ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০-৫৪

জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন একটি গ্রাম সম্পর্কে, যেখানে কৃষক রয়েছে এবং গ্রামটি দুই ভাগে বিভক্ত: এক ভাগের কৃষকদের এমন পরিমাণ ছাগল (বা ভেড়া) আছে যার উপর যাকাত ওয়াজিব হয়, আর অন্য ভাগের কৃষকদের এমন পরিমাণ ছাগল নেই যার উপর যাকাত ওয়াজিব হয় (অর্থাৎ নিসাব পরিমাণ নেই)। অতঃপর ইমাম (শাসক) গ্রামের সকল অধিবাসীকে কৃষকদের ছাগলের যাকাত প্রদানের জন্য বাধ্য করলেন। তাহলে কি যাকাত কেবল তাদের উপরই ওয়াজিব হবে যাদের নিসাব রয়েছে? আর যদি তাদের উপর ওয়াজিব হয়, তবে কি ইমামের জন্য এমন ব্যক্তির কাছ থেকে (যাকাত) গ্রহণ করা বৈধ হবে যার নিসাব নেই?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি যা চাওয়া হচ্ছে তা কেবল সেই পরিমাণ হয় যা আল্লাহ তাদের উপর ফরয করেছেন যাদের উপর যাকাত ওয়াজিব, তবে কেবল তারাই তা আদায়ের জন্য নির্দিষ্ট হবে। আর যদি যা চাওয়া হচ্ছে তা ওয়াজিব পরিমাণের চেয়ে বেশি হয়, যুলুমের (অত্যাচার) পন্থায়, তবে তাদের সম্পদের পরিমাণ অনুযায়ী সকলে তাতে অংশীদার হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

ভূমি থেকে উৎপন্ন ফসলের যাকাত অধ্যায়

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) শস্যদানার উপর আবশ্যকীয় উশর (দশমাংশ) এবং এর পরিমাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তা কি মালিকের উপর? নাকি কৃষকের উপর? নাকি উভয়ের উপর?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। নিসাব হলো পাঁচ ওয়াসাক। আর এক ওয়াসাক হলো ষাট সা’ (সাআ'), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সা’ অনুযায়ী। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সা’কে ইমামগণ বাগদাদ নির্মিত হওয়ার সময়কার ইরাকী রিতল (Ratl) অনুযায়ী পাঁচ রিতল ও এক-তৃতীয়াংশ (৫ ১/৩ রিতল) দ্বারা নির্ধারণ করেছিলেন।

সুতরাং (নিসাব) ইরাকী রিতল অনুযায়ী এক হাজার ছয়শত রিতল হয়। আর সেই সময়কার ইরাকী রিতল ছিল নব্বই মিসকাল (Mithqal)। (যা ছিল) একশত আটাশ দিরহাম এবং দিরহামের চার-সপ্তমাংশ (৪/৭ অংশ)। কিন্তু এরপরে এতে বৃদ্ধি করা হয়, এমনকি তা একশত ত্রিশ (১৩০) (দিরহাম) হয়ে যায়। এরপর এতে আরও বৃদ্ধি করা হয়, এমনকি তা একশত চুয়াল্লিশ (১৪৪) (দিরহাম) হয়ে যায়। ফলে পরবর্তী যুগের কিছু ফুকাহায়ে কিরাম (আইনজ্ঞ) ভুলবশত ধারণা করেন যে, এই (১৩০) অথবা ঐ (১৪৪) রিতলই হলো সেই রিতল যা ইমামগণ নির্ধারণ করেছিলেন।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন এর পরিমাণ হলো দামেস্কী রিতল (Dimashqi Ratl) অনুযায়ী, যা ছয়শত দিরহামের সমান—

তিনশত রতল, এবং বিয়াল্লিশ রতল, এবং রতলের ছয়-সপ্তমাংশ (৬/৭)। আর রতলের ছয়-সপ্তমাংশ হলো: চারশত দিরহাম, এবং আটাশ (দিরহাম), এবং (দিরহামের) চার-সপ্তমাংশ (৪/৭)। আর এটি হলো দুই-তৃতীয়াংশ রতল এবং চার-সপ্তমাংশ উক্কিয়া (আউকিয়াহ)।

