ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৫-৩১৯

নিশ্চয়ই আল্লাহ একচোখা (আ'ওয়ার) নন। তার (দাজ্জালের) দুই চোখের মাঝখানে ‘কাফির’ (ক-ফ-র) লেখা থাকবে, যা প্রত্যেক মুমিন—সে পড়তে জানুক বা না জানুক—তা পাঠ করবে। আর তোমরা জেনে রাখো যে, তোমাদের মধ্যে কেউই তার রবকে দেখতে পাবে না, যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করে।}

সহীহ (হাদীস)-এ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ সালাতে বসে, তখন সে যেন চারটি বিষয় থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে। সে বলবে: ‘হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে জাহান্নামের আযাব থেকে, কবরের আযাব থেকে, জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে এবং মাসিহ আদ-দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় চাই’।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না ত্রিশজন মিথ্যাবাদী দাজ্জাল বের হবে, যাদের প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে আল্লাহর রাসূল।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের পূর্বে এমন মিথ্যাবাদী দাজ্জালরা আসবে, যারা তোমাদের কাছে এমন সব কথা বর্ণনা করবে যা তোমরা বা তোমাদের পূর্বপুরুষরা শোনেনি। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান থাকবে এবং তাদের এড়িয়ে চলবে।

আর এদের ওপরই শয়তানগণ অবতীর্ণ হয় এবং তাদের প্রতি ওহী (প্রেরণা) করে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি কি তোমাদেরকে জানাবো কার ওপর শয়তানরা অবতীর্ণ হয়? তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী পাপীর ওপর। তারা (শয়তানরা) কান পেতে শুনে এবং তাদের অধিকাংশই মিথ্যাবাদী।

আর এদের মধ্যে সর্বপ্রথম যাদের আবির্ভাব ঘটেছিল, তাদের একজন হলো আল-মুখতার ইবনু আবী উবাইদ, যার আলোচনা পূর্বে করা হয়েছে।

আর যে ব্যক্তি শয়তানি অবস্থা (আল-আহওয়াল আশ-শায়তানিয়্যাহ) এবং রহমানি অবস্থার (আল-আহওয়াল আর-রাহমানিয়্যাহ) মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, সে এমন ব্যক্তির সমতুল্য, যে মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মুসাইলামা আল-কাযযাবের মধ্যে সমতা বিধান করে। কারণ মুসাইলামার জন্য একজন শয়তান ছিল, যে তার ওপর অবতীর্ণ হতো এবং তাকে প্রেরণা দিত।

আর এই লোকদের আলামতসমূহের মধ্যে একটি হলো— যখন মুকা (শিষ দেওয়া) ও তাসদিয়াহ (হাততালি) শোনার সময় তাদের উপর আহওয়াল (আধ্যাত্মিক অবস্থা) আপতিত হয়, তখন তারা মৃগীরোগীর মতো ফেনা বের করে এবং কাঁপতে থাকে (বা গর্জন করে)। আর তারা এমন কথা বলে যার অর্থ বোঝা যায় না। কেননা শয়তানরা তাদের জিহ্বা দিয়ে কথা বলে, যেমন তারা মৃগীরোগীর জিহ্বা দিয়ে কথা বলে।

আর এই অধ্যায়ের মূলনীতি হলো: ব্যক্তির জানা উচিত যে, আল্লাহর ওলীগণ হলেন তারাই, যাদের গুণ আল্লাহ তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: **জেনে রাখো, নিশ্চয় আল্লাহর ওলীদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত।** [সূরা ইউনুস: ৬২-৬৩] সুতরাং যে-ই মুমিন ও মুত্তাকী হবে, সে-ই আল্লাহর ওলী হবে।

আর সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **{আল্লাহ তাআলা বলেন: যে আমার কোনো ওলীর সাথে শত্রুতা পোষণ করে, সে যেন আমার সাথে যুদ্ধের ঘোষণা দিল। আর আমার বান্দা যা আমি তার উপর ফরয করেছি, তা আদায়ের চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করেনি। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি হয়ে যাই তার সেই শ্রবণশক্তি যা দিয়ে সে শোনে, তার সেই দৃষ্টিশক্তি যা দিয়ে সে দেখে, তার সেই হাত যা দিয়ে সে আঘাত করে এবং তার সেই পা যা দিয়ে সে হাঁটে।

