ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৫-১০৯

কুফরীর দিকে ফিরে যাওয়াকে অপছন্দ করে, আল্লাহ তাকে তা থেকে মুক্তি দেওয়ার পর, যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে}। আর তিনি তাঁর কিতাবে তাঁর সেই অধিকারসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যা কেবল তাঁর জন্যই উপযুক্ত, এবং তাঁর রাসূলগণের অধিকারসমূহ, আর মুমিনদের একে অপরের উপর যে অধিকার রয়েছে তাও বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আর তা হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ [সূরা নূর ২৪:৫২] (আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁকে ভয় করে চলে, তারাই সফলকাম)। সুতরাং, আনুগত্য (الطَّاعَةُ) আল্লাহ ও রাসূলের জন্য, কিন্তু ভয় (الْخَشْيَةُ) এবং তাকওয়া (التَّقْوَى) কেবল আল্লাহর জন্যই।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إنَّا إلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ [সূরা তাওবাহ ৯:৫৯] (যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা দিয়েছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকত এবং বলত, আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট; আল্লাহ শীঘ্রই তাঁর অনুগ্রহে আমাদের দেবেন এবং তাঁর রাসূলও। নিশ্চয় আমরা আল্লাহর দিকেই আগ্রহী)। অতএব, প্রদান (الْإِيتَاءُ) আল্লাহ ও রাসূলের পক্ষ থেকে, কিন্তু আগ্রহ (الرَّغْبَةُ) কেবল আল্লাহর জন্যই।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [সূরা হাশর ৫৯:৭] (রাসূল তোমাদের যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো)। কারণ হালাল (الْحَلَالَ) তাই যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হালাল করেছেন, আর হারাম (الْحَرَامَ) তাই যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন।

কিন্তু 'হাসব' (الحسب - যথেষ্ট হওয়া/নির্ভরতা) কেবল আল্লাহর জন্যই, যেমন তিনি বলেছেন: وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ [সূরা আলে ইমরান ৩:১৭৩] (আর তারা বলল, আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট)। তিনি কিন্তু বলেননি: আমাদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যথেষ্ট।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [সূরা আনফাল ৮:৬৪] (হে নবী, আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে তাদের জন্যও)। অর্থাৎ, আল্লাহ আপনার জন্য যথেষ্ট এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে তাদের জন্যও তিনি যথেষ্ট। আর এই আয়াতটির ক্ষেত্রে এটাই হলো নিশ্চিতভাবে সঠিক (الصَّوَابُ الْمَقْطُوعُ بِهِ) ব্যাখ্যা।

আর এই কারণেই ইবরাহীম ও মুহাম্মাদ—তাঁদের উভয়ের উপর সালাত ও সালাম—এর বাণী ছিল: حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, আর তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক)।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বাধিক জ্ঞাত ও মহাবিজ্ঞানী (أَحْكَمُ)। আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি, আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

তাঁকে (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ঐ সকল `নবী-রাসূল ও নেককারদের কবর যিয়ারতকারীদের` সম্পর্কে, যেমন খলীলুল্লাহর (ইবরাহীম আ.) কবর এবং অন্যান্য কবর। তারা কবরের কাঠামো বা মাযারের কাছে আসে এবং সেটিকে চুম্বন করে। আর সেই স্থানের `কাওয়ামগণ` (তত্ত্বাবধায়কগণ)—অর্থাৎ, যে ব্যক্তিই আসে, তারা তার কাছে আসে এবং তাকে কবরের কাঠামোর কাছে নিয়ে যায়, অতঃপর তারা তাদেরকে এই কাজ শিক্ষা দেয় এবং এর উপর তাদেরকে বহাল রাখে।

সুতরাং, এটি কি এমন বিষয় যা আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন, নাকি করেননি? আর এর মধ্যে কি কোনো `সাওয়াব` (পুণ্য) ও `আজর` (প্রতিদান) রয়েছে, নাকি নেই? আর এটি কি সেই `দীন` (ধর্ম) এর অন্তর্ভুক্ত, যা দিয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরণ করেছেন, নাকি নয়?

