ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৫-২৬৯

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৯৬]

আর আয়েশা (রাঃ) বলেন: উমরাহ তার পরিমাণ অনুযায়ী (সাওয়াব দেয়); অর্থাৎ, কষ্ট ও ব্যয়ের পরিমাণ অনুযায়ী। আর আলী ও উমরের হাদীস/আছার উল্লেখ করা হয়েছে: এর পূর্ণতা হলো তুমি তোমার পরিবারের বাসস্থান থেকে এর ইহরাম বাঁধবে।

আবু তালিব বলেন: আমি আহমাদকে (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল) বললাম, তাউস বলেছেন: যারা তানঈম থেকে উমরাহ করে, আমি জানি না—তারা কি পুরস্কৃত হবে, নাকি শাস্তি পাবে? তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: কেন তারা শাস্তি পাবে? তিনি বললেন: কারণ সে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ছেড়ে দেয় এবং সে চার মাইল পর্যন্ত বের হয়, এবং চার মাইল থেকে ফিরে আসার জন্য বের হয়। (এই সময়ে) সে দুইশত তাওয়াফ করতে পারত। আর যখনই সে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করে, তা তার জন্য কোনো কিছু ছাড়া হেঁটে চলার চেয়ে উত্তম।

সুতরাং আহমাদ তাউসের এই বক্তব্যকে সমর্থন করেছেন, যা আবু তালিব তাঁর বক্তব্যের সমর্থনে পেশ করেছেন। এটি আবু বকর ‘আশ-শাফী’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর আব্দুর রাযযাক তাঁর সনদসহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী, উমর ও আয়েশাকে ‘লাইলাতুল হাসবাহ’র উমরাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তখন উমর বললেন: এটি কোনো কিছু না করার চেয়ে উত্তম। এবং তিনি বললেন: এটি একটি অণু পরিমাণ (সাওয়াবের) চেয়েও উত্তম। আর আয়েশা বললেন: উমরাহ ব্যয়ের পরিমাণ অনুযায়ী (সাওয়াব দেয়)?

আয়েশা (রাঃ) থেকেও আরও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি যেন তিন দিন রোযা রাখি অথবা দশজন মিসকীনকে সাদকা দেই, তা আমার কাছে সেই উমরাহ করার চেয়ে অধিক প্রিয়, যা আমি তানঈম থেকে করেছিলাম।

আর তাউস বললেন: সুতরাং যে হজ্জের পরে উমরাহ করে, আমি জানি না—তারা কি এর জন্য শাস্তি পাবে, নাকি পুরস্কৃত হবে?

আর আতা ইবনুস সা-ইব বললেন: আমরা হজ্জের পরে উমরাহ করেছিলাম, তখন সাঈদ ইবনু জুবাইর আমাদের উপর এর দোষারোপ করেছিলেন। আর অন্যরা এটিকে বৈধ বলেছেন; কিন্তু তারা নিজেরা তা করেননি।

আর উম্মুদ্ দারদা (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন।

হজ্জের পরে উমরাহ সম্পর্কে একজন প্রশ্নকারী (জিজ্ঞেস করেছিল), অতঃপর তিনি তাকে তা করার নির্দেশ দিলেন। আর আতা’কে তানঈমের উমরাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: তা পূর্ণাঙ্গ ও যথেষ্ট (বৈধ)। আর কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ইহরামকারীর উমরাহ পূর্ণাঙ্গ।

আর আব্দুর রাযযাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাকে এমন ব্যক্তি অবহিত করেছেন যিনি আতা’কে বলতে শুনেছেন: সাতবার তাওয়াফ করা তোমার মদীনার সফরের চেয়ে তোমার জন্য উত্তম। (প্রশ্নকারী) বলল: তাহলে কি আমি জেদ্দায় যাব? তিনি বললেন: না। তোমাদেরকে তো কেবল তাওয়াফেরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। (প্রশ্নকারী) বলল: আমি বললাম: তাহলে কি আমি আশ-শাজারাহ (মীকাত)-এর দিকে বের হয়ে সেখান থেকে উমরাহ করব? তিনি বললেন: না।

তিনি বলেন: আর কিছু সংখ্যক আলিম বলেছেন: মক্কায় আসার পর থেকে আমার পা (একবারও মক্কার বাইরে) যায়নি। (প্রশ্নকারী) বলল: আমি বললাম: তাহলে বৈধতার চেয়ে মতপার্থক্য কি আপনার কাছে অধিক প্রিয়? তিনি বললেন: না, বরং (আমার কাছে) মতপার্থক্যই (প্রিয়)।

