ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৫-২০৯

আরেকটি উত্তর: শামের মালিকী মাযহাবের কতিপয় আলেমের উদ্দেশ্যে (প্রদত্ত)।

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য এবং তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট (আলহামদু লিল্লাহি ওয়া হুয়া হাসবি)।

তিনটি মসজিদ (আল-মাসাজিদুস সালাসাহ) ব্যতীত অন্য কোনো স্থানের উদ্দেশ্যে সফর করা শরীয়তসম্মত (মাশরূ') নয়। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর দুই সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সালাম প্রদানের উদ্দেশ্যে সফর করে, তা শরীয়তসম্মত (মাশরূ'), যেমনটি আলেমদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) বর্ণিত হয়েছে।

আর যদি সে কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যিয়ারতের উদ্দেশ্যে বাহন প্রস্তুত করার (ই’মালুল মাত্বিয়্য) সংকল্প করে এবং সালাতের উদ্দেশ্য না করে, তবে এই সফর সম্পর্কে যদি কোনো ব্যক্তি আলেমদের মতপার্থক্য (খিলাফ) উল্লেখ করে: এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে এটি নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহু), আর কেউ কেউ বলেছেন যে এটি মুবাহ (বৈধ)। এবং এই উভয় মতানুসারে এটি আনুগত্য (তাআহ) বা নৈকট্য (কুরবাহ) অর্জনের মাধ্যম নয়।

অতএব, যে ব্যক্তি এই দুই মতের দাবি অনুযায়ী এটিকে আনুগত্য ও নৈকট্য (কুরবাহ) হিসেবে গণ্য করে, তা সর্বসম্মতভাবে (ইজমা’ দ্বারা) হারাম।

আর যদি সে এই দুই মতের প্রত্যেকটির পক্ষে যুক্তি (হুজ্জাহ) উল্লেখ করে অথবা দুই মতের একটিকে প্রাধান্য দেয় (তারজীহ করে), তবে তার উপর অবমাননাকারীর জন্য যা আবশ্যক হয়, তা আবশ্যক হবে না; কারণ এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি কোনো ত্রুটি আরোপ (তানাক্কুস) বা হেয় প্রতিপন্ন করা (ইযরা’) নেই।

মালিক (রহিমাহুল্লাহ) তাঁকে প্রশ্নকারী এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন, যে প্রশ্ন করেছিল: সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবরে আসার মানত (নযর) করেছে?

তিনি (মালিক) বললেন: যদি সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদকে উদ্দেশ্য করে থাকে, তবে সে সেখানে আসুক এবং তাতে সালাত আদায় করুক। আর যদি সে কবরকে উদ্দেশ্য করে থাকে, তবে সে যেন তা না করে, কারণ যে হাদীসটি এসেছে: তিনটি মসজিদ ব্যতীত (অন্য কোথাও) সওয়ারী প্রস্তুত করা হয় না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এটি লিখেছেন আবূ আমর ইবনু আবিল ওয়ালীদ আল-মালিকী।

অনুরূপভাবে বলেন আব্দুল্লাহ ইবনু আবিল ওয়ালীদ আল-মালিকী।

গ্রন্থকার (মুআল্লিফ) (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই সমস্ত উত্তর মুফতিদের নিজস্ব হস্তলিপি থেকে নকল করেছি।

তিনি (গ্রন্থকার) বলেন: আমি একটি কিতাব (পত্র) দেখেছি যা বাগদাদের অধিবাসীদের উত্তরসমূহের সাথে এসেছিল, এবং তার রূপটি হলো:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি ইসলামী মিল্লাতের সাহায্যকারী এবং মুহাম্মাদীয় শরীয়তের সম্মানিতকারী— বরকতময় সুলতানী রাষ্ট্রের দিনগুলোর স্থায়িত্বের মাধ্যমে। আল-মালিকিয়্যাহ আন-নাসিরিয়্যাহ (রাষ্ট্রের)। আল্লাহ তাআলা যেন তাকে স্থায়িত্বের সাথে যুক্ত সম্মানের পোশাক পরিধান করান এবং রাত ও দিনের আবর্তনের মাধ্যমে অব্যাহত বিজয়ের অলঙ্কারে তাকে সুশোভিত করেন। আর সালাত ও সালাম সেই নবীর উপর, যাকে সমস্ত সৃষ্টির প্রতি প্রেরণ করা হয়েছে; আল্লাহ তাঁর উপর এবং তাঁর নেককার সম্মানিত বংশধরদের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আপনার দরজা প্রশ্নকারীদের জন্য সর্বদা উন্মুক্ত এবং আপনার অনুগ্রহ (রিফদ) আগমনকারীদের জন্য সর্বদা উদারভাবে বিতরণকৃত। যাকে আপনি শুধু আপনার কাছেই চাওয়ার অভ্যাস করিয়েছেন, সে আপনাকে ছাড়া আর কারো কাছে চায় না। আর যাকে আপনি আপনার দানের উপহারসমূহ প্রদান করেছেন, সে আপনাকে ছাড়া অন্য কারো কাছে যায় না এবং আপনার আশ্রয় ছাড়া অন্য কোথাও আশ্রয় গ্রহণ করে না।

