ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০০-৩০৪

আর না (তা পাওয়া যায়) সুনান গ্রন্থসমূহে, না মুসনাদ গ্রন্থসমূহে। আর এই হাদীসগুলোর কোনো কিছুই ফযীলতপূর্ণ যুগসমূহের (সালাফদের) সময়ে পরিচিত ছিল না। কিন্তু কিছু মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের লোকেরা) এ বিষয়ে এমন কিছু হাদীস বর্ণনা করেছে, যেমন তারা বর্ণনা করেছে যে, যে ব্যক্তি আশুরার দিন সুরমা ব্যবহার করবে, সে ঐ বছর চক্ষুরোগে আক্রান্ত হবে না; আর যে ব্যক্তি আশুরার দিন গোসল করবে, সে ঐ বছর অসুস্থ হবে না—এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয়।

আর তারা আশুরার দিনের সালাতের ফযীলতসমূহ বর্ণনা করেছে। তারা আরও বর্ণনা করেছে যে, আশুরার দিনেই আদমের তাওবা কবুল হয়েছিল, জুদি পর্বতে কিশতি (নৌকা) স্থির হয়েছিল, ইউসুফকে ইয়াকুবের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, ইবরাহীমকে আগুন থেকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল, এবং যবীহকে (ইসমাঈল বা ইসহাককে) দুম্বার বিনিময়ে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল—এবং এ জাতীয় অন্যান্য ঘটনা।

আর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মিথ্যারোপ করে একটি মাওযু’ (বানোয়াট), মিথ্যা হাদীস বর্ণনা করেছে: “নিশ্চয় যে ব্যক্তি আশুরার দিন তার পরিবারের উপর (খরচের ক্ষেত্রে) প্রশস্ততা আনবে, আল্লাহ তার উপর সারা বছর প্রশস্ততা দান করবেন।”

আর এই সবকিছুর বর্ণনা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হওয়াটা মিথ্যা। তবে এটি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ কর্তৃক ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুনতাশির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করার মাধ্যমে পরিচিত।

তিনি (পিতা) বলেন: “আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, যে ব্যক্তি আশুরার দিন তার পরিবারের উপর প্রশস্ততা আনবে, আল্লাহ তার উপর সারা বছর প্রশস্ততা দান করবেন।” আর ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুনতাশির ছিলেন কূফাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। আর কূফাবাসীদের মধ্যে দুটি দল (তায়েফা) ছিল:

এক রাফেযা (রাফেযী) সম্প্রদায় রয়েছে, যারা আহলে বাইতের প্রতি মুওয়ালাত (আনুগত্য) প্রকাশ করে, কিন্তু তারা অভ্যন্তরীণভাবে হয় নাস্তিক যিন্দীক, অথবা মূর্খ ও প্রবৃত্তির অনুসারী।

আর এক নাসেবী সম্প্রদায় রয়েছে, যারা আলী (রা.) ও তাঁর সাহাবীগণকে ঘৃণা করে, ফিতনার সময় যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল তার কারণে।

সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: সাকীফ গোত্রে একজন মহা মিথ্যাবাদী (কায্‌যাব) ও একজন ধ্বংসকারী (মুবীর) হবে।

সেই মহা মিথ্যাবাদী (কায্‌যাব) ছিল মুখতার ইবনে আবি উবাইদ আস-সাকাফী। সে আহলে বাইতের প্রতি মুওয়ালাত (আনুগত্য) ও তাদের জন্য সাহায্য প্রকাশ করত এবং ইরাকের আমীর উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদকে হত্যা করেছিল, যে সেই সামরিক দলকে প্রস্তুত করেছিল যারা হুসাইন ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যা করেছিল।

এরপর সে মিথ্যা প্রকাশ করল এবং নবুওয়াতের দাবি করল। আর দাবি করল যে জিবরীল আলাইহিস সালাম তার কাছে অবতীর্ণ হন। এমনকি তারা ইবনে উমার ও ইবনে আব্বাস (রা.)-এর কাছে গিয়ে বলল।