আর মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের) ফুকাহাদের মধ্যে যারা মনে করেন যে বাগদাদী রতল হলো একশত ত্রিশ দিরহাম, তারা প্রতিটি বাগদাদী রতলে এক মিছকাল পরিমাণ বৃদ্ধি করেছেন। আর এই মিছকাল হলো এক দিরহাম এবং দিরহামের তিন-সপ্তমাংশ (৩/৭)। ফলে (মোট) বৃদ্ধি পায় দুই হাজার এবং দিরহামের পাঁচ-সপ্তমাংশ (৫/৭) পরিমাণ। সুতরাং তাদের (ঐ ফুকাহাদের) মতানুসারে নিসাব দাঁড়ায়: তিনশত ছেচল্লিশ রতল, এবং তিনশত দিরহাম, এবং চৌদ্দ (দিরহাম), এবং দিরহামের দুই-সপ্তমাংশ (২/৭)। আর এটি হলো অর্ধ রতল এবং দুই-সপ্তমাংশ উক্কিয়া।

আর উশর (ফসলের যাকাত) তার উপর বর্তায়, যে শস্যের মালিক। যখন কৃষক মুযারাআহ (কৃষি অংশীদারিত্ব) করে, তখন মুযারাআহর বৈধতা (সহীহ হওয়া) নিয়ে উলামাদের দুটি মত রয়েছে। সুতরাং যারা মুযারাআহর বৈধতায় বিশ্বাসী, তারা (জমির মালিক) তাদের অংশ গ্রহণ করবে এবং কৃষককে তার অংশ দেবে। আর উভয়ের প্রত্যেকের উপরই তার অংশের যাকাত আবশ্যক হবে।

আর যারা মুযারাআহকে সহীহ মনে করেন না, তারা সম্পূর্ণ শস্যকে বীজের মালিকের জন্য নির্ধারণ করেন। যদি বীজের মালিক কৃষক নিজেই হয়, তবে সে সম্পূর্ণ শস্যের হকদার হবে, এবং জমির মালিকের জন্য জমির ভাড়া (উজরার) অতিরিক্ত আর কিছুই থাকবে না। আর তখন যাকাত কৃষকের উপর বর্তাবে।

আর মুসলিমদের মধ্যে কেউই এমন কথা বলেননি যে, মুকাসামাহ (ভাগাভাগি) বৈধ এবং সম্পূর্ণ উশর কৃষকের উপর বর্তাবে। বরং, যারা বলেন যে উশর কৃষকের উপর, তারা বলেন: শস্যের মধ্যে জমির মালিকের কোনো অংশ নেই। আর না মুকতি' (যাকে ইকতা' বা ভূমি অনুদান দেওয়া হয়েছে) এবং না অন্য কারো। সুতরাং যে ব্যক্তি মনে করে যে উশর কৃষকের উপর... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।

মুকাসামাহ (ভাগাভাগি) বৈধ হওয়া সত্ত্বেও, সে মুসলিমদের ইজমা'র (ঐকমত্যের) বিরোধিতা করেছে। আর শাম (সিরিয়া) অঞ্চলের মুসলিমদের মধ্যে মুযারাআহ (কৃষি অংশীদারিত্ব) বৈধ হওয়ার উপরই আমল (কার্যক্রম) চলে আসছে, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ এবং তাঁর খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

বীজ মালিকের পক্ষ থেকে হোক বা শ্রমিকের পক্ষ থেকে হোক—উভয়ই সমান। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের অধিবাসীদের সাথে এই শর্তে চুক্তি করেছিলেন যে, তারা তাদের নিজস্ব সম্পদ দ্বারা তা আবাদ করবে এবং উৎপন্ন ফল ও ফসলের অর্ধেক তাদের থাকবে। সুতরাং বীজ তাদের (শ্রমিকদের) পক্ষ থেকেই ছিল। আর এটিই হলো সেই বিষয় যার উপর সাহাবায়ে কিরাম একমত হয়েছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগ থেকে শুরু করে আজ পর্যন্ত সাধারণ মুসলিম দেশসমূহে মুসলিমদের আমল (কার্যক্রম) এর উপরেই প্রতিষ্ঠিত।

