ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৫-২৭৯

এই প্রসঙ্গে। তিনি (আল্লাহ) এর (সূরাটির) শুরুতে বলেছেন: আলিফ-লাম-মীম এই সেই কিতাব, যাতে কোনো সন্দেহ নেই, মুত্তাকীদের জন্য পথপ্রদর্শক যারা গায়েবের (অদৃশ্যের) প্রতি ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যা রিযিক দিয়েছি, তা থেকে ব্যয় করে এবং যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি, আর তারা আখিরাতের (পরকালের) প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হেদায়েতের উপর রয়েছে এবং তারাই সফলকাম (মুফলিহুন)।

আর তাঁর বাণী: এবং যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি—এর সঠিক ব্যাখ্যা হলো, এটি এবং এর পূর্বের অংশটি একটি একক বিশেষ্যের (মাওসূফ ওয়াহিদ) বিশেষণ; কারণ, তাঁর প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং তাঁর পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে, উভয়ের প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য। আর (এখানে) 'আত্বফ' (সংযোজন) করা হয়েছে কেবল গুণাবলীর ভিন্নতা বোঝানোর জন্য, যেমন তাঁর বাণী: তিনিই আদি, তিনিই অন্ত, তিনিই প্রকাশ্য, তিনিই গোপন এবং তাঁর বাণী: যিনি সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সুবিন্যস্ত করেছেন এবং যিনি পরিমাপ করেছেন, অতঃপর পথ দেখিয়েছেন এবং যিনি তৃণভূমি বের করেছেন এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খাশেঊন) এবং যারা অনর্থক (লাগ্ব) কাজ থেকে বিরত থাকে – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – তারাই উত্তরাধিকারী যারা ফিরদাউসের উত্তরাধিকারী হবে, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, যারা গায়েবের প্রতি ঈমান আনে দ্বারা আরবের মুশরিকদের বোঝানো হয়েছে, এবং তাঁর বাণী: এবং যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি দ্বারা আহলে কিতাবকে (কিতাবধারীদের) বোঝানো হয়েছে: সে ভুল করেছে; কারণ আরবের মুশরিকরা তাঁর প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং তাঁর পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে, তার প্রতি ঈমান আনেনি, ফলে তারা সফলকাম (মুফলিহুন) হতে পারেনি। আর আহলে কিতাব যদি গায়েবের প্রতি ঈমান না আনে, সালাত কায়েম না করে এবং আমি তাদেরকে যা রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় না করে, তবে তারাও সফলকাম হবে না; এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হেদায়েতের উপর রয়েছে এবং তারাই সফলকাম (মুফলিহুন)। এটি প্রমাণ করে যে তারা একটি একক শ্রেণী (সিনফুন ওয়াহিদ)।

আর তিনি (আল্লাহ) সূরার মধ্যভাগে বলেছেন: তোমরা বলো, আমরা আল্লাহতে ঈমান এনেছি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা ইব্রাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতদের (বংশীয় গোত্রসমূহের) প্রতি নাযিল করা হয়েছে, এবং যা মূসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে, আর যা তাদের রবের পক্ষ থেকে নবীগণকে দেওয়া হয়েছে—আমরা তাদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই প্রতি আত্মসমর্পিত (মুসলিম)।

সুতরাং তিনি তাদের রবের পক্ষ থেকে নবীগণকে যা কিছু দেওয়া হয়েছে, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিয়েছেন। আর তিনি এর (সূরার) মধ্যখানে বলেছেন: বরং পুণ্য হলো যে ব্যক্তি আল্লাহ, শেষ দিবস, ফেরেশতাগণ, কিতাব এবং নবীগণের প্রতি ঈমান আনল। আর তিনি তা (সূরাটি) শেষ করেছেন তাঁর এই উক্তি দ্বারা: রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে তার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তাতে ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। প্রত্যেকেই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে। আমরা তাঁর রাসূলগণের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) সৃষ্টির বিভাজন (বা শ্রেণীবিভাগ) করার পর দীনের মূলনীতিসমূহ (উসূলুদ-দীন) সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন। তিনি প্রথমে তাওহীদকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন, অতঃপর নবুওয়াতকে দ্বিতীয়ত সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন তাঁর এই উক্তি দ্বারা: হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো। যিনি তোমাদের জন্য যমীনকে করেছেন বিছানা এবং আকাশকে করেছেন ছাদস্বরূপ, আর আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর এর মাধ্যমে তোমাদের রিযিক হিসেবে ফলমূল উৎপন্ন করেছেন। সুতরাং তোমরা জেনে-শুনে আল্লাহর সাথে কোনো অংশীদার (আনদাদ) সাব্যস্ত করো না।

অতঃপর তিনি নবুওয়াতকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন তাঁর এই উক্তি দ্বারা: আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি, যদি তোমরা সে বিষয়ে সন্দেহে থাকো, তবে এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আসো এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমাদের সাহায্যকারীদেরকে (শোহাদা) ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও। আর যদি তোমরা তা না করো—এবং তোমরা কখনোই তা করতে পারবে না— সুতরাং তিনি জানিয়ে দিয়েছেন যে তারা তা করতে পারবে না, যেমন তিনি বলেছেন: বলো, যদি মানব ও জিন জাতি একত্রিত হয় যে তারা এই কুরআনের অনুরূপ কিছু আনবে, তবে তারা এর অনুরূপ কিছু আনতে পারবে না।

