ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৫-১৫৯

(আল্লাহ্ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তিনি দুজন ব্যক্তিকে দেখলেন যারা মসজিদে তাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করছিল। তখন তিনি বললেন: "যদি আমি জানতাম যে তোমরা এই শহরের অধিবাসী, তবে আমি তোমাদের দুজনকে কঠোরভাবে প্রহার করতাম। নিশ্চয়ই তাঁর (রাসূলের) মসজিদে কণ্ঠস্বর উঁচু করা হয় না।" সুতরাং, সাধারণ অজ্ঞ লোকদের কেউ কেউ সালাতের পরপরই উচ্চস্বরে "আস-সালামু আলাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ" বলার মাধ্যমে যে কণ্ঠস্বর উঁচু করে, তা নিকৃষ্টতম গর্হিত কাজসমূহের (মুনকারাত) অন্তর্ভুক্ত। সালাফের (পূর্বসূরিদের) কেউই সালামের (সালাত সমাপ্তির) পরপর উচ্চস্বরে বা নিম্নস্বরে এমন কিছু করতেন না।

বরং সালাতের মধ্যে মুসল্লির এই উক্তি: "আস-সালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু" (হে নবী, আপনার উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক) – এটিই শরীয়তসম্মত (মাশরূ‘)। যেমন তাঁর উপর সালাত (দরূদ) প্রেরণ করা সর্বাবস্থায় ও সর্বস্থানে শরীয়তসম্মত।

আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থে) প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার উপর একবার সালাত (দরূদ) পাঠ করে, আল্লাহ্ এর বিনিময়ে তার উপর দশবার সালাত (রহমত) বর্ষণ করেন। আর মুসনাদে (হাদীস গ্রন্থে) রয়েছে যে, এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার সালাতের (দো‘আর) এক-তৃতীয়াংশ আপনার জন্য নির্দিষ্ট করব?" তিনি বললেন: "তাহলে আল্লাহ্ তোমার এক-তৃতীয়াংশ বিষয়াদি যথেষ্ট করে দেবেন।" লোকটি বলল: "আমি আমার সালাতের দুই-তৃতীয়াংশ আপনার জন্য নির্দিষ্ট করব?" তিনি বললেন: "তাহলে আল্লাহ্ তোমার দুই-তৃতীয়াংশ বিষয়াদি যথেষ্ট করে দেবেন।" লোকটি বলল: "আমি আমার সালাত (দো‘আ) সম্পূর্ণরূপে আপনার জন্য নির্দিষ্ট করব?" তিনি বললেন: "তাহলে আল্লাহ্ তোমার দুনিয়া ও আখিরাতের সকল গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াদি যথেষ্ট করে দেবেন"।

আর সুনান (হাদীস গ্রন্থসমূহে) তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: তোমরা আমার কবরকে উৎসবে (ঈদে) পরিণত করো না। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, আমার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো। কেননা তোমাদের সালাত আমার কাছে পৌঁছে যায়।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান, যিনি তাঁর সময়ের হাসানীগণের শায়খ ছিলেন, তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের কাছে দো‘আ করার জন্য বারবার আসা-যাওয়া করছে (নিয়মিত যাতায়াত করছে)। তিনি বললেন: "ওহে! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা আমার কবরকে উৎসবে (ঈদে) পরিণত করো না। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, আমার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো। কেননা তোমাদের..."।

তোমাদের সালাত আমার কাছে পৌঁছে যায়} সুতরাং তুমি এবং আন্দালুসের একজন লোক (আমার কাছে) সমান। আর এই কারণেই সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) প্রতিটি স্থান ও সময়ে তাঁর উপর অধিক পরিমাণে সালাত ও সালাম প্রেরণ করতেন। কিন্তু তাঁরা তাঁর কবরের নিকট একত্রিত হতেন না—না কুরআন খতম পড়ার জন্য, না মোমবাতি জ্বালানোর জন্য, না খাদ্য ও পানীয় বিতরণের জন্য, না কাসীদা (কবিতা) আবৃত্তি করার জন্য, আর না এ ধরনের অন্য কোনো কিছুর জন্য। বরং এগুলো বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

বরং তাঁরা তাঁর মসজিদে তাই করতেন যা অন্যান্য সকল মসজিদে শরীয়তসম্মত: সালাত, কিরাআত (কুরআন তেলাওয়াত), যিকির, দু'আ, ইতিকাফ, কুরআন ও ইলম (জ্ঞান) শিক্ষা দেওয়া এবং তা শিক্ষা করা ইত্যাদি।

আর তাঁরা জানতেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মত যে নেক আমলই করুক না কেন, তার সমপরিমাণ আজর (প্রতিদান) লাভ করেন। কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি হিদায়াতের দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের প্রতিদানের সমপরিমাণ প্রতিদান লাভ করে, তাদের প্রতিদান থেকে সামান্যও হ্রাস না করে। আর তিনিই তাঁর উম্মতকে সকল কল্যাণের দিকে আহ্বান করেছেন। সুতরাং উম্মতের কেউ যে কোনো কল্যাণকর কাজই করুক না কেন, তিনি তার সমপরিমাণ আজর লাভ করেন।

