ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৫-৩০৯

আর যারা অবশিষ্ট ছিলেন, তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তিরা ছিলেন। কিন্তু অন্তরসমূহ ছিল বিভক্ত, এবং ফিতনার আগুন ছিল প্রজ্জ্বলিত। ফলে ঐক্যমত (আল-কালিমাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়নি, জামাআত সুসংগঠিত হয়নি, এবং খলীফা ও উম্মাহর শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিগণ কল্যাণের যা কিছু চেয়েছিলেন, তার সবটুকু বাস্তবায়নে সক্ষম হননি। আর কিছু লোক বিভেদ (ফুরকাহ) ও ফিতনার মধ্যে প্রবেশ করল। যা হওয়ার তা ঘটল, যতক্ষণ না হারুরিয়্যাহ (খারেজী) মারিকাহ (ধর্মচ্যুত দল) প্রকাশ পেল—তাদের সালাত, সিয়াম ও কিরাআতের প্রাচুর্য থাকা সত্ত্বেও।

অতঃপর তারা আমীরুল মু'মিনীন আলী (রাঃ) এবং তাঁর সঙ্গীদের সাথে যুদ্ধ করল। ফলে তিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশে তাদেরকে হত্যা করলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তির আনুগত্যস্বরূপ, যখন তিনি তাদের বর্ণনা দিয়েছিলেন:

তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় নিজের সালাতকে, তাদের সিয়ামের তুলনায় নিজের সিয়ামকে এবং তাদের কিরাআতের তুলনায় নিজের কিরাআতকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর ধনুক থেকে বেরিয়ে যায়। তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, সেখানেই তাদের হত্যা করবে। কেননা যারা তাদের হত্যা করবে, তাদের জন্য কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে পুরস্কার (আজর) রয়েছে।

এবং তাঁর (নবীর) এই উক্তির কারণে: মুসলমানদের মধ্যে বিভেদকালে একটি ধর্মচ্যুত দল (মারিকাহ) বেরিয়ে আসবে। দুই দলের মধ্যে যারা হকের (সত্যের) অধিক নিকটবর্তী, তারা এদের হত্যা করবে। এই হাদীসটি তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) সহীহাইন-এ সংকলন করেছেন।

সুতরাং এই হারুরিয়্যাহ দলটিই ছিল মারিকাহ (ধর্মচ্যুত)। আর মুমিনদের মধ্যে বিভেদ বিদ্যমান ছিল। মুমিনদের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হলেও তা তাদেরকে ঈমান থেকে খারিজ করে না, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

আর যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করো। অতঃপর যদি তাদের একদল অন্য দলের উপর বাড়াবাড়ি করে, তবে যে দলটি বাড়াবাড়ি করে, তোমরা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে। যদি তারা ফিরে আসে, তবে তোমরা ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করো এবং ইনসাফ করো। নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন। মুমিনগণ তো পরস্পর ভাই ভাই। সুতরাং তোমরা তোমাদের দুই ভাইয়ের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করো।

সুতরাং সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাদের পরস্পরের মধ্যে যুদ্ধ ও কিছু লোকের বাড়াবাড়ি সত্ত্বেও...

পরস্পরের প্রতি মুমিনগণ ভাই ভাই, এবং তিনি তাদের মধ্যে মীমাংসা (ইসলাহ) করার নির্দেশ দিয়েছেন। অতঃপর যদি তাদের মধ্যে কোনো একটি দল বাড়াবাড়ি করে (বাগী হয়), তবে সেই বাড়াবাড়িকারী দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে। কিন্তু তিনি (আল্লাহ) শুরুতেই যুদ্ধ শুরু করার নির্দেশ দেননি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, সেই ধর্মচ্যুত দলটিকে (আল-ত্বাইফাহ আল-মারিকাহ) হক্বের (সত্যের) নিকটবর্তী দুই দলের মধ্যে যে দলটি অধিক নিকটবর্তী, তারা হত্যা করবে। সুতরাং আলী ইবনে আবি তালিব এবং তাঁর সঙ্গীরাই ছিলেন তারা, যারা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি প্রমাণ করে যে, উভয় দলের ঈমান থাকা সত্ত্বেও, আলী (রা.) এবং তাঁর সঙ্গীরা মু'আবিয়া (রা.) এবং তাঁর সঙ্গীদের চেয়ে হকের অধিক নিকটবর্তী ছিলেন।

