ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০-১৪

পরিচ্ছেদ:

আর মসজিদুল আকসায় যে ইবাদতসমূহ শরীয়তসম্মত, তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে এবং অন্যান্য সকল মসজিদে শরীয়তসম্মত ইবাদতেরই সমগোত্রীয়। তবে মসজিদুল হারাম ব্যতীত। কেননা সেখানে অন্যান্য সকল মসজিদের তুলনায় অতিরিক্তভাবে শরীয়তসম্মত হলো কা'বার তাওয়াফ (circumambulation), দুই ইয়ামানি রুকন (কোণ) স্পর্শ করা এবং হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) চুম্বন করা। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদ, মসজিদুল আকসা এবং অন্যান্য সকল মসজিদে এমন কিছু নেই যার তাওয়াফ করা হবে, অথবা যা স্পর্শ করে বরকত নেওয়া হবে, অথবা যা চুম্বন করা হবে।

অতএব, কারো জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কক্ষের (হুজরার) চারপাশে তাওয়াফ করা জায়েয নয়, এবং নবী-রাসূল ও সৎকর্মশীলদের অন্যান্য কবরস্থানের চারপাশেও নয়। আর না বাইতুল মাকদিসের (জেরুজালেমের) পাথরের চারপাশে, আর না এদের ব্যতীত অন্য কিছুর চারপাশে—যেমন আরাফাতের পর্বতের উপরে অবস্থিত গম্বুজ এবং এর অনুরূপ স্থানসমূহ। বরং, পৃথিবীতে এমন কোনো স্থান নেই যার চারপাশে কা'বার মতো তাওয়াফ করা যায়।

আর যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে কা'বা ব্যতীত অন্য কিছুর তাওয়াফ করা শরীয়তসম্মত, সে ঐ ব্যক্তির চেয়েও নিকৃষ্ট যে কা'বা ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করাকে জায়েয মনে করে। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করলেন, তখন তিনি মুসলমানদের নিয়ে আঠারো মাস বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছিলেন। এই সময়কাল পর্যন্ত সেটাই ছিল মুসলমানদের কিবলাহ। অতঃপর আল্লাহ কিবলাহকে কা'বার দিকে পরিবর্তন করে দিলেন এবং এ বিষয়ে আল্লাহ কুরআন নাযিল করলেন।

যেমনটি `সূরাতুল বাক্বারাহ`-তে উল্লেখ করা হয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মুসলিমগণ কা'বার দিকে সালাত আদায় করেছেন এবং সেটিই ক্বিবলা হয়ে গেছে। আর এটি ইবরাহীম (আ.) এবং অন্যান্য নবীদেরও ক্বিবলা ছিল। অতএব, যে ব্যক্তি আজ আস-সাখরাহকে (শিলাকে) ক্বিবলা হিসেবে গ্রহণ করবে এবং সেদিকে মুখ করে সালাত আদায় করবে, সে কাফির মুরতাদ (ধর্মত্যাগী)। তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। যদিও এটি (একসময়) ক্বিবলা ছিল, কিন্তু তা মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে। তাহলে সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে, যে এটিকে এমন স্থান হিসেবে গ্রহণ করে যেখানে কা'বার মতো তাওয়াফ করা হয়? আর কা'বা ব্যতীত অন্য কিছুর তাওয়াফ আল্লাহ কোনো অবস্থাতেই শরীয়তসিদ্ধ করেননি।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি সেখানে ভেড়া বা গরু নিয়ে যাওয়ার ইচ্ছা করে, যাতে সেখানে তা যবেহ করতে পারে এবং বিশ্বাস করে যে সেখানে কুরবানী করা উত্তম, অথবা যে ঈদের দিন সেখানে তার চুল মুণ্ডন করতে চায়, অথবা যে আরাফার সন্ধ্যায় সেখানে আরাফার দিনের জ্ঞান (অনুষ্ঠান) পালনের জন্য সফর করে।

অতএব, এই বিষয়গুলো—যার মাধ্যমে বাইতুল মাক্বদিসকে (আল-আক্বসা এলাকাকে) অবস্থান (উক্বুফ), তাওয়াফ, যবেহ এবং চুল মুণ্ডনের ক্ষেত্রে (কা'বার সাথে) সাদৃশ্যপূর্ণ করা হয়—তা বিদআত ও ভ্রষ্টতাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর যে ব্যক্তি এর কোনো কিছু আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম (কুরবাত) মনে করে সম্পাদন করে, তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। যেমন—যদি কেউ আস-সাখরাহর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে এবং বিশ্বাস করে যে সালাতে সেদিকে মুখ করা কা'বার দিকে মুখ করার মতোই নৈকট্য লাভের মাধ্যম।

আর এই কারণেই উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) আল-মাসজিদুল আক্বসার সম্মুখভাগে মুসলিমদের সালাতের স্থান (মুসাল্লা) নির্মাণ করেছিলেন। কেননা `আল-মাসজিদুল আক্বসা` হলো সেই সম্পূর্ণ মসজিদের নাম, যা সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) নির্মাণ করেছিলেন। আর কিছু লোক এখন আক্বসা বলতে সেই মুসাল্লাকে বোঝায়, যা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর সম্মুখভাগে নির্মাণ করেছিলেন। আর মুসলিমদের জন্য উমার (রা.) কর্তৃক নির্মিত এই মুসাল্লাতে সালাত আদায় করা মসজিদের অন্যান্য অংশে সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম। কেননা উমার ইবনুল খাত্তাব যখন...

