ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৫-২৫৯

ইসলামের ব্যাপারে এবং রাসূল (সা.), তাঁর সাহাবীগণ, তাঁর সীরাত, তাঁর বাণীসমূহ ও কর্মসমূহ সম্পর্কে তাদের মধ্যে সবচেয়ে অজ্ঞ। আর এই ব্যক্তির জন্য ইসলামের দ্বীন থেকে তার অজানা বিষয়গুলো শেখা আবশ্যক, যাতে সে (পূর্ণভাবে) ইসলামে প্রবেশ করতে পারে এবং ইসলামের কিছু অংশ গ্রহণ করে কিছু অংশ ছেড়ে না দেয়।

কারণ তাঁর (রাসূলের) মসজিদ হিজরতের প্রথম বছরে তাকওয়ার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং মাসজিদুল হারাম ব্যতীত এটি পৃথিবীর বুকে সর্বশ্রেষ্ঠ মসজিদ। আবার কারো কারো মতে: এটি (মাসজিদুল হারাম থেকেও) নিরঙ্কুশভাবে শ্রেষ্ঠ। তাহলে কি কোনো বিবেকবান ব্যক্তি বলবে যে মুসলমানদের মসজিদসমূহ—অর্থাৎ যে জামে মসজিদগুলোতে জুমুআ ও অন্যান্য সালাত আদায় করা হয়—তার মর্যাদা এবং সেখানে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে যাওয়ার মুস্তাহাব হওয়া তার পাশে থাকা কোনো কবরের কারণে?

যখন এই ধরনের মসজিদ সম্পর্কে এমন কথা বলা বৈধ নয়, তখন যা এই সব মসজিদ থেকে উত্তম ও শ্রেষ্ঠ, সে সম্পর্কে কীভাবে বলা যেতে পারে?

আর মাসজিদুল হারাম জমহুরের (অধিকাংশ উলামার) মতে নিরঙ্কুশভাবে শ্রেষ্ঠ মসজিদ এবং সেখানে সালাত এক লক্ষ সালাতের সমান (সওয়াব বহন করে), যেমনটি মুসনাদ ও সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়েছে। তাহলে কি কোনো বিবেকবান ব্যক্তি বলবে: তার মর্যাদা সেখানকার কোনো কবরের কারণে?

আর মাসজিদুল আকসা মাসজিদে নববীর পরে শ্রেষ্ঠ মসজিদ এবং বাইতুল মাকদিসে নবীগণের এমন অসংখ্য কবর রয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না। তাহলে কি কোনো বিবেকবান ব্যক্তি বলবে যে তার মর্যাদা এই কবরসমূহের কারণে?

হ্যাঁ, এই ধরনের বিশ্বাস নাসারাদের (খ্রিস্টানদের): তারা বিশ্বাস করে যে বাইতুল মাকদিসের মর্যাদা সেই ‘গির্জা’র কারণে, যা বলা হয় যে ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তির কবরের উপর নির্মিত হয়েছে, এবং তারা সেটিকে বাইতুল মাকদিসের চেয়েও শ্রেষ্ঠ মনে করে। আর এই লোকেরা হলো মানুষের মধ্যে সবচেয়ে পথভ্রষ্ট ও অজ্ঞ।

আর এটি সেই অবস্থার অনুরূপ, যার উপর মুশরিকগণ মাসজিদুল হারামে ছিল যখন সেখানে প্রতিমাসমূহ বিদ্যমান ছিল। তারা সেই প্রতিমাগুলোর কারণেই মাসজিদুল হারামের উদ্দেশ্য করত, কিন্তু তারা সেখানে সালাত আদায় করত না; বরং যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর কা'বার নিকট তাদের সালাত ছিল না শিষ দেওয়া ও হাততালি দেওয়া ছাড়া।** [সূরা আল-আনফাল, ৮:৩৫] কিন্তু তারা বায়তুল্লাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করত এবং তা তাওয়াফ করত, যেমন তারা প্রতি বছর হজ করত—যদিও তারা ইবরাহীমের শরীয়তের অনেক কিছু পরিবর্তন করে ফেলেছিল।