আব্দুর রাযযাক বলেন: আমার পিতা আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুসান্নাকে বললাম: আমি মদীনা যেতে চাই। তিনি বললেন: তা করো না। আমি আতা’কে শুনেছি, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি তাকে বললেন: বায়তুল্লাহর সাতবার তাওয়াফ করা তোমার মদীনার সফরের চেয়ে তোমার জন্য উত্তম।

আর আবূ বকর ইবনে আবী শায়বাহ তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: ওয়াকী’ আমাদের কাছে সুফিয়ান থেকে, তিনি আসলাম আল-মিনকারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতা’কে বললাম: আমি কি মদীনার দিকে বের হয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মীকাত থেকে উমরার জন্য ইহরাম বাঁধব? তিনি বললেন: বায়তুল্লাহর তোমার তাওয়াফ করা আমার কাছে মদীনার দিকে তোমার সফরের চেয়ে অধিক প্রিয়।

আর তিনি (আবূ বকর ইবনে আবী শায়বাহ) বলেন: ওয়াকী’ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উমার ইবনে যার্র আমাদের কাছে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: বায়তুল্লাহর তোমার তাওয়াফ করা আমার কাছে মদীনার দিকে তোমার সফরের চেয়ে অধিক প্রিয়।

আর তিনি (আবূ বকর ইবনে আবী শায়বাহ) বলেন: ইসমাঈল ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের কাছে আতা’ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করা আমার কাছে উমরার জন্য (মক্কার বাইরে) বের হওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয়।

পরিচ্ছেদ:

আর মক্কাবাসী ও অন্যান্যদের জন্য রমজানে অধিক পরিমাণে উমরাহ করা প্রসঙ্গে, এখানে তিনটি সুবিন্যস্ত মাসআলা (বিষয়) রয়েছে: প্রথমত: এক বছরে একাধিকবার উমরাহ করা। এরপর: মক্কাবাসী নয় এমন ব্যক্তির উমরাহ করা। এরপর: মক্কাবাসীর জন্য অধিক উমরাহ করা।

কিন্তু `শরীয়তসম্মতভাবে অধিক উমরাহ করা` প্রসঙ্গে: যেমন, যে ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজনের বাসস্থান থেকে আগমন করে এবং মীকাত থেকে উমরাহর ইহরাম বাঁধে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ করতেন। আর এটি তাদের নিকট প্রসিদ্ধ উমরাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

এ বিষয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন যে, এক বছরে একবারের বেশি উমরাহ করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) কিনা। একটি দল এটিকে মাকরুহ মনে করেছেন: তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আল-হাসান এবং ইবনু সীরীন। আর এটিই ইমাম মালিকের মাযহাব।

আর ইবরাহীম আন-নাখঈ বলেছেন: তাঁরা (সালাফগণ) বছরে একবারের বেশি উমরাহ করতেন না; এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ একবারের বেশি উমরাহ করতেন না, তাঁরা এক বছরে দুইবার উমরাহ করেননি। সুতরাং তাঁরা যা করেছেন তার উপর অতিরিক্ত করা মাকরুহ হবে, যেমন মীকাতের উপর থেকে ইহরাম বাঁধা এবং অন্যান্য বিষয়।

আর এই কারণেও যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমর ইবনু হাযমের নিকট যে কিতাব (পত্র) লিখেছিলেন, তাতে ছিল: উমরাহ হলো ছোট হজ (আল-হাজ্জুল আসগার)। আর এটি প্রমাণ করে...

কুরআন এ বিষয়ে আল্লাহ তাআলার বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করে: يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ (মহা হজ্জের দিন)। আর হজ্জ বছরে একবার ছাড়া শরীয়তসম্মত (ইউশরাউ) নয়। সুতরাং উমরাও অনুরূপ।

তবে অন্যরা এতে অবকাশ (রুখসাত) দিয়েছেন। তাঁদের মধ্যে মক্কার অধিবাসীগণের মধ্যে রয়েছেন: আতা, তাউস এবং ইকরিমা। আর এটিই হলো শাফিঈ ও আহমাদ-এর মাযহাব।