এরপর, এই ধর্মচ্যুতদের (মারিকীন) অন্তর্ভুক্ত আব্দুর রহমান ইবনে মুলজাম আমীরুল মু'মিনীন আলীকে হত্যা করে। ফলে তিনি শহীদ হিসেবে আল্লাহর সম্মান ও সন্তুষ্টির দিকে প্রত্যাবর্তন করেন। আর সাহাবীগণ তাঁর পুত্র হাসানের হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করেন। তখন তাঁর সেই মর্যাদা প্রকাশিত হয়, যা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে সংবাদ দিয়েছিলেন, যেখানে তিনি বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আমার এই পুত্র একজন নেতা (সাইয়্যিদ), এবং আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলমানদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে মীমাংসা (ইসলাহ) করে দেবেন। অতঃপর তিনি (হাসান) খেলাফত (আল-বিলায়াহ) থেকে সরে দাঁড়ান এবং আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে উভয় দলের মধ্যে মীমাংসা করে দেন।

আর এটি এমন একটি বিষয় ছিল, যার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর প্রশংসা করেছিলেন এবং তাঁর গুণগান গেয়েছিলেন। আর এটি প্রমাণ করে যে, তাদের উভয়ের মধ্যে মীমাংসা করা এমন একটি কাজ, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যার প্রশংসা করেন।

এরপর তিনি (হাসান) ইন্তেকাল করেন এবং আল্লাহর সম্মান ও সন্তুষ্টির দিকে প্রত্যাবর্তন করেন। অতঃপর কিছু দল উঠে দাঁড়ায়, যারা হুসাইনের কাছে চিঠি লেখে এবং তাঁকে প্রতিশ্রুতি দেয় যে, তিনি যদি এই দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তবে তারা তাঁকে সাহায্য ও সহযোগিতা করবে। কিন্তু তারা ছিল না এমন লোক, যারা...

বরং যখন তিনি তাদের কাছে তাঁর চাচাতো ভাইকে পাঠালেন, তারা তাদের ওয়াদা (প্রতিশ্রুতি) ভঙ্গ করল। তারা তাদের কৃত অঙ্গীকার (আহদ) লঙ্ঘন করল এবং তারা এমন ব্যক্তির বিরুদ্ধে সাহায্য করল, যাকে তারা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যে তারা তাকে (হুসাইন রা.) রক্ষা করবে এবং তার সাথে মিলে যুদ্ধ করবে। আর যারা হুসাইন (রা.)-এর প্রতি প্রজ্ঞা (রায়) ও ভালোবাসা রাখতেন, যেমন ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর এবং অন্যান্যরা, তারা তাকে পরামর্শ (ইশারা) দিয়েছিলেন যে তিনি যেন তাদের কাছে না যান এবং তাদের প্রস্তাব গ্রহণ না করেন। তারা মনে করেছিলেন যে তাদের উদ্দেশ্যে তাঁর বের হওয়া কোনো মাসলাহা (কল্যাণ) নয় এবং এর ফলে এমন কোনো ফল আসবে না যা সন্তুষ্টিদায়ক হবে। আর বিষয়টি তেমনই ঘটল যেমন তারা বলেছিলেন। আর আল্লাহর নির্দেশ ছিল এক নির্ধারিত তাকদীর (কাদরান মাকদূরা)।

অতঃপর যখন হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বের হলেন এবং দেখলেন যে পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়ে গেছে, তখন তিনি তাদের কাছে দাবি করলেন যে তারা যেন তাকে ফিরে যেতে দেয়, অথবা কোনো সীমান্ত রক্ষী ঘাঁটিতে (সুগূর) যোগ দিতে দেয়, অথবা তার চাচাতো ভাই ইয়াযিদের সাথে মিলিত হতে দেয়। কিন্তু তারা তাকে এই ও ওই উভয়টি থেকেই বিরত রাখল। যতক্ষণ না তিনি আত্মসমর্পণ করেন (ইউসতাসারু), এবং তারা তাঁর সাথে যুদ্ধ শুরু করে। ফলে তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন, আর তারা তাকে এবং তার সাথে থাকা একটি দলকে মজলুম (অত্যাচারিত) শহীদ হিসেবে হত্যা করল। এই শাহাদাত দ্বারা আল্লাহ তাকে সম্মানিত করেছেন এবং তাকে তাঁর পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন আহলে বাইতের (পরিবারের) সাথে মিলিত করেছেন। আর এর মাধ্যমে আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করলেন যে তার উপর জুলুম করেছিল এবং বাড়াবাড়ি করেছিল। আর এই ঘটনা মানুষের মধ্যে এক বড় অনিষ্ট (শার) সৃষ্টি করল।

