ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২০-৩২৪

মুসলিম এমন কিছু বিক্রি করবে না যা দ্বারা মুসলিমগণ তাদের (খ্রিস্টানদের) ঈদে সাদৃশ্য অবলম্বনে সাহায্য গ্রহণ করে—যেমন খাদ্য, পোশাক ও ধূপ। কেননা এর মধ্যে মন্দ (মুনকার) কাজে সহায়তা করা রয়েছে।

শায়খ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন:

আমরা খ্রিস্টান ধর্মের কিছু মন্দ (মুনকার) বিষয় উল্লেখ করব, কারণ আমি দেখেছি মুসলিমদের বিভিন্ন দল সেগুলোর কিছু দ্বারা আক্রান্ত হয়েছে এবং তাদের অনেকেই অজ্ঞতাবশত জানে না যে এগুলো অভিশপ্ত খ্রিস্টান ধর্ম—যা সে ও তার অনুসারীসহ—এর অংশ। আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তারা (মুসলিমরা) সেই তুচ্ছ বৃহস্পতিবার (খামীস আল-হাকীর), অথবা তার আগের দিন, অথবা শনিবার বা অন্য কোনো দিনে কবরসমূহের দিকে বের হয়।

অনুরূপভাবে, তারা এই সময়গুলোতে ধূপ (বাখূর) জ্বালায় এবং তারা বিশ্বাস করে যে ধূপের মধ্যে বরকত (কল্যাণ) রয়েছে এবং তা ক্ষতি দূর করে। তারা এটিকে কুরবানি (বলি) বা যবেহকৃত পশুর মতো নৈবেদ্য (কারাবীন)-এর অন্তর্ভুক্ত মনে করে। আর তারা এটিকে (ধূপকে বা স্থানকে) ঝাড়ফুঁক করে পিতলের মাধ্যমে, যা তারা আঘাত করে—যেন তা একটি ছোট ঘণ্টা (নাকূস)—এবং সুসংগঠিত (মনগড়া) কথার মাধ্যমে। আর তারা তাদের ঘরের দরজায় ক্রুশচিহ্ন (তাসলীব) আঁকে এবং অন্যান্য মন্দ (মুনকার) কাজ করে।

এমনকি বাজারগুলো ছোট ছোট ঘণ্টার (নাওয়াক্বীস) শব্দে এবং জ্যোতিষী (মুনাজ্জিমীন) ও অন্যান্য ঝাড়ফুঁককারীদের (রক্বায়ীন) কথায় পূর্ণ থাকে। তাদের অধিকাংশ কথাই বাতিল (অসার), আর এর মধ্যে এমন কিছুও থাকে যা হারাম (নিষিদ্ধ) অথবা কুফর (অবিশ্বাস)।

আর এই বিষয়গুলো সাধারণ জনগণের অধিকাংশের মধ্যে—কিংবা আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেছেন (অর্থাৎ রক্ষা করেছেন) তারা ব্যতীত সকলের মধ্যে—প্রবেশ করানো হয়েছে। আর আমি উদ্দেশ্য করছি...

এখানে 'সাধারণ জনতা' (আল-আম্মাহ) বলতে এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যারা ইসলামের প্রকৃত স্বরূপ (হাক্বীক্বাতুল ইসলাম) জানে না। কেননা, ফিকহ (আইনশাস্ত্র) ও দ্বীনের সাথে সম্পর্কিত অনেক লোকও তাদের (সাধারণ জনতার) এই কাজে অংশ নিয়েছে। তাদের কাছে এই ধারণা দেওয়া হয়েছে যে এই মন্ত্রপূত ধূপ (আল-বাখূর আল-মারক্বী) তার বরকতে বদনজর (আল-আইন), জাদু (আস-সিহ্র), রোগব্যাধি (আল-আদওয়া) এবং বায়ু-সংক্রান্ত কষ্ট (আল-হাওয়া) থেকে উপকার দেয়।

তারা সাপ (আল-হাইয়াত) ও বিচ্ছুর (আল-আক্বারিব) ছবি আঁকে এবং সেগুলোকে তাদের ঘরে সেঁটে দেয়। তাদের দাবি হলো, এই ছবিগুলো—যার প্রস্তুতকারী অভিশপ্ত এবং যে ঘরে এই ছবি থাকে সেখানে ফেরেশতা (মালায়েকা) প্রবেশ করেন না—তা ক্ষতিকর কীটপতঙ্গকে (আল-হাওয়া-ম্ম) বাধা দেয়। আর এটি হলো সাবিয়ী (আস-সা-বিআহ) সম্প্রদায়ের তিলিসম (তাবিজ/কবচ) তৈরির একটি প্রকার।