আর এটিই সাহাবীগণের পক্ষ থেকে বর্ণিত মত: যেমন আলী, ইবনু উমার, ইবনু আব্বাস, আনাস এবং আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। কারণ আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে এক মাসে দু'বার উমরাহ করেছিলেন—তাঁর সেই উমরাহ যা হজ্জের সাথে ছিল এবং সেই উমরাহ যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে তানঈম থেকে করেছিলেন ‘লাইলাতুল হাসবাহ’তে, যা মিনার দিনগুলোর পরপরই আসে। আর এটি হলো যুল-হিজ্জাহ মাসের চৌদ্দ তারিখের রাত।

আর এই বিষয়টি হলো জুমহুর (অধিকাংশ) ফকীহগণের মতানুসারে, যাঁরা বলেন যে তিনি তাঁর উমরাহ বাতিল করেননি, বরং তিনি ক্বারিণাহ (ক্বিরানকারী) ছিলেন।

এছাড়াও, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: الْعُمْرَةُ إلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إلَّا الْجَنَّةُ (এক উমরাহ থেকে আরেক উমরাহ—এ দুয়ের মধ্যবর্তী সময়ের জন্য কাফফারা (গুনাহ মোচনকারী)। আর হজ্জে মাবরূর (কবুল হজ্জ)-এর প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়।)

আর এই হাদীসটি এর ব্যাপকতা (ইতলাক) ও সাধারণতার (উমুম) সাথে সাথে উমরাহ ও হজ্জের মধ্যে পার্থক্য নির্দেশ করে। কারণ, যদি উমরাহ বছরে একবারের বেশি করা না যেত, তবে তা হজ্জের মতোই হতো, ফলে বলা হতো: ‘এক হজ্জ থেকে আরেক হজ্জ।’

এছাড়াও: এটি সাহাবীগণের বক্তব্য। শাফিঈ (রহ.) আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (উমরাহ) প্রতি মাসে একবার। আর আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখন তাঁর মাথা কালো করতেন (চুল রং করতেন, অর্থাৎ একটি নির্দিষ্ট বিরতিতে), (তখন উমরাহ করতেন)।

তিনি বের হলেন এবং উমরাহ করলেন। ওয়াকী’ বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনু আবী নাজিয়াহ থেকে, তিনি আবূ জা’ফর থেকে, যিনি বলেন: আলী (রা.) বলেছেন: আমি যদি সক্ষম হই, তবে মাসে একাধিকবার উমরাহ করি।

আর সাঈদ ইবনু মানসূর বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনু আবী হুসাইন থেকে, তিনি আনাস (রা.)-এর কিছু সন্তান থেকে: আনাস (রা.) যখন মক্কায় থাকতেন এবং তাঁর মাথা কালো হয়ে যেত (অর্থাৎ চুল বড় হয়ে যেত বা ধোয়ার প্রয়োজন হতো), তখন তিনি তানঈমের দিকে বের হতেন এবং উমরাহ করতেন।

আর এটি—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—হলো ‘উমরাতুল হারাম’ (হারামের উমরাহ)। কারণ তারা মুহাররম মাস পর্যন্ত মক্কায় অবস্থান করতেন, অতঃপর উমরাহ করতেন। আর এটি প্রমাণ করে যে, মক্কা থেকে উমরাহ করা সাধারণভাবে (ফিল জুমলাহ) শরীয়তসম্মত (মাশরূ’আহ)। আর এই বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই এবং ইমামগণ এর বৈধতার (জাওয়াজ) উপর একমত।

আর এটিই হলো সেই প্রসিদ্ধ মুরসাল হাদীসের অর্থ, যা ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কাবাসীদের জন্য তানঈমকে মীকাত নির্ধারণ করেছেন।

আর ইকরিমা বলেছেন: যখনই তার মাথায় ক্ষুর চালানো সম্ভব হয়, তখনই সে উমরাহ করবে। যদি সে চায়, তবে প্রতি মাসে দু’বার উমরাহ করতে পারে। আর তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: সে মাসে একাধিকবার উমরাহ করবে।

উপরন্তু, উমরাহর জন্য এমন কোনো নির্দিষ্ট সময় নেই যা হজ্জের সময়ের মতো ফুরিয়ে যায়। সুতরাং, যখন এর সময়কাল সারা বছর জুড়ে উন্মুক্ত (মুত্বলাক্ব) থাকে, তখন এটি এই দিক থেকে হজ্জের মতো হয় না যে, হজ্জ কেবল একবারই হতে পারে।

পরিচ্ছেদ:

দ্বিতীয় মাসআলা: উমরাহ অধিক পরিমাণে করা এবং সেগুলোর মধ্যে ধারাবাহিকতা বজায় রাখা প্রসঙ্গে।