তিনি বাইতুল মাকদিস (জেরুজালেম) জয় করলেন। আর সাখরার (পাথরের) উপর ছিল বিশাল আবর্জনা, কারণ নাসারারা (খ্রিস্টানরা) এর অবমাননা করার উদ্দেশ্য রাখত, ঐসব ইয়াহুদীদের (ইহুদীদের) বিপরীতে যারা এর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করত। অতঃপর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তা থেকে নাপাকি দূর করার নির্দেশ দিলেন এবং কা'ব আল-আহবারকে বললেন: আপনি কোথায় মনে করেন যে আমরা মুসলিমদের মুসাল্লা (সালাতের স্থান) নির্মাণ করব?

তিনি (কা'ব) বললেন: সাখরার পিছনে। উমার বললেন: হে ইয়াহুদী নারীর পুত্র! তোমার মধ্যে ইয়াহুদীত্ব মিশে আছে। বরং আমি এটি এর সামনে নির্মাণ করব। কেননা আমাদের জন্য মাসজিদসমূহের সম্মুখভাগ (অগ্রভাগ) রয়েছে। আর এই কারণেই উম্মাহর ইমামগণ যখন মাসজিদে প্রবেশ করতেন, তখন উমার (রাঃ) কর্তৃক নির্মিত মুসাল্লায় সালাত আদায়ের উদ্দেশ্য করতেন। আর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি দাউদ (আঃ)-এর মিহরাবে সালাত আদায় করেছিলেন।

আর `সাখরাহ'র (পাথরের) ক্ষেত্রে, উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কিংবা সাহাবীগণ কেউই এর কাছে সালাত আদায় করেননি। আর খুলাফায়ে রাশিদীনের যুগে এর উপর কোনো কুব্বাহ (গম্বুজ) ছিল না। বরং উমার, উসমান, আলী, মুআবিয়া, ইয়াযিদ এবং মারওয়ানের খিলাফতকালে এটি উন্মুক্ত ছিল।

কিন্তু যখন তাঁর পুত্র আব্দুল মালিক শামের (সিরিয়ার) দায়িত্ব নিলেন এবং তাঁর ও ইবনুয যুবাইরের (আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর) মধ্যে ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি হলো, তখন লোকেরা হজ্জ করত এবং ইবনুয যুবাইরের সাথে একত্রিত হতো। তাই আব্দুল মালিক চাইলেন যে তিনি লোকদেরকে ইবনুয যুবাইর থেকে সরিয়ে দেবেন। ফলে তিনি সাখরার উপর গম্বুজ নির্মাণ করলেন এবং শীত ও গ্রীষ্মে তা আবৃত রাখতেন, যাতে লোকদেরকে `বাইতুল মাকদিস যিয়ারতে' উৎসাহিত করা যায় এবং তারা এর মাধ্যমে ইবনুয যুবাইরের সাথে একত্রিত হওয়া থেকে বিরত থাকে।

আর সাহাবা ও তাবেঈনদের মধ্যে যারা আহলুল ইলম (জ্ঞানীজন) ছিলেন, তারা সাখরাহকে মহিমান্বিত করতেন না। কারণ এটি হলো মানসূখ (রহিত) ক্বিবলাহ। যেমন মূসা আলাইহিস সালামের শরীয়তে শনিবার ছিল ঈদের দিন, অতঃপর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শরীয়তে জুমুআর দিনের মাধ্যমে তা রহিত করা হয়েছে। সুতরাং মুসলিমদের জন্য ইয়াহুদীদের মতো শনিবার ও রবিবারকে ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করা উচিত নয়।

এবং নাসারারা (খ্রিস্টানরা)। আর অনুরূপভাবে, এই সাকরাহ (শিলাখণ্ড) কেবল ইহুদিরা এবং কিছু নাসারা (খ্রিস্টান) কর্তৃকই মহিমান্বিত করা হয়। আর কিছু অজ্ঞ লোক এর (সাকরাহর) ব্যাপারে যা উল্লেখ করে যে সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পদচিহ্ন, তাঁর পাগড়ির চিহ্ন এবং এ জাতীয় অন্যান্য কিছু রয়েছে—এর সবই মিথ্যা। আর এর চেয়েও বড় মিথ্যা হলো যে ব্যক্তি ধারণা করে যে এটি রবের (আল্লাহর) কদমের (পায়ের) স্থান।

অনুরূপভাবে, যে স্থানটিকে ঈসা আলাইহিস সালামের দোলনা (জন্মস্থান) বলে উল্লেখ করা হয়, তাও মিথ্যা। বরং সেটি ছিল নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) ব্যাপটিজম (দীক্ষাস্নান)-এর স্থান।