অবশেষে আল্লাহ মুহাম্মাদকে (সাঃ) হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করলেন এবং ইবরাহীমের মিল্লাতের অনুসরণের নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি তা প্রকাশ করলেন, তার দিকে আহ্বান করলেন এবং আল্লাহ ইবরাহীমের জন্য যা শরীয়তবদ্ধ করেছিলেন, সেই অনুযায়ী হজকে প্রতিষ্ঠিত করলেন এবং বায়তুল্লাহ থেকে শিরককে দূর করলেন।

আর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: **মুশরিকদের জন্য শোভনীয় নয় আল্লাহর মসজিদসমূহের আবাদ করা, যখন তারা নিজেরাই নিজেদের কুফরীর সাক্ষ্য দেয়। তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে গেছে এবং তারা জাহান্নামে স্থায়ীভাবে থাকবে।** [সূরা আত-তাওবাহ, ৯:১৭] **নিশ্চয়ই আল্লাহর মসজিদসমূহের আবাদ করবে কেবল সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান এনেছে, সালাত কায়েম করেছে, যাকাত দিয়েছে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করেনি। অতএব, আশা করা যায় যে, তারা হবে হিদায়াতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত।** [সূরা আত-তাওবাহ, ৯:১৮]

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, মসজিদসমূহের আবাদকারী তারাই, যারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করে না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করে না, সে তাঁর উপর ছাড়া অন্য কারো কাছে আশা করে না এবং ভরসা রাখে না। কেননা আশা (রজা) এবং ভয় (খাওফ) পরস্পর অবিচ্ছেদ্য।

আর যারা কবরসমূহের উদ্দেশ্যে হজ করে, তারা সেখানকার অধিবাসীদেরকে ডাকে, তাদের কাছে বিনয়ের সাথে প্রার্থনা করে, তাদের ইবাদত করে, আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ভয় করে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্যের কাছে আশা করে—যেমন মুশরিকগণ তাদের উপাস্যদেরকে ভয় করত এবং তাদের কাছে আশা করত।

এই কারণেই যখন তারা হূদ (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিল: **আমরা তো কেবল বলি যে, আমাদের উপাস্যদের কেউ তোমাকে মন্দভাবে স্পর্শ করেছে।** তখন তিনি বললেন: **আমি আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি এবং তোমরাও সাক্ষী থাকো যে, আমি মুক্ত—তোমরা যা...** [সূরা হূদ, ১১:৫৪] (এখানে উদ্ধৃতিটি অসম্পূর্ণ)।

তোমরা শিরক করো তাঁকে ছাড়া। সুতরাং তোমরা সবাই মিলে আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো, অতঃপর আমাকে কোনো অবকাশ দিও না। নিশ্চয় আমি আমার ও তোমাদের রব আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করেছি। এমন কোনো বিচরণশীল প্রাণী নেই, যার অগ্রভাগ তিনি ধারণ করে রাখেন না। নিশ্চয় আমার রব সিরাতে মুস্তাকীমে (সরল পথে) আছেন।

আর যখন তারা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হলো, তখন তিনি তাদেরকে বললেন: তোমরা কি আমার সাথে আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করছ, অথচ তিনি আমাকে হিদায়াত (পথপ্রদর্শন) করেছেন? আর আমি ভয় করি না সেগুলোকে, যাদেরকে তোমরা তাঁর সাথে শরীক করো, তবে আমার রব যদি কিছু চান (তবে ভিন্ন কথা)। আমার রব তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন। তোমরা কি উপদেশ গ্রহণ করবে না? আর তোমরা যাদেরকে শরীক করেছ, আমি কীভাবে তাদের ভয় করব? অথচ তোমরা ভয় করছ না যে, তোমরা আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করেছ, যার পক্ষে তিনি তোমাদের উপর কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি? সুতরাং দুই দলের মধ্যে কারা নিরাপত্তার (আমন) অধিক হকদার, যদি তোমরা জানতে? যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলুম (শিরক) দ্বারা মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই নিরাপত্তা (আমন) এবং তারাই হিদায়াতপ্রাপ্ত।