ফলে একটি অজ্ঞ (জাহিলা), অত্যাচারী (জালিমাহ) দল সৃষ্টি হলো: হয় তারা মুলহিদ (নাস্তিক/ধর্মত্যাগী) মুনাফিক, অথবা পথভ্রষ্ট (দ্বাল্লা) ও বিপথগামী (গাওয়িয়াহ)। তারা তাঁর এবং তাঁর আহলে বাইতের প্রতি মুওয়ালাত (আনুগত্য/ভালোবাসা) প্রকাশ করে। তারা আশুরার দিনকে মাতম (শোকসভা), দুঃখ ও নিয়াহাহ (বিলাপ) করার দিন হিসেবে গ্রহণ করে এবং তাতে জাহিলিয়াতের (অজ্ঞতার যুগের) প্রতীকসমূহ (শিআর) প্রকাশ করে—যেমন গালে আঘাত করা (লাতমুল খুদূদ), জামার কলার ছেঁড়া (শাক্কুল জুয়ূব) এবং জাহিলিয়াতের রীতিতে শোক প্রকাশ করা (তা'আযযী বি আ'যা-ইল জাহিলিয়্যাহ)।

আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল (সা.) মুসিবতের ক্ষেত্রে—যখন তা সদ্য ঘটে—যা আদেশ করেছেন, তা হলো কেবল সবর (ধৈর্য), ইহতিসাব (আল্লাহর কাছে প্রতিদান কামনা) এবং ইসতিরজা (ইন্না লিল্লাহ... পাঠ)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনি সুসংবাদ দিন ধৈর্যশীলদেরকে যারা, যখন তাদের উপর কোনো মুসিবত আসে, তখন তারা বলে: নিশ্চয় আমরা আল্লাহরই জন্য এবং নিশ্চয় আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী তাদের উপরই তাদের রবের পক্ষ থেকে সালাওয়াত (অনুগ্রহ) ও রহমত (দয়া) এবং তারাই হেদায়াতপ্রাপ্ত।

সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি গালে চপেটাঘাত করে, জামার কলার ছিঁড়ে ফেলে এবং জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) আহ্বান জানায়, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।

এবং তিনি বলেছেন: আমি সম্পর্কহীন সেই নারীর সাথে, যে উচ্চস্বরে বিলাপ করে (আস-সালিকাহ), যে মাথা মুণ্ডন করে (আল-হালিকাহ) এবং যে (শোকে) কাপড় ছিঁড়ে ফেলে (আশ-শাক্কাহ)।

এবং তিনি বলেছেন: বিলাপকারিণী (আল-নাইহা) যদি মৃত্যুর পূর্বে তওবা না করে, তবে কিয়ামতের দিন তাকে দাঁড় করানো হবে এমন অবস্থায় যে, তার উপর থাকবে আলকাতরার পোশাক (সিরবালুন মিন ক্বাত্বরান) এবং পাঁচড়ার বর্ম (দিরউন মিন জারাব)।

মুসনাদ গ্রন্থে ফাতিমা বিনতে হুসাইন তার পিতা হুসাইন (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কোনো মুসিবতে আক্রান্ত হয়, অতঃপর সে তার সেই মুসিবত স্মরণ করে, যদিও তা বহু পুরাতন হয়ে থাকে, আর সে তার জন্য ইসতিরজা (ইন্না লিল্লাহ... পাঠ) করে, তবে আল্লাহ তাকে সেই দিনের প্রতিদানের সমপরিমাণ প্রতিদান দেন, যেদিন সে তাতে আক্রান্ত হয়েছিল।

আর এটি মুমিনদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিশেষ সম্মান (কারামাহ)। কেননা হুসাইন (রা.)-এর মুসিবত এবং অন্যান্য মুসিবত যখন দীর্ঘকাল পরেও স্মরণ করা হয়, তখন মুমিনের উচিত হলো তাতে ইসতিরজা করা, যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন, যাতে সে সেই দিনের আক্রান্ত ব্যক্তির প্রতিদানের সমপরিমাণ প্রতিদান লাভ করতে পারে, যেদিন সে তাতে আক্রান্ত হয়েছিল।

আর যখন আল্লাহ তাআলা সদ্য ঘটনার সময় সবর ও ইহতিসাবের আদেশ দিয়েছেন...