অতএব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রয়োজন ছিল না যে, কেউ তাঁর উদ্দেশ্যে সালাত, সাদাকা বা কিরাআতের সাওয়াব উৎসর্গ করুক। কারণ তারা যা আমল করে, তিনি তাদের প্রতিদান থেকে সামান্যও হ্রাস না করে তার সমপরিমাণ আজর লাভ করেন।

আর যে ব্যক্তি তাঁর প্রতি অধিক অনুগত ও অনুসরণকারী হবে, সে ইহকাল ও পরকালে তাঁর নিকটতম ব্যক্তি হবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো: এটাই আমার পথ; আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে, তারা বাসিরাহ (সুস্পষ্ট জ্ঞান)-এর ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি। [ইউসুফ: ১০৮] আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই অমুকের পরিবার আমার জন্য নয়...

আমার অভিভাবক (ওয়ালী) কেবল আল্লাহ এবং সৎকর্মশীল মুমিনগণ। আর তিনি (রাসূল) প্রত্যেক মুমিনের কাছে তার নিজের চেয়েও অধিক প্রিয় ও ঘনিষ্ঠ। এবং তিনি আল্লাহ ও তাঁর সৃষ্টির মাঝে তাঁর আদেশ, নিষেধ, প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) ও সতর্কবাণী (ওয়া'ঈদ) পৌঁছানোর ক্ষেত্রে মাধ্যম (ওয়াসিতাহ)।

সুতরাং, হালাল হলো যা তিনি (শরীয়তের মাধ্যমে) হালাল করেছেন, আর হারাম হলো যা তিনি হারাম করেছেন, এবং দীন (ধর্ম) হলো যা তিনি বিধিবদ্ধ করেছেন (শারআ' করেছেন)।

আর আল্লাহই হলেন সেই মা'বূদ (উপাস্য), যাঁর কাছে চাওয়া হয় (মাসঊল), যাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা হয় (মুসতা'আন বিহী), যাঁকে ভয় করা হয় (ইউখাফু), যাঁর কাছে আশা করা হয় (ইউরজা), এবং যাঁর উপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করা হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁকে তাকওয়া করে (ভয় করে), তারাই সফলকাম (ফায়িযূন)।

সুতরাং তিনি আনুগত্যকে আল্লাহ ও রাসূলের জন্য নির্ধারণ করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর তিনি খাশইয়াহ (ভয়) ও তাকওয়াকে (আল্লাহভীতি) একমাত্র আল্লাহর জন্য নির্ধারণ করেছেন, যাঁর কোনো শরীক নেই।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা দিয়েছেন, তাতে সন্তুষ্ট হতো এবং বলতো: আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট; আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ থেকে আমাদের দেবেন এবং তাঁর রাসূলও (দেবেন); নিশ্চয় আমরা আল্লাহর দিকেই আগ্রহী (রাঘিবূন)।

সুতরাং তিনি প্রদান করাকে (আল-ঈতা') আল্লাহ ও রাসূলের দিকে সম্পর্কিত করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: রাসূল তোমাদের যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।

অতএব, কারো জন্য এমন কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয়, যা রাসূল (সা.) বৈধ করেননি, যদিও আল্লাহ তাআলা ক্ষমতা (কুদরাত) ও সার্বভৌমত্বের (মুলক) দিক থেকে তা প্রদান করে থাকেন। কেননা তিনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব (মুলক) দান করেন এবং যার থেকে ইচ্ছা রাজত্ব কেড়ে নেন।

এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রুকূ' থেকে উঠে দাঁড়ানোর সময় (ই'তিদাল) এবং সালামের পরে বলতেন: হে আল্লাহ! আপনি যা দান করেন, তা রোধ করার কেউ নেই; আর আপনি যা রোধ করেন, তা দান করারও কেউ নেই। আর কোনো সম্পদশালীকে (যাল-জাদ্দি) তার সম্পদ আপনার কাছ থেকে কোনো উপকার দেবে না।

অর্থাৎ, যাকে আপনি 'জাদ্দ' (ভাগ্য, সম্পদ ও রাজত্ব) দান করেছেন, ঈমান ও তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ছাড়া অন্য কিছুই তাকে আপনার (শাস্তি) থেকে রক্ষা করতে পারবে না।

আর তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) হলো একমাত্র আল্লাহর উপর, এবং আগ্রহ (আর-রাগবাহ) হলো একমাত্র তাঁরই দিকে, যেমন তিনি বলেছেন:

