ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৫-১৪৯

ফসল (অনুচ্ছেদ):

পূর্বোল্লিখিত অন্যান্য মাসআলাসমূহের উত্তর স্পষ্ট হয়ে গেছে যে, যখন কোনো স্থানকে কোনো নবীর পদচিহ্ন, অথবা কোনো নবীর স্মৃতিচিহ্ন, অথবা কোনো নবীর কবর, অথবা কোনো কোনো সাহাবীর কবর, অথবা কোনো কোনো শায়খের কবর, অথবা কোনো কোনো আহলে বাইতের সদস্যের কবর, অথবা কোনো মিনার (বুরুজ) অথবা কোনো গুহা বলা হয়, তখন সেখানে সালাত ও দোয়ার উদ্দেশ্যে যাওয়া ইসলামে নব-উদ্ভাবিত নিন্দনীয় বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বৈধতা দেননি এবং প্রথম যুগের অগ্রগামীগণ (আস-সাবিকুনাল আওওয়ালুন) এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারীগণ (তা-বিউন) তা করতেন না। মুসলিমদের ইমামগণের কেউই এটিকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) বলেননি। বরং এটি শিরকের কারণসমূহ এবং মিথ্যা ও অপবাদের মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা এই উত্তরের বাইরে করা হয়েছে।

ফসল (অনুচ্ছেদ):

আর যে ব্যক্তি হোঁচট খেয়ে বলে, ‘ইয়া জাহা মুহাম্মাদ’ (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মর্যাদার দোহাই!), অথবা ‘ইয়া লাস-সিত্তি নাফীসা’ (হে সায়্যিদাহ নাফীসা!), অথবা ‘ইয়া সায়্যিদী আশ-শায়খ অমুক’, অথবা এ ধরনের অন্য কিছু, যার মধ্যে তার কাছে সাহায্য চাওয়া (ইস্তিগাছা) এবং প্রার্থনা করা রয়েছে— তা হারামসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং তা শিরকের প্রকারভেদ থেকে একটি। কেননা মৃত ব্যক্তি, সে নবী হোক বা নবী ব্যতীত অন্য কেউ হোক, তাকে ডাকা হবে না, তার কাছে চাওয়া হবে না এবং তার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা হবে না— না তার কবরের কাছে, আর না তার কবর থেকে দূরে।

বরং এটি খ্রিস্টানদের (নাসারা) ধর্মের প্রকারভেদ থেকে একটি, যারা আল্লাহ ব্যতীত তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগী সাধকদের এবং মারইয়াম পুত্র মাসীহকে রব হিসেবে গ্রহণ করেছিল। অথচ তাদের কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। তারা যে শিরক করে, তা থেকে তিনি পবিত্র। আর এটি তাদের প্রকারভেদ থেকে একটি, যাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন:

বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য হিসেবে) ধারণা করতে, তাদেরকে আহ্বান করো। অতঃপর তারা তোমাদের থেকে কষ্ট দূর করার বা (তা অন্য দিকে) স্থানান্তরিত করার ক্ষমতা রাখে না। (সূরা আল-ইসরা, ১৭:৫৬) যাদেরকে তারা আহ্বান করে, তারা নিজেরাই তাদের রবের দিকে নৈকট্যের মাধ্যম (ওয়াসীলা) সন্ধান করে—তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী। আর তারা তাঁর দয়ার (রহমতের) আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয়ই আপনার রবের শাস্তি ছিল ভীতিকর (সাবধানতা অবলম্বনের যোগ্য)। (সূরা আল-ইসরা, ১৭:৫৭)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কোনো মানুষের জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব, হুকুমত (প্রজ্ঞা) ও নবুওয়াত দেবেন, অতঃপর সে মানুষকে বলবে, তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমার দাস হয়ে যাও। বরং (সে বলবে) তোমরা রব্বানী (আল্লাহমুখী/আল্লাহওয়ালা) হয়ে যাও, যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দিতে এবং যেহেতু তোমরা তা অধ্যয়ন করতে। (সূরা আলে ইমরান, ৩:৭৯) আর সে তোমাদেরকে ফেরেশতা ও নবীগণকে রব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করতে আদেশ করবে না। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি সে তোমাদেরকে কুফরের আদেশ করবে? (সূরা আলে ইমরান, ৩:৮০)। আর এই বিষয়টি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