আর যদি বিষয়টি এমন না হয়, এবং কিছু লোক বিশ্বাস করে যে এটি দীনের অংশ এবং তারা এই পদ্ধতিতে তা করে, তাহলে কি তাদেরকে তা থেকে নিষেধ করা `ওয়াজিব` (আবশ্যক), নাকি নয়? আর চার ইমামের (আইম্মাহ আল-আরবাআহ) মধ্যে কেউ কি এটিকে `মুস্তাহাব` (পছন্দনীয়) মনে করেছেন, নাকি করেননি? আর সাহাবায়ে কিরাম ও তাবেঈনগণ কি এই কাজ করতেন, নাকি করতেন না?

আর যদি কাওয়ামগণ বা অন্য কারো মধ্যে এমন কেউ থাকে যে এই কাজ করে, অথবা এর আদেশ দেয়, অথবা এর উপর বহাল রাখে, কোনো `জু'ল` (পারিশ্রমিক) গ্রহণের উদ্দেশ্যে বা অন্য কোনো কারণে, তাহলে `ওয়ালী আল-আমর` (শাসক বা দায়িত্বশীল কর্তৃপক্ষ) কি এদেরকে নিষেধ করার জন্য পুরস্কৃত হবেন, নাকি হবেন না? আর যদি তারা তা থেকে বিরত না হয়, তাহলে ওয়ালী আল-আমরের কি অধিকার আছে যে, তাদের মধ্যে যারা বিরত হবে না, তাদেরকে সেই `বিলায়াত` (তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব) থেকে সরিয়ে দেবেন, নাকি দেবেন না?

আর এই ধরনের কাজ থেকে লোকেরা যে `কাসব` (উপার্জন) করে, তা কি `কাসবে তাইয়্যিব` (পবিত্র উপার্জন) নাকি `খাবীস` (অপবিত্র/মন্দ উপার্জন)? আর তারা কি এই ধরনের উপার্জনের অধিকারী, নাকি তা তাদের কাছ থেকে নিয়ে খরচ করা হবে... [অসমাপ্ত]

মুসলমানদের স্বার্থের (জন্য)? আর 'মসজিদ আল-খলীল'-এর পাশে কি সেই 'সামা' (আধ্যাত্মিক সঙ্গীত) অনুষ্ঠিত করা বৈধ, যাকে তারা 'নওবাতুল খালিলিয়্যাহ' নামে ডাকে? এবং সেখানে কি এমন 'সামা' অনুষ্ঠিত হয় যেখানে ফুক্বারা (দরিদ্র/দরবেশ) ও অন্যান্যরা সমবেত হয় এবং তাতে 'শাব্বাবাহ' (বাঁশি/ফ্লুট) ব্যবহার করা হয়, নাকি হয় না? আর উল্লিখিত স্থানে যে ব্যক্তি মুয়াজ্জিন হওয়া সত্ত্বেও 'শাব্বাবাহ' বাজায়, সে কি ফাসিক (পাপী) হবে, নাকি হবে না? আর যদি সে বিরত না হয়, তবে কি 'ওয়ালীউল আমর' (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ) তাকে বরখাস্ত করবেন, নাকি করবেন না? আর যদি 'ওয়ালীউল আমর' তা বন্ধ করতে সক্ষম না হন, তবে কি তিনি উল্লিখিত এই 'নওবা'কে এমন কোনো স্থানে সরিয়ে নিতে পারবেন যেখানে স্থানের সংকীর্ণতার কারণে নৃত্য করা সম্ভব নয়, নাকি পারবেন না?