তারা তাদের একজনকে বলল: মুখতার ইবনে আবি উবাইদ দাবি করে যে তার উপর (ওহী) অবতীর্ণ হয়। তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি কি তোমাদেরকে বলব, কার উপর শয়তানরা অবতীর্ণ হয়? তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী পাপীর উপর। [সূরা আশ-শুআরা, ২৬:২২১-২২২]

আর তারা অন্যজনকে বলল: মুখতার দাবি করে যে তার কাছে ওহী আসে। তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে: আর নিশ্চয়ই শয়তানরা তাদের বন্ধুদের কাছে ওহী প্রেরণ করে, যাতে তারা তোমাদের সাথে বিতর্ক করে। [সূরা আল-আনআম, ৬:১২১]

আর ধ্বংসকারী (মুবীর) হলো হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ আস-সাকাফী। সে আলী (রা.) ও তাঁর সাহাবীগণ থেকে বিমুখ ছিল। সুতরাং এই ব্যক্তি ছিল নাসেবী সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত এবং প্রথমজন ছিল রাফেযা সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত। আর এই [উদাহরণটি]...

রাফেযী ছিল: মিথ্যাচার, অপবাদ এবং দীনের মধ্যে ধর্মদ্রোহিতার (ইলহাদ) ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড়। কেননা সে নবুওয়তের দাবি করেছিল। আর তা (এই দাবি) ছিল তার সুলতানের (শাসকের) বিরুদ্ধে বিদ্রোহকারীর জন্য সবচেয়ে বড় শাস্তি এবং তার আমীর আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের অবাধ্যতার অভিযোগে অভিযুক্ত ব্যক্তির জন্য প্রতিশোধ। আর কুফায় এই পক্ষ ও ওই পক্ষের মধ্যে ফিতনা ও যুদ্ধ বিদ্যমান ছিল।

অতঃপর যখন হুসাইন ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আশুরার দিনে নিহত হলেন, তখন তাঁকে যালেম, বিদ্রোহী গোষ্ঠী হত্যা করেছিল। আর আল্লাহ হুসাইনকে শাহাদাতের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন, যেমন তিনি তাঁর আহলে বাইতের (পরিবারের) যাদের সম্মানিত করতে চেয়েছেন, তাদের সম্মানিত করেছেন। তিনি এর মাধ্যমে হামযা, জাফর, তাঁর পিতা আলী এবং অন্যান্যদের সম্মানিত করেছেন।

আর তাঁর শাহাদাত এমন বিষয় ছিল যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর মর্যাদা উন্নীত করেছেন এবং তাঁর স্তরকে সমুন্নত করেছেন। কেননা তিনি এবং তাঁর ভাই হাসান হলেন জান্নাতবাসী যুবকদের সরদার (সায়্যিদা শাবাবি আহলিল জান্নাহ)। আর উচ্চ মর্যাদা সমূহ কেবল বালা-মুসিবত (পরীক্ষা) ছাড়া লাভ করা যায় না।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যখন জিজ্ঞাসা করা হলো: "মানুষের মধ্যে কার পরীক্ষা (বালা) সবচেয়ে কঠিন?" তখন তিনি বললেন: নবীগণ, অতঃপর সালেহগণ (নেককারগণ), অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী। মানুষকে তার দ্বীনের দৃঢ়তা অনুসারে পরীক্ষা করা হয়। যদি তার দ্বীনে দৃঢ়তা থাকে, তবে তার পরীক্ষা বৃদ্ধি করা হয়। আর যদি তার দ্বীনে দুর্বলতা থাকে, তবে তা তার জন্য হালকা করা হয়। মুমিনের উপর বালা-মুসিবত আসতেই থাকে, যতক্ষণ না সে এমন অবস্থায় জমিনের উপর চলাফেরা করে যে তার উপর কোনো পাপ অবশিষ্ট থাকে না। এটি তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং হাসান ও হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে উচ্চ মর্যাদার যা নির্ধারিত ছিল, তা পূর্বেই নির্ধারিত হয়ে গিয়েছিল। কিন্তু তাদের পূর্ববর্তী নেককার সালাফদের উপর যে পরীক্ষা (বালা) এসেছিল, তা তাদের উপর আসেনি। কেননা তারা ইসলামের গৌরবের যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং সম্মান ও মর্যাদার মধ্যে প্রতিপালিত হয়েছিলেন। আর মুসলিমগণ তাঁদের উভয়ের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করতেন ও তাঁদেরকে মর্যাদা দিতেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করেন যখন তাঁরা উভয়ে বোধগম্যতার বয়স (সিন্নুত তাময়ীয) পূর্ণ করেননি।