আর যখন তারা মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর ভয় দেখালো, তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: আল্লাহ কি তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট নন? আর তারা আপনাকে তাঁর পরিবর্তে অন্যগুলোর ভয় দেখায়। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। আর আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, তাকে পথভ্রষ্টকারী কেউ নেই। আল্লাহ কি পরাক্রমশালী (আযীয) ও প্রতিশোধ গ্রহণকারী (যী ইনতিকাম) নন? {আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, ‘আসমানসমূহ ও যমীন কে সৃষ্টি করেছেন?’ তবে তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহ।’ বলুন, ‘তোমরা কি ভেবে দেখেছ, আল্লাহকে বাদ দিয়ে তোমরা যাদেরকে ডাকো— আল্লাহ যদি আমার কোনো ক্ষতি করতে চান, তবে কি তারা তাঁর সেই ক্ষতি দূর করতে সক্ষম?

অথবা তিনি যদি আমার প্রতি রহমত করতে চান, তবে কি তারা তাঁর সেই রহমতকে আটকে রাখতে সক্ষম?’ বলুন, ‘আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট। তাঁর উপরই ভরসাকারীরা (মুতাওয়াক্কিলুন) ভরসা করে।’}

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলুন, ‘তোমরা তোমাদের শরীকদেরকে ডাকো, অতঃপর আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো এবং আমাকে কোনো অবকাশ দিও না। নিশ্চয় আমার অভিভাবক (ওয়ালী) হলেন আল্লাহ, যিনি কিতাব নাযিল করেছেন, আর তিনিই সৎকর্মশীলদের অভিভাবকত্ব করেন।

অনুচ্ছেদ:

আল-মাসজিদুল আকসা; খলীল [ইবরাহীম]-এর যুগ থেকে নবীগণ তাতে সালাত আদায় করেছেন। যেমন সহীহাইন-এ আবু যার্র (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: “আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! সর্বপ্রথম কোন মাসজিদটি স্থাপন করা হয়েছিল? তিনি বললেন: আল-মাসজিদুল হারাম। আমি বললাম: অতঃপর কোনটি? তিনি বললেন: আল-মাসজিদুল আকসা। আমি বললাম: উভয়ের মাঝে ব্যবধান কত ছিল? তিনি বললেন: চল্লিশ বছর। অতঃপর যেখানেই তোমার সালাতের সময় হবে, সেখানেই সালাত আদায় করো, কারণ সেটিই মাসজিদ।” আর তাতে আল্লাহর এমন ওলীগণ সালাত আদায় করেছেন, যাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না।

আর সুলাইমান (আঃ) এই নির্মাণকাজ সম্পন্ন করেন এবং তিনি তাঁর রবের কাছে তিনটি জিনিস চেয়েছিলেন: তিনি তাঁর কাছে এমন রাজত্ব চেয়েছিলেন যা তাঁর পরে আর কারো জন্য শোভনীয় নয়; তিনি এমন বিধান চেয়েছিলেন যা তাঁর [আল্লাহর] বিধানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; এবং তিনি চেয়েছিলেন যে, কেউ এই মাসজিদে ইমামতি করবে না, কেবল তাতে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্য ছাড়া, তবে তাকে ক্ষমা করা হবে।

এই কারণেই ইবনু উমার (রাঃ) হিজায থেকে আসতেন, অতঃপর তাতে প্রবেশ করে সালাত আদায় করতেন, এরপর বেরিয়ে যেতেন এবং সুলাইমানের দু'আ লাভ করার জন্য তাতে পানিও পান করতেন না। আর সাহাবীগণ, অতঃপর তাবেঈগণ আসতেন এবং এর আশেপাশে অবস্থিত কোনো স্থানকে উদ্দেশ্য করতেন না, আর তারা খলীল-এর গ্রাম (Hebron) বা অন্য কোথাও সফর করতেন না।