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) উত্তর দিলেন – আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন:

সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুসলিমদের ইমামগণ কেউই নবী-রাসূল ও সৎকর্মশীলদের কবরসমূহের কোনো কিছু চুম্বন করতে বা তা দ্বারা বরকত হাসিল করতে (স্পর্শ করতে) আদেশ দেননি। না আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবর, না খলীল (ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম)-এর কবর, আর না অন্য কারো কবর। বরং, বাইতুল মাকদিসের 'সাখরা' (শিলা) চুম্বন করা বা স্পর্শ করা, অথবা বাইতুল আতীক (কা'বা)-এর শামী (উত্তর) দিকের দুটি রুকন (কোণ) চুম্বন করা বা স্পর্শ করারও (আদেশ দেওয়া হয়নি)। বরং, শুধুমাত্র ইয়ামানী (দক্ষিণ) দিকের দুটি রুকনই স্পর্শ করা হয়; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুসরণের জন্য।

কেননা তিনি (নবী) ইয়ামানী রুকনদ্বয় ছাড়া অন্য কিছু স্পর্শ করেননি এবং হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) ছাড়া অন্য কিছু চুম্বন করেননি। আর তারা (উলামাগণ) একমত যে, শামী রুকনদ্বয় স্পর্শ করাও হয় না, চুম্বনও করা হয় না। আর তারা একমত যে, ইয়ামানী রুকনদ্বয় স্পর্শ করা হয়। এবং তারা হাজারে আসওয়াদ চুম্বন করার বিষয়েও একমত। আর ইয়ামানী রুকন চুম্বন করা নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন; এ বিষয়ে তিনটি সুপরিচিত মত রয়েছে। বলা হয়েছে:

চুম্বন করা হয়। এবং বলা হয়েছে: স্পর্শ করা হয় এবং হাত চুম্বন করা হয়। এবং বলা হয়েছে: স্পর্শ করা হয় কিন্তু হাত চুম্বন করা হয় না। আর এটিই হলো সহীহ (বিশুদ্ধ) মত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত, তা হলো, তিনি তা স্পর্শ করেছেন কিন্তু চুম্বন করেননি এবং যখন তিনি তা স্পর্শ করেছেন, তখন তাঁর হাতও চুম্বন করেননি।

আর যা ওয়াজিবও নয়, মুস্তাহাবও নয়—তার মধ্যে কোনো প্রতিদান (আজর) বা সওয়াব নেই; কারণ প্রতিদান ও সওয়াব কেবল নেক আমলের উপরই হয়ে থাকে। আর নেক আমল হয় ওয়াজিব, না হয় মুস্তাহাব। সুতরাং, যখন এই বস্তুসমূহকে স্পর্শ করা ও চুম্বন করা ওয়াজিবও নয়, মুস্তাহাবও নয়, তখন তাতে কোনো প্রতিদান বা সওয়াব থাকবে না।

আর যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, এর উপর তাকে প্রতিদান দেওয়া হবে এবং সওয়াব দেওয়া হবে, সে হলো জাহিল (মূর্খ), পথভ্রষ্ট ও ভুলকারী। যেমন সে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, নবী ও নেককারদের কবরে সিজদা করলে তাকে প্রতিদান দেওয়া হবে ও সওয়াব দেওয়া হবে। এবং যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদেরকে ডাকলে তাকে প্রতিদান দেওয়া হবে ও সওয়াব দেওয়া হবে। এবং যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, তাদের ছবি তৈরি করলে—যেমন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) করে থাকে—এবং সেই ছবিগুলোকে ডাকে ও সেগুলোর সামনে সিজদা করে, তাতে তাকে প্রতিদান দেওয়া হবে ও সওয়াব দেওয়া হবে।

এবং অনুরূপ বিদআতসমূহ, যা ওয়াজিবও নয়, মুস্তাহাবও নয়, বরং তা হয় কুফর, না হয় মূর্খতা ও পথভ্রষ্টতা। আর মুসলিমদের ঐকমত্যে, এর কোনো কিছুই সেই দীনের অংশ নয় যা দিয়ে আল্লাহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করেছেন।

আর যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, এটি দীনের অংশ এবং তা করে, তাকে তা থেকে নিষেধ করা ওয়াজিব। আর চার ইমামের কেউই এটিকে মুস্তাহাব মনে করেননি এবং সাহাবীগণ ও তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনদের কেউই এটি করেননি। আর যে ব্যক্তি মানুষকে এর কোনো কিছুর আদেশ করে, অথবা তাদেরকে এর প্রতি উৎসাহিত করে, অথবা এতে তাদেরকে সাহায্য করে [....]