**পরিচ্ছেদ:**

অনুরূপভাবে, কবরসমূহের উদ্দেশ্যে অথবা কবরবাসীদের কারো উদ্দেশ্যে মানত (নযর) করা—যেমন ইবরাহীম আল-খলীল (আ.)-এর জন্য মানত করা, অথবা অমুক শায়খের জন্য মানত করা, অথবা আহলে বাইতের কারো জন্য বা অন্য কারো জন্য মানত করা—তা হলো পাপের মানত (নযরে মা'সিয়াহ)। দ্বীনের ইমামগণের ঐকমত্যে তা পূরণ করা ওয়াজিব নয়; বরং তা পূরণ করা জায়েযও নয়। কেননা সহীহ (হাদীস)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে। আর সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর (সা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ কবর জিয়ারতকারিণীদের, এবং যারা সেগুলোর উপর মসজিদ ও প্রদীপ (আলো) স্থাপন করে, তাদের অভিশাপ দিয়েছেন। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন তাকে, যে কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করে এবং তাতে প্রদীপ জ্বালায়।

যেমন প্রদীপসমূহ (ক্বানাদীল), মোমবাতি (শাম') এবং এ জাতীয় অন্যান্য জিনিস। আর যখন এটি (সাধারণ কাজ) অভিশাপযোগ্য (মালঊন), তখন যে ব্যক্তি কবরের কাছে স্বর্ণ ও রৌপ্যের প্রদীপসমূহ এবং স্বর্ণ ও রৌপ্যের মোমদানি স্থাপন করে, সে তো অভিশাপের (লা'নাহ) অধিকতর যোগ্য।

সুতরাং, যে ব্যক্তি কোনো নবীর, অথবা কোনো সাহাবীর, অথবা কোনো আত্মীয়ের, অথবা কোনো মাশায়েখের কবরের কাছে রাখার উদ্দেশ্যে তেল, বা মোমবাতি, বা স্বর্ণ, বা রৌপ্য, বা পর্দা (সিতর), অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু মানত (নযর) করে, তা হলো গুনাহের মানত (নযরে মা'সিয়াহ)। এটি পূরণ করা জায়েয নয়। আর তার উপর কি কসম ভঙ্গের কাফফারা (কাফফারাতু ইয়ামিন) আবশ্যক হবে? এ বিষয়ে উলামাদের দুটি অভিমত (ক্বাওলান) রয়েছে।

আর যদি সে যা মানত করেছিল, তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আহলে বাইতের (পরিবারের) মধ্য থেকে যারা এর হকদার, অথবা অন্যান্য সৎ ফকীরদের (ফুকারা আস-সালিহীন) মধ্যে যারা এর হকদার, তাদের উপর সাদাকা (দান) করে দেয়, তবে তা আল্লাহর কাছে তার জন্য উত্তম হবে এবং তার জন্য অধিক উপকারী হবে। কারণ এটি একটি সৎ আমল (আমলে সালিহ), যার জন্য আল্লাহ তাকে প্রতিদান দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সাদাকাকারীদের প্রতিদান দেন এবং সৎকর্মশীলদের (মুহসিনীন) পুরস্কার নষ্ট করেন না।

আর সাদাকাকারী আল্লাহর সন্তুষ্টির (ওয়াজহিল্লাহ) উদ্দেশ্যে সাদাকা করে এবং সে সৃষ্টিকুলের কাছ থেকে তার প্রতিদান চায় না, বরং আল্লাহ তাআলার কাছ থেকে চায়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর তা থেকে দূরে রাখা হবে সেই ব্যক্তিকে, যে অধিক মুত্তাকী। যে তার সম্পদ দান করে আত্মশুদ্ধির জন্য। আর তার উপর কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে। কেবল তার মহান রবের সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে (ইল্লা ইবতিগাআ ওয়াজহি রাব্বিহিল আ'লা)। আর সে অবশ্যই সন্তুষ্ট হবে।** (সূরা আল-লাইল ৯২:১৭-২১)।

আর আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **আর যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য এবং নিজেদেরকে সুদৃঢ় করার জন্য তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে, তাদের উপমা হলো কোনো উঁচু ভূমির উপর অবস্থিত একটি উদ্যানের মতো...** আয়াতটি। (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৬৫)।