অনুরূপভাবে, আমাদের নবীর মাসজিদ—তা নির্মাণ করেছেন শ্রেষ্ঠ নবী এবং তাঁর সাথে ছিলেন মুহাজিরগণ।

এবং আনসারগণ। আর এটিই ইসলামের প্রথম মসজিদ যেখানে আযান দেওয়া হয়েছিল। এবং সেখানেই রাসূল (সা.) মুসলিমদের নিয়ে জুমুআ ও জামাআতের সালাত আদায় করতেন এবং তাদেরকে কিতাব (কুরআন) ও হিকমাহ (সুন্নাহ) শিক্ষা দিতেন। এবং সেখানেই তিনি তাদেরকে গাযওয়া (সামরিক অভিযান) ও গাযওয়া ব্যতীত অন্যান্য বিষয়ে আদেশ দিতেন। এবং সেখানেই সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, আর ইসলাম সেখান থেকেই প্রসারিত হয়েছিল। আর সেখানে সালাত আদায় করা এক হাজার সালাতের সমান ছিল। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় সেখানে সফর করা শরীয়তসম্মত ছিল। আর সেখানে কোনো কবর ছিল না; না তাঁর (নবীর) কবর, না অন্য কারো কবর। অতঃপর যখন রাসূলকে দাফন করা হলো, তখন তাঁকে তাঁর হুজরা (কক্ষ) ও ঘরে দাফন করা হয়েছিল, মসজিদে দাফন করা হয়নি।

আর ঘর ও মসজিদের মধ্যে পার্থক্য এমন বিষয় যা প্রত্যেক মুসলিমই জানে; কেননা মসজিদে ইতিকাফ করা হয়, কিন্তু ঘরে ইতিকাফ করা হয় না। আর তিনি যখন ইতিকাফ করতেন, তখন তাঁর ঘর থেকে মসজিদে বের হতেন এবং মানবিক প্রয়োজন (যেমন টয়লেট) ব্যতীত ঘরে প্রবেশ করতেন না। আর মসজিদে জুনুবী (যার ওপর গোসল ফরয) এবং হায়েযগ্রস্তা (ঋতুমতী) নারী অবস্থান করতে পারে না। অথচ তাঁর ঘরে আয়েশা (রা.) ঋতুমতী অবস্থায় অবস্থান করতেন। অনুরূপভাবে, প্রত্যেক নির্ধারিত ঘরেই নারী ঋতুমতী অবস্থায় অবস্থান করতে পারে। এবং সেখানে (ঘরে) তাঁর ওপর জানাবাত (নাপাকি) আসত, ফলে তিনি গোসল না করা পর্যন্ত জুনুবী অবস্থায় সেখানে অবস্থান করতেন। আর সেখানেই তাঁর পোশাক, খাদ্য, বাসস্থান ও বিশ্রাম ছিল; যেভাবে আল্লাহ ঘরসমূহকে নির্ধারণ করেছেন।

আর আল্লাহ তাঁর কিতাবে ‘নবীর ঘরসমূহ’ (بُيُوتَ النَّبِيِّ) উল্লেখ করেছেন এবং কখনো সেগুলোকে রাসূলের দিকে এবং কখনো তাঁর স্ত্রীদের দিকে সম্পর্কিত করেছেন; কিন্তু সেই ঘরগুলোর মসজিদের মতো পবিত্রতা (হুরমাহ), মর্যাদা (ফযীলত) এবং সেখানে সালাত আদায়ের ফযীলত নেই। আর সেগুলোর উদ্দেশ্যে সফর করা (রিহাল বাঁধা) যায় না, এবং সেগুলোর কোনোটিতে সালাত আদায় করা এক হাজার সালাতের সমান নয়। আর এটি জানা কথা যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবস্থায়— [অসমাপ্ত]