সুতরাং সে আমার মাধ্যমেই শোনে, আমার মাধ্যমেই দেখে, আমার মাধ্যমেই আঘাত করে এবং আমার মাধ্যমেই হাঁটে। আর যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি। আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দেই। আর আমি যা করি, তার মধ্যে কোনো কিছুতেই এমন দ্বিধা করি না, যেমন দ্বিধা করি আমার মুমিন বান্দার রূহ কবজ করার ক্ষেত্রে— যে মৃত্যুকে অপছন্দ করে, আর আমি তার কষ্ট অপছন্দ করি। অথচ তার জন্য তা অপরিহার্য।}**

আর ইসলামের দ্বীন দুটি মূলনীতির উপর প্রতিষ্ঠিত: যেন আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি এবং... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]

আমরা তাঁর ইবাদত করি সেই বিধান অনুসারে যা তিনি শরীয়তভুক্ত করেছেন, আমরা বিদআত (নব-উদ্ভাবিত বিষয়) দ্বারা তাঁর ইবাদত করি না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ লাভের আশা রাখে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরীক না করে। (সূরা আল-কাহফ ১৮:১১০) সুতরাং, সৎকর্ম হলো তাই যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেছেন, আর তা-ই হলো শরীয়তসম্মত (মাশরূ') এবং সুন্নাহ-ভিত্তিক (মাসনূন)। এই কারণেই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর দু'আয় বলতেন: হে আল্লাহ, আমার সকল আমলকে সৎকর্ম বানিয়ে দিন, আর তা আপনার সন্তুষ্টির জন্য একনিষ্ঠ (খাঁটি) করে দিন এবং তাতে অন্য কারো জন্য সামান্য অংশও রাখবেন না।

এই কারণেই ইসলামের মূলনীতিসমূহ (উসূলুল ইসলাম) তিনটি হাদীসের উপর আবর্তিত হয়:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করেছে, সে তাই পাবে।

এবং তাঁর বাণী: যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত (রদ্দুন)।

এবং তাঁর বাণী: হালাল সুস্পষ্ট এবং হারামও সুস্পষ্ট। আর এই দুয়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহজনক (মুশতাবিহাত) বিষয়াদি, যা অধিকাংশ মানুষ জানে না। সুতরাং যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়াদি থেকে বেঁচে থাকল, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে রক্ষা করল। আর যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়ে লিপ্ত হলো, সে হারামে লিপ্ত হলো। যেমন রাখাল সংরক্ষিত এলাকার (হিমা) আশেপাশে পশু চরায়, সে যেকোনো সময় তাতে প্রবেশ করে ফেলতে পারে। জেনে রাখো! প্রত্যেক রাজারই একটি সংরক্ষিত এলাকা থাকে। জেনে রাখো! আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়াদি (মাহা-রিম)। জেনে রাখো! দেহের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড (মুদগাহ) আছে; যখন তা সঠিক হয়, তখন পুরো দেহটাই সঠিক হয়ে যায়, আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তখন পুরো দেহটাই নষ্ট হয়ে যায়। জেনে রাখো! আর তা হলো ক্বলব (হৃদয়)।

আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এবং আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

'আল-খামীস' (বৃহস্পতিবার) এবং এর অনুরূপ বিষয়াদিতে বিদ্যমান বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) সম্পর্কে।

তিনি উত্তর দিলেন:

আল্লাহর প্রশংসা এবং মুহাম্মাদ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালামের পর,

নিশ্চয়ই শয়তান এমন বহু লোকের জন্য আকর্ষণীয় করে তুলেছে যারা ইসলামের দাবি করে, তারা খ্রিষ্টানদের রোযার শেষ দিকে যা করে—আর তা হলো সেই তুচ্ছ 'আল-খামীস' (বৃহস্পতিবার)—উপহার, আনন্দ-উৎসব, খরচপাতি, সন্তানদের নতুন পোশাক দেওয়া এবং অন্যান্য বিষয়াদির মাধ্যমে, যার ফলে এটি মুসলিমদের ঈদের মতো হয়ে দাঁড়ায়।