এরপর, আমার কাছে যা পৌঁছেছে, তাদের অনেকেই ঘরের দরজায় ক্রুশচিহ্ন (সালাব) আঁকে। আর পূর্ববর্তী 'তুচ্ছ বৃহস্পতিবার' (আল-খামীস আল-হাক্বীর আল-মুতাক্বাদ্দিম) উপলক্ষে বহু লোক (খলক্বুন আযীম) বের হয়ে আসে। এই উপলক্ষে তারা কবরগুলোতে ধূপ দেয় এবং এই পরবর্তী বৃহস্পতিবারকে তারা 'বড় বৃহস্পতিবার' (আল-খামীস আল-কাবীর) নামে ডাকে। অথচ আল্লাহ্‌র কাছে এটি হলো সেই 'অপমানজনক, তুচ্ছ বৃহস্পতিবার' (আল-খামীস আল-মাহীন আল-হাক্বীর)—সেটি এবং তার অনুসারীরা, আর যারা তাকে মহিমান্বিত করে।

কারণ, স্থান, কাল, পাথর, গাছ অথবা কোনো স্থাপনা (বানিয়্যাহ)—যা কিছুই বাতিলের মাধ্যমে মহিমান্বিত করা হয়, সেগুলোকে অপমান করার উদ্দেশ্য রাখা ওয়াজিব (আবশ্যিক), যেমনভাবে পূজিত প্রতিমাগুলোকে (আল-আওসান আল-মা'বুদাহ) অপমান করা হয়। যদিও সেগুলোর পূজা না করা হলে তা অন্যান্য পাথরের মতোই হতো।

আর মানুষেরা যেসব গর্হিত কাজ (আল-মুনকারাত) করে, তার মধ্যে রয়েছে: তারা কৃষকদের (আল-ফাল্লাহীন) ওপর এমন সব বাধ্যতামূলক কর (ওয়াজাইফ) আরোপ করে, যার বেশিরভাগই তাদের অনিচ্ছাসত্ত্বেও (কারহান) দিতে হয়; যেমন—ভেড়া, মুরগি, দুধ ও ডিম। এতে দুটি হারাম (নিষিদ্ধতা) একত্রিত হয়: এক. মুসলিম ও চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমের (আল-মু'আহাদ) সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করা, এবং দুই. খ্রিস্টানদের প্রতীক (শি'আর আন-নাসারা) প্রতিষ্ঠা করা।

তারা এটিকে (এই সময়কে) খামারগুলোর তত্ত্বাবধায়ক বা এজেন্টদের (আল-উক্বালা আলাল মাযারি') বের করে দেওয়ার জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় (মীক্বাত) হিসেবে নির্ধারণ করে। তারা তা থেকে রান্না করে, তাতে ডিম রং করে, এবং তাতে প্রচুর পরিমাণে খরচ (নাফাক্বাত আল-ওয়াসিআহ) করে এবং তাদের সন্তানদের সাজসজ্জা করে।

এইগুলো ছাড়াও এমন আরও অনেক বিষয় রয়েছে, যা দেখে মুমিনের হৃদয় শিউরে ওঠে। সেই মুমিন যার অন্তর মৃত নয়, বরং সে মারুফকে (সৎকর্ম) চেনে এবং মুনকারকে (অসৎকর্ম) অস্বীকার করে।

তাদের মধ্যে বহু লোক আকাশের নিচে তাদের পোশাক রাখে, এই আশায় যে মারইয়াম (আলাইহাস সালাম)-এর অবতরণের বরকত লাভ হবে। যার অন্তরে ঈমানের সামান্যতম কণা বিদ্যমান, সে কি সন্দেহ করতে পারে যে, যে শরীয়ত ইহুদি ও নাসারাদের (খ্রিস্টান) বিরোধিতা করার জন্য এসেছে, সেই শরীয়তের প্রবর্তক এই ধরনের কিছু কদর্য কাজকে অনুমোদন দিতে পারেন?