আপনিই মহান রব, পরম দাতা, সর্বশ্রেষ্ঠ দাতা। আপনার বান্দাদের জন্য আপনাকে ছাড়া অন্য কারো দরজায় যাওয়া নিষিদ্ধ (মুহাররাম)। আপনিই সেই সত্তা, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আপনি ছাড়া কোনো মা'বূদ নেই। আপনার আশ্রয়প্রার্থী সম্মানিত, আপনার প্রশংসা মহিমান্বিত, আপনার নামসমূহ পবিত্র এবং আপনার পরীক্ষা বিশাল। আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।

আপনার সৃষ্টিতে আপনার নীতি (সুন্নাহ) সর্বদা চলমান রয়েছে আপনার আওলিয়া (বন্ধু) ও প্রিয়জনদের পরীক্ষার মাধ্যমে; যা তাদের প্রতি আপনার পক্ষ থেকে অনুগ্রহ (তাফাদদুল) এবং আপনার নিকট থেকে কল্যাণ (ইহসান)। যাতে তারা সকল অবস্থায় আপনার জন্য যিকির (স্মরণ) বৃদ্ধি করে এবং সকল পরিবর্তনে আপনার নিয়ামতের জন্য শুকর (কৃতজ্ঞতা) বৃদ্ধি করে। কিন্তু অধিকাংশ মানুষই তা জানে না। আর এই সকল উপমা আমরা মানুষের জন্য পেশ করি; কিন্তু জ্ঞানীরা ছাড়া আর কেউ তা অনুধাবন করে না।

হে আল্লাহ! আপনিই সেই আলিম (মহাজ্ঞানী) যাকে জানা যায় না (যার জ্ঞান পরিমাপ করা যায় না), এবং আপনিই সেই কারীম (পরম দাতা) যিনি কৃপণতা করেন না। হে গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছুর জ্ঞাতা! আপনি অবশ্যই জানেন যে, আমাদের অন্তরসমূহ সর্বদা আন্তরিক দোয়ার ইখলাস (নিষ্ঠা) তুলে ধরে এবং আমাদের জিহ্বাসমূহ গোপন ও প্রকাশ্য উভয় অবস্থাতেই (তা) উচ্চারণ করে।

যাতে আপনি এই বরকতময়, কল্যাণময়, সুলতানি নাসিরিয়্যাহ রাষ্ট্রের সাহায্যে আমাদের সহায়তা করেন— অতিরিক্ত উচ্চতা, মর্যাদা ও ক্ষমতা (তামকীন) দিয়ে; এবং দীনের স্তম্ভসমূহের ভিত্তি স্থাপন করে কালেমাকে সমুন্নত করার মাধ্যমে এবং ধর্মদ্রোহীদের (মুলহিদীন) চক্রান্ত দমন করে এর (রাষ্ট্রের) মাধ্যমে আমাদের আশা পূরণ করেন। কারণ এটি এমন রাষ্ট্র যা পক্ষপাতিত্ব (জানাফ) ও অবিচারের (হাইফ) কলুষতা থেকে মুক্ত এবং কলম ও তরবারির সীমালঙ্ঘন (তুগইয়ান) থেকে নিরাপদ। এবং যা মুসলমানদের বিবেক ধারণ করে এবং মুমিনদের গোপন বিষয়াদি অন্তর্ভুক্ত করে:

নিশ্চয়ই সুলতান আল-মালিক আন-নাসির লিদ-দীন (ধর্মের সাহায্যকারী বিজয়ী বাদশাহ) তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের সম্পর্কে রাব্বুল আলামীন এবং আসমান ও যমীনের ইলাহ তাঁর সেই মহা সম্মানিত কিতাবে বলেছেন যা তিলাওয়াত করা হয়, সুতরাং যে চায় সে যেন তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে: যার মাধ্যমে তাঁর (আল্লাহর) জমিনে তাঁর (সুলতানের) ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার দ্বারা অন্যান্য পৃথিবীর রাজা ও মহান সুলতানদের ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা লাভ করেছে: যাদেরকে আমরা পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করলে তারা সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে, সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে। [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৪১] আর তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাদেরকে আল্লাহ তাআলা পৃথিবীতে সুনিশ্চিতভাবে ক্ষমতা দান করেছেন, কোনো ধারণার ভিত্তিতে নয়।

আর তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে লক্ষ্য করে আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব (খিলাফত/শাসন ক্ষমতা) দান করবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদেরকে দান করেছিলেন; এবং তিনি অবশ্যই তাদের জন্য তাদের মনোনীত দ্বীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন; আর তাদের ভয়-ভীতির পর তাদেরকে শান্তিতে পরিবর্তন করে দেবেন। তারা আমার ইবাদত করবে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। [সূরা আন-নূর, ২৪:৫৫]।