সুতরাং যে ব্যক্তি মুযারাআহ-এর মাধ্যমে লেনদেন করে, তার অংশের উপর যাকাত দেওয়া তার জন্য আবশ্যক।

আর যে ব্যক্তি সেই মতকে অনুসরণ করে যারা এই মুযারাআহ-কে বাতিল মনে করে এবং মনে করে যে সে (মালিক) ফসলের কোনো কিছুরই হকদার নয়, আর কৃষকের কাছে তার (মালিকের) জন্য মজুরি ছাড়া আর কিছুই প্রাপ্য নেই—এবং যদি সে কৃষকের ঐচ্ছিক সম্মতি ছাড়া মুকাসামাহ (ভাগাভাগি) গ্রহণ করে, তবে সে যালিম (অত্যাচারী) এবং হারাম ভক্ষণকারী হবে—তার উপর আবশ্যক হলো সে যেন ফসলটি কৃষককে দিয়ে দেয়। এবং তাকে (কৃষককে) জানিয়ে দেবে যে, তার (মালিকের) জন্য উজরতুল মিসল (সমমানের মজুরি) ছাড়া আর কিছুই প্রাপ্য নেই।

এরপরও যদি কৃষকের মন সন্তুষ্ট থাকে যে সে তার সাথে ভাগাভাগি করবে এবং যাকাত আদায় করবে, তবে কৃষক তখন স্বতঃস্ফূর্তভাবে (নিজ খুশিতে) তার প্রতি অনুগ্রহকারী হবে। আর এটা জানা কথা যে, কৃষকরা যদি এই বিষয়টি জানতে পারে, তবে তাদের বেশিরভাগেরই মন এতে সন্তুষ্ট থাকবে না।

সুতরাং উভয় পক্ষের মতানুসারে এই মাসআলাটির বাস্তবতা এটাই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তিনি (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন:

পরিচ্ছেদ:

আর `উশর` (কৃষি-দশমাংশ) হলো জুমহুর উলামাদের (অধিকাংশ বিদ্বানদের) মতে—যেমন মালিক, শাফিঈ, আহমদ এবং অন্যান্যরা—ঐ ব্যক্তির উপর যার মালিকানাধীন জমিতে ফসল উৎপন্ন হয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ

(অর্থ: হে মুমিনগণ! তোমরা যা উপার্জন করেছ এবং আমি তোমাদের জন্য ভূমি থেকে যা উৎপন্ন করেছি, তার উৎকৃষ্ট বস্তু থেকে ব্যয় করো।)

প্রথমটি (তোমরা যা উপার্জন করেছ) ব্যবসার যাকাতকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর দ্বিতীয়টি (ভূমি থেকে যা উৎপন্ন করেছি) আল্লাহ আমাদের জন্য ভূমি থেকে যা বের করেছেন তার যাকাতকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং যার জন্য আল্লাহ শস্যদানা উৎপন্ন করেছেন, তার উপর উশর ওয়াজিব।

অতএব, যদি কেউ চাষ করার জন্য জমি ভাড়া নেয়, তবে এই সকল উলামাদের সকলের মতে উশর ভাড়া গ্রহণকারীর (মুসতাজির) উপর বর্তাবে। আর অনুরূপভাবে আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদের (রহ.) মতেও। কিন্তু আবূ হানীফা (রহ.) বলেন: উশর ভাড়া প্রদানকারীর (মুয়াজ্জির) উপর বর্তাবে।

আর যদি কেউ অর্ধেক ফসলের শর্তে জমি বর্গা (মুজারাআহ) দেয়, তবে মালিকের ভাগে যা আসবে তার উপর তার উশর ওয়াজিব হবে এবং শ্রমিকের ভাগে যা আসবে তার উপর তার উশর ওয়াজিব হবে। তাদের উভয়ের প্রত্যেকের উপর আল্লাহ তাদের জন্য যা উৎপন্ন করেছেন তার দশমাংশ (উশর) ওয়াজিব।