আর এই সবকিছুর মূল কারণ হলো কুফফারদের (কাফেরদের) ঈদ-উৎসবকে কোনো নতুন কাজের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা, অথবা তাদের কিছু বিষয়ে তাদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা। তাদের নিকট বৃহস্পতিবার হলো ‘ঈদুল মায়েদা’ (খাদ্যভোজের উৎসব)-এর দিন, আর রবিবারকে তারা ‘ঈদুল ফিসখ’ (ইস্টার), ‘ঈদুল নূর’ (আলোর উৎসব) এবং ‘আল-ঈদুল কাবীর’ (বড় উৎসব) নামে অভিহিত করে।

যেহেতু এটি একটি ঈদ (উৎসব), তাই তারা তাদের সন্তানদের জন্য এতে রং করা ডিম এবং অনুরূপ জিনিস তৈরি করে, কারণ এই দিনে তারা প্রাণী থেকে উৎপন্ন মাংস, দুধ ও ডিম খায়। যেহেতু তাদের সাওম (রোজা) হলো প্রাণী এবং প্রাণী থেকে যা উৎপন্ন হয় তা থেকে বিরত থাকা।

নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) থেকে বর্ণিত এই সমস্ত কাজ এবং যা বর্ণিত হয়নি, তার বেশিরভাগই শয়তান বহু লোকের জন্য সুশোভিত করেছে, যারা ইসলামের দাবিদার, এবং তাদের অন্তরে এর জন্য একটি বিশেষ স্থান ও সুধারণা তৈরি করেছে। আর তারা এর কিছু কিছু বিষয়ে বাড়িয়েছে, কমিয়েছে, এগিয়েছে এবং পিছিয়েছে।

তাদের কাজ বা অন্য কিছু যা এই দিনগুলোর জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে, তার মূলনীতিতে (আসলে) বা তার ধরনে (ওয়াসফে) কোনো কিছুতেই মুসলিমের জন্য তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা বৈধ নয়।

এর মধ্যে আরও রয়েছে যে, তারা তাদের চতুষ্পদ জন্তুকে লাল রঙে আবৃত করে এবং এমন খাদ্যদ্রব্য রঙ করে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ঈদে (উৎসব) সচরাচর করা হয় না। আর তারা এমন উপহার বিনিময় করে যা হজ্বের মৌসুমের মতো সময়ে করা হয়। আর তাদের বেশিরভাগই এর মূল কারণ ভুলে গেছে।

এবং তা একটি চলমান প্রথা হিসেবে অবশিষ্ট রইল। আর এই সবকিছুই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর সত্যায়ন: "তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি অনুসরণ করবে।" আর যখন সামান্য বিষয়েও এই অনুসরণ (সাদৃশ্য) এই মন্দ কাজগুলোর (কবাইহ) কিছুর দিকে নিয়ে যাওয়ার একটি মাধ্যম (যারিয়া) ও উপায় (ওয়াসীলা) হয়, তখন তা হারাম হয়ে যায়। তাহলে কেমন হবে যখন তা আল্লাহর সাথে কুফরি পর্যন্ত পৌঁছায়— যেমন ক্রুশ (সলীব) দ্বারা বরকত (তাব্বাররুক) অন্বেষণ করা এবং দীক্ষাস্নানে (মা'মূদিয়্যাহ) স্বেচ্ছায় অংশগ্রহণ করা?

এবং কোনো ব্যক্তির এই উক্তি: "মা'বূদ (উপাস্য) একজনই, যদিও পথগুলো ভিন্ন," এবং অনুরূপ অন্যান্য উক্তি ও কর্ম যা এই অর্থ বহন করে: হয় বিকৃত (মুব্বাদ্দাল) ও রহিত (মানসূখ) খ্রিস্টান বা ইহুদি শরীয়ত আল্লাহর কাছে পৌঁছানোর মাধ্যম, অথবা সেগুলোর মধ্যে এমন কিছুর অনুমোদন (ইসতিহসান) যা আল্লাহর দীনের পরিপন্থী, অথবা সে অনুযায়ী ধর্ম পালন করা (তাদাইয়্যুন), অথবা অন্য কিছু যা আল্লাহ, তাঁর রাসূল, কুরআন এবং ইসলামের প্রতি কুফরি— এ ব্যাপারে উম্মতের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। আর এর মূল কারণ হলো সাদৃশ্য (মুশাবাহাহ) এবং অংশীদারিত্ব (মুশারাকাহ)।