আর তিনি তাঁর সৎকর্মশীল বান্দাদের সম্পর্কে বলেছেন: **আমরা তো কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তোমাদেরকে আহার করাই। আমরা তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না, আর না কোনো কৃতজ্ঞতা।** (সূরা আল-ইনসান ৭৬:৯)।

আর এই কারণেই কারো জন্য আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো মাধ্যমে চাওয়া উচিত নয়। যেমন যে ব্যক্তি বলে: আবূ বকর বা আলীর সম্মানের খাতিরে, অথবা অমুক শায়খের সম্মানের খাতিরে; অথবা অমুক শায়খের সম্মানের খাতিরে (আমাকে দিন)। বরং, সে কেবল তাকেই দেয় যে চায়।

আল্লাহর জন্যই (সবকিছু), এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কাছে কিছু চাওয়া কারো জন্য বৈধ নয়। কারণ, শারীরিক ও আর্থিক সকল ইবাদতে আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস) ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। যেমন: সালাত, সাদাকা, সিয়াম এবং হজ। সুতরাং, রুকু ও সিজদা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য বৈধ নয়, সিয়ামও আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য নয়, হজও আল্লাহর ঘর ব্যতীত অন্য কোথাও নয়, এবং দু'আও আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কাছে নয়।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফিতনা (শিরক) দূর হয়ে যায় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়। [আল-বাকারা ২:১৯৩]

তিনি আরও বলেছেন: আর তোমার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছিলাম, তাদের জিজ্ঞাসা করো—আমি কি দয়াময় আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য স্থির করেছিলাম, যাদের ইবাদত করা হবে? [আয-যুখরুফ ৪৩:৪৫]

তিনি আরও বলেছেন: এই কিতাব পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর নিকট থেকে অবতীর্ণ। নিশ্চয়ই আমি তোমার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি। অতএব, তুমি আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে। [আয-যুমার ৩৯:১-২]

আর এটাই হলো ইসলামের মূল ভিত্তি (আসলুল ইসলাম)। আর তা হলো—আমরা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করব না, এবং আমরা তাঁর ইবাদত করব না কেবল তাঁর শরীয়তসম্মত বিধান ছাড়া; আমরা বিদআতের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করব না।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরীক না করে। [আল-কাহফ ১৮:১১০]

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করতে পারেন যে, তোমাদের মধ্যে কর্মে কে উত্তম। [আল-মুলক ৬৭:২]

ফুযাইল ইবনু ইয়ায (রহ.) বলেছেন: (উত্তম কর্ম হলো) যা সবচেয়ে বেশি ইখলাসপূর্ণ (একনিষ্ঠ) এবং সবচেয়ে বেশি সঠিক (সাওয়াব)।

তারা জিজ্ঞাসা করল: হে আবূ আলী! সবচেয়ে বেশি ইখলাসপূর্ণ ও সবচেয়ে বেশি সঠিক বলতে কী বোঝায়?

তিনি বললেন: নিশ্চয়ই কোনো আমল যদি ইখলাসপূর্ণ হয় কিন্তু সঠিক না হয়, তবে তা কবুল করা হবে না। আর যদি তা সঠিক হয় কিন্তু ইখলাসপূর্ণ না হয়, তবে তাও কবুল করা হবে না। যতক্ষণ না তা ইখলাসপূর্ণ ও সঠিক উভয়টি হয়।

আর ইখলাসপূর্ণ (খাঁটি) হলো—যা আল্লাহর জন্য হয়। আর সঠিক (সাওয়াব) হলো—যা সুন্নাহ ও কিতাবের (কুরআনের) উপর ভিত্তি করে হয়।

এই সবকিছুর কারণ হলো, আল্লাহর দ্বীন তাঁর রাসূল (সা.) তাঁর পক্ষ থেকে পৌঁছে দিয়েছেন। সুতরাং, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু হারাম নয়, এবং আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন তা ব্যতীত অন্য কোনো দ্বীন (উপাসনা পদ্ধতি) নেই। আর আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের নিন্দা করেছেন, কারণ তারা (নিজেদের পক্ষ থেকে) শরীয়ত তৈরি করেছিল।