তেমনিভাবে, যে ব্যক্তি দাবি করে যে সেখানে (বাইতুল মাকদিসে) সিরাত (পুলসিরাত) ও মীযান (দাঁড়িপাল্লা) রয়েছে, অথবা যে প্রাচীরটি জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে স্থাপন করা হবে, সেটি হলো মসজিদের পূর্ব দিকে নির্মিত সেই দেয়াল—(এসব দাবিও মিথ্যা)। অনুরূপভাবে, ‘আস-সিলসিলাহ’ (শিকল) অথবা এর স্থানকে মহিমান্বিত করা শরীয়তসম্মত (মাশরূ') নয়।

**পরিচ্ছেদ:**

আর বাইতুল মাকদিসে ইবাদতের উদ্দেশ্যে গমন করার মতো আল-মাসজিদুল আকসা ব্যতীত অন্য কোনো স্থান নেই। তবে যদি কেউ মৃতদের কবর যিয়ারত করে এবং তাদের প্রতি সালাম দেয় ও তাদের জন্য রহমতের দু'আ করে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন, তবে তা উত্তম (হাসান)।

কেননা নবী আলাইহিস সালাম তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তারা কবর যিয়ারত করবে, তখন যেন তাদের কেউ বলে: আসসালামু আলাইকুম আহলাদ দিয়ারি মিনাল মু'মিনিনা ওয়াল মু'মিনাত। ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লাহিকুন। ওয়া ইয়ারহামুল্লাহুল মুসতাকদিমীনা মিন্না ওয়া মিনকুম ওয়াল মুসতা'খিরীন। নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল 'আফিয়াহ। আল্লাহুম্মা লা তাহরিমনা আজরাহুম ওয়া লা তাফতিন্না বা'দাহুম ওয়াগফির লানা ওয়া লাহুম। (অর্থ: হে মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের আবাসস্থলের অধিবাসীগণ, তোমাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আর আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো।

আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের মধ্য থেকে যারা আগে চলে গেছে এবং যারা পরে আসবে, তাদের প্রতি রহম করুন। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও তোমাদের জন্য নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি। হে আল্লাহ, আমাদেরকে তাদের সওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং তাদের পরে আমাদেরকে ফিতনায় ফেলবেন না। আর আমাদেরকে ও তাদেরকে ক্ষমা করে দিন।)

অনুচ্ছেদ:

আর কাফিরদের উপাসনালয়সমূহ, যেমন— ‘আল-কুমামাহ’ (Al-Qumamah) বা ‘বাইত লাহম’ (Bayt Lahm) বা ‘সহয়ূন’ (Sahyun) নামে পরিচিত স্থান অথবা অনুরূপ অন্যান্য স্থান; যেমন খ্রিস্টানদের গির্জাসমূহ— এগুলোর যিয়ারত (দর্শন) নিষিদ্ধ। অতএব, যে ব্যক্তি এই স্থানগুলোর কোনো একটি যিয়ারত করে এই বিশ্বাসে যে, এর যিয়ারত মুস্তাহাব এবং সেখানে ইবাদত করা তার নিজ গৃহে ইবাদত করার চেয়ে উত্তম: সে পথভ্রষ্ট এবং ইসলামের শরীয়ত থেকে বহির্ভূত। তাকে তওবা করতে বলা হবে; যদি সে তওবা করে, ভালো, অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

পক্ষান্তরে, যদি কোনো ব্যক্তি প্রয়োজনে সেখানে প্রবেশ করে এবং সেখানে তার সালাতের সময় উপস্থিত হয়, তবে আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর মাযহাব ও অন্যান্যদের মধ্যে এ বিষয়ে উলামাদের তিনটি অভিমত রয়েছে। বলা হয়েছে: সেখানে সালাত আদায় করা সম্পূর্ণরূপে মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। ইবনু আকীল এই মতটি গ্রহণ করেছেন এবং এটি মালিক (ইমাম মালিক) থেকেও বর্ণিত। আবার বলা হয়েছে: তা সম্পূর্ণরূপে মুবাহ (বৈধ)। এবং বলা হয়েছে: যদি সেখানে কোনো ছবি বা প্রতিমা থাকে, তবে সালাত আদায় করা নিষিদ্ধ, অন্যথায় নয়। এটি আহমাদ (ইমাম আহমাদ) ও অন্যান্যদের থেকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত এবং উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও অন্যান্যদের থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

কেননা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ঘরে ছবি বা প্রতিমা থাকে, সেখানে ফেরেশতাগণ প্রবেশ করেন না। আর যখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয় করলেন, তখন কা’বাতে প্রতিমাসমূহ ছিল। সেই ছবিগুলো মুছে না ফেলা পর্যন্ত তিনি কা’বাতে প্রবেশ করেননি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

অনুচ্ছেদ:

বাইতুল মাকদিস-এ এমন কোনো স্থান নেই যাকে ‘হারাম’ (পবিত্র এলাকা) বলা হয়, আর খালীল-এর ভূমিতেও (Hebron) নেই, এবং... [অসমাপ্ত]