আর এই 'আল-খামীস' যা খ্রিষ্টানদের রোযার শেষে আসে: মানুষ এতে যত ধরনের গর্হিত কাজ (মুনকারাত) উদ্ভাবন করে, তার মধ্যে রয়েছে—নারীদের বাইরে যাওয়া, কবরসমূহে ধূপ দেওয়া (তাবখীরুল কুবূর), ছাদে কাপড় রাখা, কাগজে লিখে দরজায় সেঁটে দেওয়া, এবং এটিকে মদ (খুমূর) বেচা-কেনার মৌসুম হিসেবে গ্রহণ করা।

এবং সেই সময়ে বা অন্য সময়ে সাধারণভাবে ধূপের উপর মন্ত্র পড়া (রক্বয়ুল বাখূর), অথবা মন্ত্র পড়া ধূপ কেনার উদ্দেশ্য করা—কেননা ধূপের উপর মন্ত্র পড়া এবং এটিকে কুরবানী (নৈবেদ্য) হিসেবে গ্রহণ করা হলো খ্রিষ্টান ও সাবিঈনদের ধর্ম।

আর ধূপ তো কেবল সুগন্ধি, যা অন্যান্য সুগন্ধির মতোই এর ধোঁয়ার মাধ্যমে সুগন্ধি গ্রহণ করা হয়। অনুরূপভাবে, এই দিনটিকে বিশেষ করে খাদ্যদ্রব্য রান্না করা এবং ডিম রং করার মতো অন্যান্য কাজের জন্য নির্দিষ্ট করাও (বিদআত)।

আর ডিমের মাধ্যমে জুয়া খেলা, এবং যে ব্যক্তি তা দিয়ে জুয়া খেলে তার কাছে ডিম বিক্রি করা, অথবা জুয়াড়িদের কাছ থেকে তা ক্রয় করার হুকুম সুস্পষ্ট।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো নারীরা যা করে—জলপাই পাতা গ্রহণ করা অথবা এর পানি দিয়ে গোসল করা। কেননা এর উৎস হলো ব্যাপটিজমের (খ্রিস্টানদের দীক্ষাস্নানের) পানি।

তদ্রূপ এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের ঈদের দিনগুলোতে নিয়মিত পেশা, যেমন শিল্পকর্ম ও ব্যবসা-বাণিজ্য অথবা জ্ঞানচর্চার মজলিসসমূহ (হালকা) ত্যাগ করা এবং সে দিনটিকে বিশ্রাম ও আনন্দের দিন হিসেবে গ্রহণ করা ইত্যাদি। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে জাহিলিয়াতের সেই দুই দিন থেকে নিষেধ করেছেন, যেগুলোতে তারা খেলাধুলা করত।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন স্থানে পশু জবাই করতে নিষেধ করেছেন, যেখানে মুশরিকরা ইবাদত করত এবং তারা এমন সব কাজ করে যা দেখে সেই মুমিনের অন্তর শিউরে ওঠে যার অন্তর মরে যায়নি—বরং সে মারুফকে (সৎকর্মকে) মারুফ হিসেবে জানে এবং মুনকারকে (অসৎকর্মকে) মুনকার হিসেবে অস্বীকার করে—যেমন সে তাদের সাথে সাদৃশ্য রাখে না, তেমনি তাদের সাথে সাদৃশ্য পোষণকারী মুসলিমকে এ বিষয়ে সাহায্য করা হবে না, বরং তাকে তা থেকে নিষেধ করা হবে।

সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের উৎসবগুলোতে প্রথা-বিরুদ্ধ কোনো ভোজের (দাওয়াত) আয়োজন করে, তার দাওয়াত গ্রহণ করা ওয়াজিব নয়। আর যে মুসলিম এই উৎসবগুলোতে এমন কোনো উপহার দেয় যা অন্যান্য সময়ের প্রথার বিপরীত, তার উপহার গ্রহণ করা হবে না। বিশেষত যদি উপহার এমন কিছু হয় যা তাদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনে সাহায্য করে, যেমন মীলাদের (ক্রিসমাসের) সময় মোমবাতি ইত্যাদি উপহার দেওয়া, এবং তাদের রোজার (উপবাসের) শেষে আগত ‘ছোট বৃহস্পতিবার’ (ال-খামীস আস-সাগীর)—যা ‘তুচ্ছ বৃহস্পতিবার’ (আল-খামীস আল-হাকীর) নামে পরিচিত—তাতে ডিম, দুধ ও ভেড়া উপহার দেওয়া। আর না... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]