দীনের মধ্যে এমন কিছু (প্রবর্তন) যা আল্লাহ অনুমতি দেননি। ফলে তারা এমন কিছুকে হারাম (নিষিদ্ধ) করেছে যা আল্লাহ হারাম করেননি: যেমন বাহীরাহ, সা-ইবাহ, ওয়াসিলাহ এবং হাম। আর তারা এমন দীনের প্রবর্তন করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি, যেমন আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ডাকা ও তাঁর ইবাদত করা, এবং বৈরাগ্যবাদ (রুহবানিয়্যাহ) যা নাসারারা (খ্রিস্টানরা) বিদআত হিসেবে উদ্ভাবন করেছে।

আর ইসলাম হলো সকল রাসূলের দীন—তাঁদের প্রথম ও শেষ সকলেরই। তাঁদের সকলকে ইসলাম সহকারে প্রেরণ করা হয়েছে, যেমন নূহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:

يَا قَوْمِ إنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إنْ أَجْرِيَ إلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

(অর্থ: হে আমার কওম! যদি আমার অবস্থান এবং আল্লাহর আয়াত দ্বারা আমার উপদেশ তোমাদের কাছে ভারী মনে হয়, তবে আমি আল্লাহর উপরই ভরসা করলাম। সুতরাং তোমরা তোমাদের সিদ্ধান্ত ও তোমাদের শরীকদের একত্রিত করো। অতঃপর যেন তোমাদের সিদ্ধান্ত তোমাদের কাছে গোপন বা অস্পষ্ট না থাকে। অতঃপর আমার বিরুদ্ধে তোমাদের সিদ্ধান্ত কার্যকর করো এবং আমাকে অবকাশ দিও না। কিন্তু যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আমি তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাইনি। আমার প্রতিদান তো কেবল আল্লাহর কাছেই। আর আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হই।) [সূরা ইউনুস, ১০:৭১-৭২]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إبْرَاهِيمَ إلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ إذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

(অর্থ: ইবরাহীমের মিল্লাত (ধর্মাদর্শ) থেকে কে মুখ ফিরিয়ে নেবে? কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যে নিজেকে নির্বোধ বানিয়েছে। আর অবশ্যই আমরা তাকে দুনিয়াতে মনোনীত করেছি। আর নিশ্চয়ই সে আখিরাতে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত। যখন তার রব তাকে বললেন, ‘তুমি আত্মসমর্পণ করো (মুসলিম হও)’। সে বলল, ‘আমি জগতসমূহের প্রতিপালকের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম (মুসলিম হলাম)।’) [সূরা আল-বাকারা, ২:১৩০-১৩১]

وَوَصَّى بِهَا إبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

(অর্থ: ইবরাহীম ও ইয়াকুব তাদের সন্তানদেরকে এই বিষয়েই উপদেশ দিয়েছিলেন: ‘হে আমার সন্তানেরা! নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দীনকে মনোনীত করেছেন। সুতরাং তোমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে যেন মৃত্যুবরণ করো না।’) [সূরা আল-বাকারা, ২:১৩২]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ

(অর্থ: আর মূসা বললেন, ‘হে আমার কওম! যদি তোমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনে থাকো, তবে তাঁর উপরই ভরসা করো, যদি তোমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) হও।’) [সূরা ইউনুস, ১০:৮৪]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَإِذْ أَوْحَيْتُ إلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ

(অর্থ: আর যখন আমি হাওয়ারীদের (ঈসা আ.-এর শিষ্যদের) প্রতি প্রত্যাদেশ করেছিলাম যে, ‘তোমরা আমার প্রতি ও আমার রাসূলের প্রতি ঈমান আনো।’ তারা বলল, ‘আমরা ঈমান আনলাম, আর আপনি সাক্ষী থাকুন যে, আমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী)।’) [সূরা আল-মা-ইদাহ, ৫:১১১]

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আমরা নবী-রাসূলদের দল, আমাদের দীন (ধর্ম) এক।" সুতরাং সকল রাসূলের দীনই এক দীন, আর তা হলো ইসলামের দীন। আর তা হলো একক আল্লাহর ইবাদত করা, যার কোনো শরীক নেই—যা তিনি আদেশ করেছেন ও শরীয়ত হিসেবে দিয়েছেন তার মাধ্যমে।