মহান আল্লাহ বলেন: আর তারা বলল, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট [সূরা আলে ইমরান: ১৭৩]। এবং তিনি ‘আর তাঁর রাসূল’ বলেননি। আর তারা বলল: নিশ্চয় আমরা আল্লাহর দিকেই আগ্রহী [সূরা তাওবা: ৫৯]। এবং তারা এখানে ‘আর তাঁর রাসূল’ বলেনি, যেমনটি তিনি ‘দান-খয়রাতের’ (আল-ই'তা') ক্ষেত্রে বলেছেন। বরং এটি তাঁর এই বাণীর অনুরূপ: সুতরাং যখন তুমি অবসর হও, তখন কঠোর পরিশ্রমে লেগে যাও এবং তোমার রবের দিকেই মনোনিবেশ করো [সূরা ইনশিরাহ: ৭-৮]। আর মহান আল্লাহ বলেন: যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, তোমাদের বিরুদ্ধে লোক জমায়েত হয়েছে, সুতরাং তাদেরকে ভয় করো। তখন তাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পেল এবং তারা বলল, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক (আল-ওয়াকিল) [সূরা আলে ইমরান: ১৭৩]।

আর সহীহ আল-বুখারীতে ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: "আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক (হাসবুনাল্লাহু ওয়া নি'মাল ওয়াকিল)।" এই কথাটি ইব্রাহীম (আঃ) বলেছিলেন যখন তাঁকে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। আর এই কথাটিই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন যখন লোকেরা তাঁদেরকে বলেছিল যে, তোমাদের বিরুদ্ধে লোক জমায়েত হয়েছে, সুতরাং তাদেরকে ভয় করো। তখন তাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পেল এবং তারা বলল: "আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক (হাসবুনাল্লাহু ওয়া নি'মাল ওয়াকিল)।" আর মহান আল্লাহ বলেছেন: হে নবী, আল্লাহই আপনার জন্য যথেষ্ট এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে (তারাও) [সূরা আনফাল: ৬৪]।

অর্থাৎ, আল্লাহ একাই আপনার জন্য যথেষ্ট এবং আপনার অনুসারী মুমিনদের জন্যও যথেষ্ট। আর যে ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহ এবং মুমিনগণ আপনার জন্য যথেষ্ট, সে পথভ্রষ্ট হয়েছে। বরং তার এই উক্তি কাফিরদের (অবিশ্বাসীদের) শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত। কেননা আল্লাহ একাই তাঁর প্রতি বিশ্বাসী প্রত্যেক মুমিনের জন্য যথেষ্ট। আর 'হাসব' (الحسب) অর্থ হলো 'আল-কাফী' (الكافي) বা যথেষ্টকারী, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: আল্লাহ কি তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট নন? [সূরা যুমার: ৩৬]। আর মহান আল্লাহর এমন কিছু অধিকার রয়েছে, যাতে কোনো সৃষ্টিজীব তাঁর অংশীদার হতে পারে না। যেমন: ইবাদতসমূহ (উপাসনা), ইখলাস (একনিষ্ঠতা), তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা), ভয় (আল্লাহর প্রতি), আশা (আল্লাহর কাছে), হজ, সালাত (নামাজ), যাকাত, সিয়াম (রোজা) এবং সাদাকা (দান)।

আর রাসূলের (সাঃ) জন্য রয়েছে তাঁর অধিকার: যেমন— তাঁর প্রতি ঈমান আনা, তাঁর আনুগত্য করা, তাঁর সুন্নাহর অনুসরণ করা, যারা তাঁকে ভালোবাসে তাদের সাথে বন্ধুত্ব রাখা (মুওয়ালাত), আর যারা তাঁকে শত্রুতা করে তাদের সাথে শত্রুতা রাখা (মুআদাত), এবং পরিবার, সম্পদ ও নিজের প্রাণের চেয়েও তাঁকে ভালোবাসায় অগ্রাধিকার দেওয়া। যেমন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ..."

তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার সন্তান, তার পিতা এবং সকল মানুষের চেয়ে অধিক প্রিয় হই।} বরং, তিনি (আল্লাহ/রাসূল) যে জিহাদের নির্দেশ দিয়েছেন, সেটিকে এই সবকিছুর উপর প্রাধান্য দেওয়া ওয়াজিব। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলো, যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের পুত্র, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রীগণ, তোমাদের জ্ঞাতি-গোষ্ঠী, আর সেই সম্পদ যা তোমরা উপার্জন করেছ, এবং সেই ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার ভয় তোমরা করো, আর সেই বাসস্থান যা তোমরা পছন্দ করো—যদি এইগুলো তোমাদের কাছে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদ করার চেয়ে অধিক প্রিয় হয়, তবে তোমরা অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন।

আর আল্লাহ ফাসিক (অবাধ্য) সম্প্রদায়কে হেদায়েত দেন না।} (সূরা আত-তওবা ৯:২৪)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই অধিক হকদার যে তারা তাঁকে সন্তুষ্ট করবে, যদি তারা মুমিন হয়ে থাকে। (সূরা আত-তওবা ৯:৬২)।

আর এই সংক্ষিপ্তসারটিতে যা কিছু রয়েছে, তার বিস্তারিত আলোচনা ও ব্যাখ্যা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সম্যক অবগত। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।