সাওম, কিয়াম (দাঁড়িয়ে সালাত), কিরাআত, যিকির এবং অনুরূপ বিষয়াদিতে শরীয়তসম্মত দীনের উপর অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি করা। আর (তা হলো) যা হারাম করা হয়েছে তার উপর অতিরিক্ত হারাম আরোপ করা এবং যা মুবাহ (বৈধ) করা হয়েছে তার উপর অতিরিক্ত মুবাহের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করা।

অতঃপর এর পরে তিনি তাদেরকে এই হারাম ও সীমালঙ্ঘনের উপর তারা যে শপথ (কসম) করেছিল, তার কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আদায়ের নির্দেশ দিলেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, **নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের একদল তাঁর স্ত্রীগণের কাছে গোপনে তাঁর আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তাদের কেউ বললেন: আমি তো সাওম পালন করব, ইফতার (বিরতি) করব না। অন্যজন বললেন: আমি তো সালাতে দাঁড়াব, ঘুমাব না। অন্যজন বললেন: আমি তো নারীদের বিবাহ করব না। আর অন্যজন বললেন: আমি তো...**

সুতরাং আমি গোশত খাব না। এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: ঐসব লোকদের কী হলো যারা এমন এমন কথা বলছে? কিন্তু আমি সালাত আদায় করি ও ঘুমাই, রোযা রাখি ও রোযা ভঙ্গ করি, নারীদের বিবাহ করি এবং গোশত ভক্ষণ করি। সুতরাং যে আমার সুন্নাত থেকে বিমুখ হবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।

এবং সহীহ গ্রন্থসমূহে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাঃ) সম্পর্কে যে, তিনি দিনের বেলা রোযা রাখতেন, রাতে কিয়াম করতেন এবং প্রতি তিন দিনে একবার কুরআন খতম করতেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তা থেকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: তুমি এমন করো না। কারণ তুমি যদি এমন করো, তবে তোমার চোখ দুর্বল হয়ে যাবে এবং তোমার মন ক্লান্ত হয়ে পড়বে। অর্থাৎ, চোখ বসে যাবে; এবং মন বিরক্ত ও ক্লান্ত হয়ে পড়বে।

এবং তিনি তাকে বললেন: ‘নিশ্চয়ই তোমার নফসের (নিজের) উপর তোমার হক (অধিকার) রয়েছে, তোমার স্ত্রীর উপর তোমার হক রয়েছে এবং তোমার মেহমানের উপর তোমার হক রয়েছে। সুতরাং প্রত্যেক হকদারকে তার হক আদায় করো।’

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিলেন যে, তোমার উপর নফসের, পরিবারের এবং মেহমানদের হকের মধ্য থেকে কিছু ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) বিষয় রয়েছে। অতএব, তোমার জন্য এমন কিছু করা উচিত নয় যা তোমাকে এই ওয়াজিব হকসমূহ আদায় করা থেকে বিরত রাখে। বরং প্রত্যেক হকদারকে তার হক আদায় করো।

এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে নির্দেশ দিলেন যে, সে যেন প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখে এবং বললেন: নিশ্চয়ই তা সারা বছর রোযা রাখার সমতুল্য। এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যে, সে যেন প্রতি মাসে একবার কুরআন পাঠ করে। তখন সে বলল: আমি এর চেয়েও উত্তম কিছু করতে সক্ষম। এবং সে ক্রমাগত বাড়াতে চাইল, অবশেষে তিনি বললেন: তবে একদিন রোযা রাখো এবং একদিন ইফতার করো (রোযা ভঙ্গ করো), কেননা এটিই হলো সর্বোত্তম রোযা। সে বলল: আমি এর চেয়েও উত্তম কিছু করতে সক্ষম।