আর এর মাধ্যমেই আপনার কাছে শরীয়তে হানীফিয়ার অবস্থানের পূর্ণতা সুস্পষ্ট হয়ে যায়। এবং আল্লাহ তাঁর রাসূলের জন্য কাফিরদের থেকে পৃথক থাকা (মুবায়ানাহ) এবং সাধারণ বিষয়াবলীতে তাদের বিরোধিতা করার (মুখালাফাত) যে বিধান দিয়েছেন, তার কিছু হিকমত (প্রজ্ঞা) হলো: যাতে এই বিরোধিতা মন্দের উৎসকে (মাদ্দাতুশ শার) সম্পূর্ণরূপে ছেদনকারী হয় এবং মানুষ যে বিষয়ে পতিত হয়েছে, তা থেকে দূরে থাকার কারণ হয়।

অতএব, কোনো মুসলিমের কাছে যখন তার পরিবার ও সন্তানরা এর (অনুকরণের) কিছু দাবি করে, তখন তার উচিত হলো তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট যা আছে তার দিকে ফিরিয়ে দেওয়া এবং আল্লাহর ঈদসমূহে তাদের জন্য এমন অধিকার পূরণ করা যা অন্য কিছুর প্রতি তাদের আকাঙ্ক্ষাকে (ইসতিশরাফ) ছিন্ন করে দেয়। যদি তারা সন্তুষ্ট না হয়, তবে (বলতে হবে) কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই, কেবল...

আল্লাহর (সন্তুষ্টির) জন্য যে ব্যক্তি তার পরিবারবর্গকে (বা স্ত্রীকে) অসন্তুষ্ট করে, আল্লাহ তাকে সন্তুষ্ট করেন এবং তাদেরও (পরবর্তীতে) সন্তুষ্ট করেন। অতএব, বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত এই বিষয়ে নারীদের আনুগত্য করা থেকে সতর্ক থাকা। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ উসামা ইবনে যায়েদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি আমার পরে পুরুষদের জন্য নারীদের চেয়ে ক্ষতিকর কোনো ফিতনা (পরীক্ষা/বিপর্যয়) রেখে যাইনি। আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে যা রাজত্ব ও রাষ্ট্রসমূহকে নষ্ট করে, তা হলো নারীদের আনুগত্য।

সহীহ বুখারী-তে আবূ বাকরাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ঐ জাতি কখনো সফল হবে না, যারা তাদের নেতৃত্বভার কোনো নারীর হাতে অর্পণ করে। আরও বর্ণিত হয়েছে: পুরুষরা ধ্বংস হয়েছে যখন তারা নারীদের আনুগত্য করেছে।

আর যখন উম্মাহাতুল মু'মিনীন (বিশ্বাসীদের মাতাগণ) আবূ বকরকে (ইমামতির জন্য) অগ্রবর্তী করার বিষয়ে তাঁর (নবী সঃ-এর) সাথে তর্ক করেছিলেন, তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: নিশ্চয়ই তোমরা ইউসুফের সঙ্গিনীরা। তিনি এর দ্বারা বোঝাতে চেয়েছেন যে, বুদ্ধিমান ব্যক্তির সাথে তর্ক করা নারীদের স্বভাবের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি তিনি অন্য হাদীসে বলেছেন: তোমাদের মধ্যে কারো কারো চেয়ে বুদ্ধি ও ধর্মে কমতি থাকা সত্ত্বেও আমি কোনো নারীকে বুদ্ধিমান ব্যক্তির বুদ্ধির উপর অধিক প্রভাব বিস্তারকারী দেখিনি।

আর যখন আল-আ'শা—অর্থাৎ আ'শা বাহিলাহ—তাঁর সেই কবিতাংশ আবৃত্তি করেছিলেন, যেখানে তিনি বলেন: "আর তারা (নারীরা) হলো যার উপর তারা বিজয়ী হয়, তার জন্য নিকৃষ্টতম বিজয়ী," তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বারবার উচ্চারণ করছিলেন এবং বলছিলেন: আর তারা হলো যার উপর তারা বিজয়ী হয়, তার জন্য নিকৃষ্টতম বিজয়ী।

আর এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা যাকারিয়া (আঃ)-এর প্রতি অনুগ্রহ প্রকাশ করেছেন, যখন তিনি বলেছেন: আর আমরা তার জন্য তার স্ত্রীকে সংশোধন করে দিয়েছিলাম। কিছু উলামা বলেছেন, পুরুষের উচিত তার স্ত্রীর সংশোধনের জন্য আল্লাহর কাছে ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) করা।