আর যা মুসলিমগণ তাঁর কাছ থেকে প্রত্যাশা করেন এবং মুমিনগণ তাঁর মহৎ দয়া ও করুণাময় সহানুভূতি থেকে অভ্যস্ত: তা হলো দ্বীনদারদের সম্মান করা এবং মুসলিম উলামাদের মর্যাদা বৃদ্ধি করা।

আর যা এই স্পষ্ট বক্তব্যসমূহকে (আদ'ইয়া) সম্মানিত দরবারে পেশ করতে উদ্বুদ্ধ করেছে—যদিও তা সঠিক নিয়তের মাধ্যমে সর্বদা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে পেশ করা হয়ে আসছে—তা হলো তাঁর (নবী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) বাণী: দ্বীন হলো নসীহত (আন্তরিক উপদেশ)। জিজ্ঞাসা করা হলো: কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের (নেতাদের) জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য। এবং তাঁর (নবী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) বাণী: নিশ্চয়ই সকল কাজ নিয়তের উপর নির্ভরশীল। এই দুটি হাদীস সহীহ হিসেবে প্রসিদ্ধ এবং উম্মাহর মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রচলিত (মুস্তাফীদ)।

অতঃপর, নিশ্চয়ই এই মহিমান্বিত, মর্যাদাপূর্ণ শায়খ এবং সম্মানিত, অভিজাত ইমাম: তিনি যুগের একক ব্যক্তিত্ব এবং সময়ের অদ্বিতীয় পুরুষ; তিনি রাজকীয় রাজ্যের ভূষণ এবং সুলতানি রাষ্ট্রের প্রতীক। যদি কোনো শপথকারী মহান, সর্বশক্তিমান আল্লাহর নামে শপথ করে যে, এই মহান ইমামের তাঁর যুগে কোনো সমকক্ষ বা নজির নেই, তবে তার শপথ হবে সত্য, যা কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) দেওয়া থেকে মুক্ত। আর সাতটি অঞ্চল (পৃথিবীর পরিচিত অংশ) তাঁর মতো কারো অস্তিত্ব থেকে শূন্য হয়ে গেছে, এই অঞ্চলটি ব্যতীত। সুস্থ প্রকৃতির উপর গঠিত প্রত্যেক ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি এতে একমত হবে।

আমি তাঁর প্রশংসার মাধ্যমে তাঁকে অতিরিক্ত স্তুতি করছি না; বরং যদি কোনো প্রশংসাকারী তাঁর প্রশংসা ও স্তুতিতে দীর্ঘ বর্ণনাও দেয়, তবুও সে তাঁর মধ্যে বিদ্যমান কিছু গুণাবলীরও বর্ণনা শেষ করতে পারবে না। আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ হলেন এক অদ্বিতীয় মুক্তা, যার জন্য প্রতিযোগিতা করা হয়; যা কেনা যায়, কিন্তু বিক্রি করা যায় না। রাজাদের কোষাগারে এমন কোনো মুক্তা নেই যা এর সমকক্ষ বা সহোদর হতে পারে। তাঁর মতো কারো অস্তিত্বের আশা-আকাঙ্ক্ষা বিলুপ্ত হয়ে গেছে।

আর আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহকে দুর্গে (কারাগারে) তুলে নেওয়ার খবর শোনা, কানকে বধির করে দিয়েছে এবং নেতা ও অনুসারীদের শক্তিকে দুর্বল করে দিয়েছে। তাঁর মতো ব্যক্তির পক্ষ থেকে এমন কোনো কাজ সংঘটিত হয় না যার জন্য তাঁর উপর দোষারোপ করা যায়, বরং তা এমন বিষয় যা তাঁর উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং এমন কিছুর সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছে যা তাঁর মতো ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত করা হয়। উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন দরবারে দীর্ঘায়িত করা শোভনীয় নয়। যদি দুনিয়াতে কোনো কুতুব (আধ্যাত্মিক কেন্দ্র) থাকে, তবে নিশ্চিতভাবেই তিনি সেই কুতুব। আল্লাহ এই যুগে সুলতানকে—আল্লাহ তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধি করুন—ইউসুফ আস-সিদ্দীকের (আ.) পদে নিযুক্ত করেছেন (আমাদের নবী এবং তাঁর উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক), যখন আল্লাহ দেশের অধিবাসীদের মনোযোগ তাঁর দিকে ঘুরিয়ে দিলেন, যখন দেশ দুর্ভিক্ষপীড়িত হলো এবং এর অধিবাসীরা তাঁর কাছে সঞ্চিত খাদ্যের মুখাপেক্ষী হলো।

আর বর্তমানে মানুষের প্রয়োজন হলো আত্মার খোরাকের, যা সেই যুগে (ইউসুফ আ.-এর ঘটনার মাধ্যমে) ইঙ্গিত করা হয়েছিল—এতে কোনো গোপনীয়তা নেই।