সুতরাং তাদের উভয়ের প্রতি আল্লাহর নিয়ামত ছিল এই যে, তিনি তাদেরকে এমন পরীক্ষার সম্মুখীন করলেন যা তাদেরকে তাদের পরিবারবর্গের সাথে যুক্ত করে দেয়, যেমন তিনি পরীক্ষা করেছিলেন তাদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে। কেননা আলী ইবনু আবী তালিব তাদের উভয়ের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং তিনি শহীদ হিসেবে নিহত হয়েছিলেন। আর হুসাইনের নিহত হওয়া ছিল এমন একটি বিষয় যার কারণে মানুষের মাঝে ফিতনা মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে, যেমন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিহত হওয়া ছিল মানুষের মাঝে ফিতনা সৃষ্টি হওয়ার অন্যতম প্রধান কারণগুলোর মধ্যে একটি। এবং এর কারণেই উম্মাহ আজ পর্যন্ত বিভক্ত হয়ে আছে।

আর এই কারণেই হাদীসে এসেছে: তিনটি বিষয়, যে ব্যক্তি এগুলি থেকে রক্ষা পেল, সে অবশ্যই মুক্তি পেল: আমার মৃত্যু, একজন নির্যাতিত খলীফার হত্যা এবং দাজ্জাল। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মৃত্যু ছিল অন্যতম প্রধান কারণ, যার দ্বারা বহু সংখ্যক মানুষ ফিতনায় পতিত হয়েছিল এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে প্রতিষ্ঠিত করলেন, এমনকি আল্লাহ তার মাধ্যমে ঈমানকে সুদৃঢ় করলেন এবং পরিস্থিতিকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনলেন। ফলে তিনি ধর্মত্যাগীদেরকে সেই দরজায় প্রবেশ করালেন যেখান থেকে তারা বেরিয়ে গিয়েছিল এবং ঈমানদারদেরকে সেই দীনের উপর প্রতিষ্ঠিত রাখলেন যার মধ্যে তারা প্রবেশ করেছিল।

আর আল্লাহ তার মধ্যে এমন শক্তি, জিহাদ, আল্লাহর শত্রুদের প্রতি কঠোরতা এবং আল্লাহর বন্ধুদের প্রতি নমনীয়তা দান করেছিলেন, যার মাধ্যমে এবং অন্যান্য কারণে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খলীফা হওয়ার উপযুক্ত ছিলেন। অতঃপর তিনি উমরকে খলীফা নিযুক্ত করলেন। ফলে তিনি মাগূস (অগ্নিপূজক) ও আহলে কিতাব (কিতাবধারী) কাফিরদের দমন করলেন, ইসলামকে সম্মানিত করলেন, বিভিন্ন শহর প্রতিষ্ঠা করলেন (আমসার), ভাতা নির্ধারণ করলেন (আত্বা), দেওয়ান (রেজিস্ট্রি ব্যবস্থা) প্রতিষ্ঠা করলেন, ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করলেন এবং সুন্নাহকে কায়েম করলেন।

আর তাঁর (উমরের) সময়ে ইসলামের এমন প্রকাশ ঘটেছিল, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সত্যতা স্পষ্ট হয়ে ওঠে: তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দীন সহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি তাকে প্রকাশ করে দেন...।

