ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৫-৮৯

وَসুইলা - রারিমাহুল্লাহু -:

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যার উপর যাকাত ফরয হয়েছে এবং যার এমন আত্মীয়-স্বজন আছে যারা সালাত কসর করার দূরত্বে অবস্থিত কোনো শহরে থাকে এবং তারা সাদাকার (যাকাতের) হকদার: সে কি তাদের কাছে তা প্রদান করতে পারবে? নাকি পারবে না?

ফাজা-বা:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি তারা অভাবী হয় এবং যাকাতের হকদার হয়, এবং যদি তারা তার পক্ষ ছাড়া অন্য কোনো উৎস থেকে তাদের প্রয়োজন পূরণের পর্যাপ্ততা (কিফায়াহ) লাভ না করে, তবে সে তাদেরকে যাকাত থেকে প্রদান করবে, যদিও তারা দূরবর্তী কোনো শহরে থাকে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসُئِلَ শাইখুল ইসলাম:

এমন মিসকীন (অভাবী) সম্পর্কে যার শস্যের যাকাতের প্রয়োজন। শস্যের মালিক যদি তার শস্য পাকার (ইদ্রাক) আগেই তাকে তা অগ্রিম (তা'জীল) প্রদান করে, তবে কি এই প্রদান শস্যের মালিকের উপর থেকে ফরয (দায়িত্ব) রহিত করবে? নাকি করবে না?

ফাজা-বা:

আর যাকাত ফরয হওয়ার কারণ (সাবাব আল-উজুব) বিদ্যমান থাকার পর, তা ফরয হওয়ার আগে অগ্রিম প্রদান করা (তা'জীল) জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ উলামা)-এর নিকট বৈধ; যেমন আবূ হানীফা, শাফিঈ ও আহমাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)। সুতরাং, তা বৈধ।

গবাদি পশু, নগদ অর্থদ্বয় (স্বর্ণ ও রৌপ্য) এবং ব্যবসার পণ্যের যাকাত নিসাব পরিমাণ মালিকানা লাভের পর অগ্রিম প্রদান করা (তা'জীল) [বৈধ]। এবং 'উশর (দশমাংশ) যুক্ত ফসলের যাকাত ওয়াজিব হওয়ার পূর্বে অগ্রিম প্রদান করা বৈধ, যদি ফল পরিপক্কতা প্রকাশের পূর্বে ফলে আসে এবং শস্যের দানা শক্ত হওয়ার পূর্বে চারা জন্মায়। পক্ষান্তরে, যখন শস্যের দানা শক্ত হয়ে যায় এবং ফলের পরিপক্কতা প্রকাশ পায়, তখন যাকাত ওয়াজিব হয়ে যায়।

**প্রশ্ন করা হলো:**

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার হাতে নিসাব-অতিরিক্ত সম্পদ রয়েছে। সে তা থেকে ফরয যাকাতের কিছু অংশ এই ধারণা করে বের করে দিল যে, তার উপর বছর (হাওল) পূর্ণ হয়ে গেছে। কিন্তু পরে স্পষ্ট হলো যে, বছর পূর্ণ হয়নি।

এবং ওই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে যাকাত প্রদান করে এবং মনে মনে এই নিয়ত রাখে যে, যদি বছর (হাওল) পূর্ণ হয়ে থাকে, তবে এটি যাকাত হিসেবে গণ্য হবে; অন্যথায় এটি পরবর্তীতে যা ওয়াজিব হবে তার জন্য অগ্রিম (সালাফ) হিসেবে গণ্য হবে: এই উভয় পরিস্থিতিতে কি তা যথেষ্ট (মুজযি') হবে?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

হ্যাঁ, উভয় পরিস্থিতিতেই তা যথেষ্ট (মুজযি') হবে, যখন যাকাত ওয়াজিব হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَسُئِلَ:

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

মাশায়েখদের সাথে সম্পর্কিত একদল লোকের প্রতি যাকাত প্রদান করা কি বৈধ, নাকি অবৈধ?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

فَصْلٌ:

পরিচ্ছেদ:

আর যাকাতের ক্ষেত্রে: মানুষের উচিত হলো এর মাধ্যমে ফুক্বারা (দরিদ্র), মাসাকীন (অভাবগ্রস্ত), গারিমীন (ঋণগ্রস্ত) এবং শরীয়তের অনুসারী দ্বীনদারদের মধ্য থেকে হকদারদের অনুসন্ধান করা। সুতরাং যে ব্যক্তি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) অথবা ফুযূর (প্রকাশ্য পাপাচার) প্রকাশ করে, সে ব্যক্তি হিজর (বর্জন) এবং অন্যান্য শাস্তির হকদার হয়, এবং (তার কাছে) তাওবা তলব করা হয়। তাহলে কীভাবে তাকে এর (বিদআত বা ফুযূরের) উপর সাহায্য করা যেতে পারে?