সেই মুসিবতের কারণে (শোক করা), তাহলে দীর্ঘ সময় অতিক্রান্ত হওয়ার পর (তা কেমন হতে পারে)? ফলে শয়তান পথভ্রষ্ট (আদ-দালাল) ও বিপথগামী (আল-গাইয়ি) লোকদের জন্য যা সুশোভিত করেছে, তা হলো আশুরার দিনকে মাতম দিবস হিসেবে গ্রহণ করা। এবং তারা তাতে যা করে— যেমন বিলাপ (নাদব), উচ্চস্বরে ক্রন্দন (নিয়াহাহ) এবং শোকের কবিতা আবৃত্তি করা। আর এমন সব খবর বর্ণনা করা, যার মধ্যে প্রচুর মিথ্যা (কাযিব) রয়েছে; আর সেগুলোর মধ্যে যে সত্য আছে, তা কেবল শোকের নবায়ন এবং গোঁড়ামি (তাআস্সুব) সৃষ্টি করা ছাড়া আর কিছুই নয়। এবং বিদ্বেষ (শাহনা) ও যুদ্ধের উস্কানি দেওয়া, আর ইসলামের অনুসারীদের মধ্যে ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি করা।

এবং এর মাধ্যমে প্রথম অগ্রগামীদের (আস-সাবিকুন আল-আউয়ালিন) গালি দেওয়া এবং দুনিয়াতে মিথ্যা ও ফিতনা বৃদ্ধি করা। ইসলামের দলগুলোর (তাওয়ায়েফ আল-ইসলাম) মধ্যে এই পথভ্রষ্ট, বিপথগামী দলটির (আত্ব-ত্বাইফাহ আদ-দাল্লাহ আল-গাওয়িয়াহ) চেয়ে মিথ্যা, ফিতনা এবং ইসলামের অনুসারীদের বিরুদ্ধে কাফিরদের সাহায্যকারী আর কাউকে জানা যায়নি। কারণ তারা খারেজি আল-মারিকিনদের (ধর্ম থেকে বেরিয়ে যাওয়া খারেজিদের) চেয়েও নিকৃষ্ট। আর তাদের (খারেজিদের) সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তারা ইসলামের অনুসারীদের হত্যা করবে এবং মূর্তিপূজকদের ছেড়ে দেবে।

আর এই লোকেরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আহলে বাইত (পরিবার) এবং তাঁর মুমিন উম্মতের বিরুদ্ধে ইহুদি, খ্রিস্টান ও মুশরিকদের সাহায্য করে। যেমন তারা তুর্কি ও তাতারদের মুশরিকদের সাহায্য করেছিল বাগদাদ ও অন্যান্য স্থানে যা তারা করেছে— নবুওয়াতের পরিবার (আহলে বাইত আন-নুবুওয়াহ) এবং রিসালাতের উৎসস্থল (মা'দিন আর-রিসালাহ), আল-আব্বাসের বংশধর এবং আহলে বাইতের অন্যান্য সদস্য ও মুমিনদের বিরুদ্ধে। (যার মধ্যে ছিল) হত্যা, বন্দী করা (সাবয়ি) এবং ঘরবাড়ি ধ্বংস করা। আর ইসলামের অনুসারীদের উপর এই লোকদের অনিষ্ট (শার্র) ও ক্ষতি (দারার) এত বেশি যে, একজন বাগ্মী ব্যক্তিও তা গুনে শেষ করতে পারবে না।

অতঃপর এই লোকদের বিরোধিতা করেছে একদল লোক, যারা হয়তোবা হুসাইন ও আহলে বাইতের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী (নওয়াসিব) এবং গোঁড়া...।