সম্পূর্ণ দ্বীনের উপর। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।} এবং মহান আল্লাহর বাণী: আল্লাহ তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব (খিলাফত) দান করবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদেরকে প্রতিনিধিত্ব দান করেছিলেন। আর তিনি অবশ্যই তাদের জন্য তাদের সেই দ্বীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন যা তিনি তাদের জন্য পছন্দ করেছেন। আর তিনি তাদের ভয়-ভীতির পর তাদেরকে অবশ্যই শান্তিতে (নিরাপত্তায়) পরিবর্তন করে দেবেন। তারা আমার ইবাদত করবে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: {যখন কিসরা ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কিসরা থাকবে না।

আর যখন কায়সার ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কায়সার থাকবে না। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমরা অবশ্যই তাদের উভয়ের ধনভান্ডার আল্লাহর পথে ব্যয় করবে।} অতঃপর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-ই ছিলেন সেই ব্যক্তি যিনি তাদের উভয়ের ধনভান্ডার ব্যয় করেছিলেন। সুতরাং জানা গেল যে, তিনি তা আল্লাহর পথে ব্যয় করেছিলেন এবং তিনি ছিলেন একজন 'খলীফা রাশিদ মাহদী' (সুপথপ্রাপ্ত ও হেদায়েতপ্রাপ্ত খলীফা)।

এরপর তিনি (উমার) বিষয়টি ছয়জনের মধ্যে শূরার (পরামর্শের) জন্য রেখে গেলেন। অতঃপর মুহাজিরুন ও আনসারগণ উসমান ইবনে আফফানকে (খিলাফতের জন্য) অগ্রগামী করার বিষয়ে একমত হলেন—এমন কোনো আগ্রহ বা প্রলোভন ছাড়াই যা তিনি তাদের জন্য পেশ করেছিলেন, কিংবা এমন কোনো ভয়ভীতি ছাড়াই যা দ্বারা তিনি তাদের ভীত করেছিলেন। আর তারা সকলে স্বেচ্ছায়, অনিচ্ছুক না হয়ে, তাঁর হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করলেন।

আর তাঁর (উসমানের) শেষ দিনগুলোতে এমন কিছু কারণ ঘটেছিল, যার মাধ্যমে (আহলুল ইলম তথা) জ্ঞানীদের উপর (আহলুল জাহল ওয়াল উদওয়ান তথা) অজ্ঞ ও সীমালঙ্ঘনকারীরা মন্দ নিয়ে প্রকাশ পেয়েছিল। আর তারা ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টির জন্য ক্রমাগত চেষ্টা চালিয়ে যেতে থাকল, যতক্ষণ না খলীফাকে এমন কোনো কারণ ছাড়াই মজলুম (অত্যাচারিত) শহীদ হিসেবে হত্যা করা হলো যা তাঁর হত্যাকে বৈধ করে। আর তিনি ছিলেন ধৈর্যশীল ও আল্লাহর কাছে প্রতিদান প্রত্যাশী (صابِرٌ مُحْتَسِبٌ)। তিনি কোনো মুসলমানের সাথে যুদ্ধ করেননি।

যখন তাঁকে (উসমানকে) হত্যা করা হলো, তখন অন্তরগুলো বিভক্ত হয়ে গেল, কষ্ট-দুর্দশা বৃদ্ধি পেল, দুষ্ট লোকেরা প্রকাশ পেল এবং সৎ লোকেরা লাঞ্ছিত হলো। আর ফিতনার মধ্যে সেই ব্যক্তি চেষ্টা করল যে পূর্বে ফিতনা সৃষ্টিতে অক্ষম ছিল, আর যারা কল্যাণ ও সংশোধন প্রতিষ্ঠা করতে ভালোবাসতেন, তারা তা করতে অক্ষম হয়ে গেলেন। অতঃপর তারা আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করলেন, আর তিনিই ছিলেন সেই সময় খিলাফতের জন্য সবচেয়ে যোগ্য ব্যক্তি।