(সে) হোক সেই (স্থানটির) তত্ত্বাবধায়ক (আল-কুওয়াম) অথবা তত্ত্বাবধায়ক নয়—তাকে অবশ্যই তা থেকে নিষেধ করা এবং তাকে তা থেকে বিরত রাখা ওয়াজিব। আর এই ধরনের লোকদেরকে বিরত রাখার জন্য শাসক (ওয়ালীউল আমর) পুরস্কৃত হবেন। আর যে ব্যক্তি তা থেকে বিরত হবে না, তাকে এমন শাস্তি (তা'যীর) দেওয়া হবে যা তাকে নিবৃত্ত করে।

এর সর্বনিম্ন শাস্তি হলো তাকে তত্ত্বাবধায়ক পদ থেকে অপসারণ করা। আর এমন কাউকে ছেড়ে দেওয়া যাবে না যে মানুষকে এমন কিছুর আদেশ দেয় যা মুসলিমদের দীনের অন্তর্ভুক্ত নয়।

আর এই ধরনের কাজের মাধ্যমে যে উপার্জন করা হয়, তা নিকৃষ্ট (খাবীস)। তা সেইসব লোকের উপার্জনের সমগোত্রীয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর মিথ্যা আরোপ করে এবং এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক (জু'ল) গ্রহণ করে। এবং তা সেইসব মূর্তিপূজারী পুরোহিতদের (সাদানাতুল আসনাম) উপার্জনের সমগোত্রীয়, যারা শিরকের আদেশ দেয় এবং এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক (জু'ল) গ্রহণ করে। কেননা এই বিষয়গুলো শিরকের কারণ, এর দিকে আহ্বানকারী মাধ্যম এবং এর অংশবিশেষ হিসেবে যা নিষেধ করা হয়েছে, তার অন্তর্ভুক্ত।

আর নিশ্চয়ই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا يُعْبَدُ` (হে আল্লাহ! আমার কবরকে এমন মূর্তিতে পরিণত করো না যার ইবাদত করা হয়)। এটি মালিক (ইমাম মালিক) তাঁর মুওয়াত্তা গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: `لَا تَتَّخِذُوا قَبْرِي عِيدًا وَصَلُّوا عَلَيَّ حَيْثُمَا كُنْتُمْ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي` (তোমরা আমার কবরকে উৎসবের স্থানে (ঈদ) পরিণত করো না। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, আমার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো, কেননা তোমাদের সালাত আমার কাছে পৌঁছে যায়)। এটি আবু দাউদ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: `لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ` (আল্লাহ ইয়াহুদী ও নাসারাদের উপর লা'নত (অভিসম্পাত) করেছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মাসজিদে (সিজদার স্থানে) পরিণত করেছিল)। তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। আয়েশা (রাঃ) বলেছেন: যদি তা না হতো, তবে তাঁর কবরকে উন্মুক্ত রাখা হতো; কিন্তু তিনি এটিকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা অপছন্দ করেছেন।

আর সহীহ (মুসলিম)-এ তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন আগে বলেছেন: `إنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ الْقُبُورَ مَسَاجِدَ أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ` (নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরগুলোকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরগুলোকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করছি)।

আর মুসনাদ (আহমাদ) এবং সহীহ ইবনে হিব্বান (সহীহ আবি হাতিম)-এ তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: `إنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ...` (নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো তারা, যারা...)