আর যে ব্যক্তি যাকাত গ্রহণ করে এবং নিজের ইচ্ছানুযায়ী তা খরচ করে, অথবা নিজের সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও তা তার পরিবারের উপর খরচ করে—তার কাছে যাকাত প্রদান করা জায়েজ নয়। এবং যে ব্যক্তি তার কাছে তা প্রদান করে, তার যিম্মা (দায়িত্ব) মুক্ত হবে না। বরং তা কেবল তার হকদারকেই দেওয়া হবে, অথবা এমন ব্যক্তিকে দেওয়া হবে যে তা হকদারদের কাছে পৌঁছে দেবে, যেমন (যাকাত বণ্টনে) অভিজ্ঞতা সম্পন্ন ব্যক্তি।

এর হকদারদের কাছে এবং তা একটি আমানত, সুতরাং সে তা তাদের কাছে পৌঁছে দেবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও [সূরা নিসা, ৪:৫৮]। আর যখন এমন কেউ তা চাইলো যার প্রয়োজন সম্পর্কে সে অবগত নয়, অথচ সে অন্যজনের প্রয়োজন সম্পর্কে জানে, তখন যার প্রয়োজন সম্পর্কে সে অবগত, তাকে দেওয়াটাই অধিক উত্তম (আওলা)। আর এমন অভাবী নিকটাত্মীয়কে দেওয়া, যার ভরণপোষণের দায়িত্ব (নফাকা) তার উপর বর্তায় না, তা সেই দূরবর্তী ব্যক্তিকে দেওয়ার চেয়ে উত্তম, যে প্রয়োজনের দিক থেকে তার সমকক্ষ।

আর জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার উপর যাকাত ফরয: সে কি তার অভাবী নিকটাত্মীয়দেরকে তা দিতে পারবে? অথবা সে কি তা দিয়ে তাদের জন্য কাপড়-চোপড় বা খাদ্যশস্য (শস্যদানা) ক্রয় করতে পারবে? আর যদি কর্তৃপক্ষ (সুলতান) তার মেষ/ছাগল থেকে (কিছু) নিয়ে নেয়, তবে কি তার যাকাতের বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে যাবে? আর যাকাত কি তাকে এমন জনপদে দেওয়া আবশ্যক যেখানে সম্পদ ও অভাবী কম, নাকি নয়? আর যদি কোনো দরিদ্র ব্যক্তি মারা যায় এবং তার কাছে (দাতার) পাওনা অর্থ থাকে, তবে সে কি তা যাকাত হিসেবে গণ্য করতে পারবে? নাকি সে তা অন্য কারো কাছে চাইবে এবং তার পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করবে? আর যে সালাত আদায় করে না, তাকে কি সে যাকাত দেবে? নাকি দেবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ। যাকাত তার হকদারদের জন্য ব্যয় করা বৈধ, যদিও তারা তার এমন নিকটাত্মীয় হয় যারা তার ভরণপোষণের অধীন নয়। তবে সে তাদেরকে তার সম্পদ থেকে দেবে এবং তারা যাকে চায়, তাকে তা দিয়ে তাদের জন্য প্রয়োজনীয় জিনিস কেনার অনুমতি দেবে।

আর শাসক যাকাতের যে অংশ তার মালিকদের অনুমতি ছাড়া গ্রহণ করেছেন, তা দ্বারা (যাকাতের হিসাব) গণ্য করা হবে। আর সম্পদের প্রতিবেশীগণ তার সাদাকার (যাকাতের) অধিক হকদার। যদি তারা তা থেকে অমুখাপেক্ষী হয়, তবে সে দূরের ব্যক্তিকে দেবে। আর যদি সে তা শহরের (নিজের) বাইরের ফকীরদেরকে দেয়, তবে তা জায়েয হবে।

আর যদি কোনো জীবিত বা মৃত ব্যক্তির উপর তার ঋণ থাকে, তবে সে তা যাকাত হিসেবে গণ্য করবে না এবং এই বিষয়ে কোনো কৌশল অবলম্বন করবে না।

আর যে ব্যক্তি সালাত আদায়কারী নয়, তাকে সালাতের নির্দেশ দেওয়া হবে। যদি সে বলে: ‘আমি সালাত আদায় করি,’ তবে তাকে (যাকাত) দেওয়া হবে। অন্যথায় তাকে দেওয়া হবে না।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) প্রশ্ন করা হয়েছিল: এমন অভাবী আত্মীয়দেরকে যাকাত প্রদান করা, যাদের ভরণপোষণ তার জন্য আবশ্যক নয়—এটা কি উত্তম, নাকি তা অনাত্মীয়কে প্রদান করা?

তিনি উত্তর দিলেন:

আত্মীয়দেরকে যাকাত প্রদানের ক্ষেত্রে: যদি সেই আত্মীয়, যার কাছে যাকাত প্রদান করা জায়েয, তার প্রয়োজন অনাত্মীয়ের প্রয়োজনের মতোই হয়, তবে আত্মীয়ই অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত। আর যদি দূরের ব্যক্তিটি অধিক অভাবী হয়, তবে সে এর দ্বারা আত্মীয়ের প্রতি পক্ষপাতিত্ব করবে না। আহমাদ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা বলতেন: এর দ্বারা কোনো আত্মীয়ের প্রতি পক্ষপাতিত্ব করা হবে না, এর দ্বারা কোনো নিন্দা দূর করা হবে না এবং এর দ্বারা তার সম্পদ রক্ষা করা হবে না।