অতঃপর তিনি জান্নাতের কথা উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তিনি তাওহীদ, নবুওয়াত এবং মা'আদকে (পুনরুত্থান/পরকাল) সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন। আর এগুলোই হলো ঈমানের মূলনীতিসমূহ (উসূলুল-ঈমান)।

আর সূরা আলে ইমরানে তিনি বলেছেন: আল্লাহ্, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক (আল-হাইয়্যুল কাইয়্যুম) তিনি আপনার উপর কিতাব নাযিল করেছেন সত্যসহ, যা তার পূর্বের কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী। আর তিনি নাযিল করেছেন তাওরাত ও ইনজীল পূর্বে, মানুষের জন্য পথপ্রদর্শক হিসেবে, এবং তিনি নাযিল করেছেন ফুরক্বান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী)।

সুতরাং তিনি প্রথমে তাওহীদ (একত্ববাদ) উল্লেখ করেছেন, অতঃপর দ্বিতীয়ত রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান (বিশ্বাস) আনার কথা উল্লেখ করেছেন। আর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কিতাব ও ফুরক্বান নাযিল করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: আর স্মরণ করো, যখন আমরা মূসাকে কিতাব ও ফুরক্বান দিয়েছিলাম।

আর ‘আল-ফুরক্বান’ শব্দটি এমন সব বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে যা হক (সত্য) ও বাতিলের (মিথ্যা) মধ্যে পার্থক্য করে, যেমন সেই আয়াতসমূহ (নিদর্শনাবলী) যা দিয়ে নবীগণ প্রেরিত হয়েছিলেন: যেমন সাপ, শুভ্র হাত এবং সাগর বিভক্ত হওয়া।

আর কুরআন এই দিক থেকে ফুরক্বান (পার্থক্যকারী): এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, এটি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নবুওয়াতের জন্য একটি মহান নিদর্শন (আয়াত) এবং একটি মহান জ্ঞান।

আর এটি (কুরআন) এই বিবেচনায়ও ফুরক্বান যে, এটি তার ব্যাখ্যার মাধ্যমে হক ও বাতিলের মধ্যে পার্থক্য করেছে, যেমন তিনি বলেছেন: বরকতময় তিনি, যিনি তাঁর বান্দার উপর ফুরক্বান নাযিল করেছেন। আর এই কারণেই একদল আলেম এখানে ‘আল-ফুরক্বান’-এর তাফসীর করেছেন কুরআন দ্বারা।

আর ‘আল-ফুরক্বান’ শব্দটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নবীগণ ও তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য সাহায্য এবং তাদের শত্রুদের ধ্বংসকেও অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ এর মাধ্যমে তিনি তাঁর বন্ধু (আওলিয়া) ও তাঁর শত্রুদের মধ্যে পার্থক্য করে দেন। আর এটিও নিদর্শনসমূহের (আলামত) অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যদি তোমরা আল্লাহতে এবং যা আমরা আমাদের বান্দার উপর নাযিল করেছি ‘ইয়াওমুল ফুরক্বান’-এর দিনে, যেদিন দুই দল মুখোমুখি হয়েছিল, তাতে ঈমান এনে থাকো।

আর যে আয়াতসমূহকে আল্লাহ নবীগণের সত্যতার প্রমাণস্বরূপ নির্ধারণ করেন, সেগুলোও তাঁর নাযিলকৃত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, যেমন তিনি বলেছেন: আর তারা বলে, তার রবের পক্ষ থেকে তার উপর কোনো নিদর্শন (আয়াত) কেন নাযিল করা হলো না? বলুন, নিশ্চয় আল্লাহ একটি নিদর্শন নাযিল করতে সক্ষম। আর তিনি বলেছেন: যদি আমরা চাই, তবে আমরা তাদের উপর আকাশ থেকে এমন এক নিদর্শন নাযিল করব, যার সামনে তাদের ঘাড়গুলো বিনয়ী হয়ে পড়বে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর যারা যুলম করেছিল, তারা তাদের প্রতি যা বলা হয়েছিল তার পরিবর্তে অন্য কথা পরিবর্তন করে দিল। ফলে তাদের ফাসেকীর কারণে আমরা যালিমদের উপর আসমান থেকে শাস্তি (রিজয) নাযিল করলাম।

আর এর বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: সতর্ক করা। অনুরূপভাবে, সূরা ইউনুসে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মানুষের জন্য কি এটা বিস্ময়কর যে, আমি তাদেরই মধ্য থেকে একজনের কাছে ওহী প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তুমি মানুষকে সতর্ক করো এবং মুমিনদেরকে সুসংবাদ দাও যে, তাদের রবের নিকট তাদের জন্য রয়েছে সত্যের পদমর্যাদা (বা উচ্চ মর্যাদা)। অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (সমাসীন) হয়েছেন। তিনি সকল বিষয় পরিচালনা করেন। তাঁর অনুমতি ছাড়া কোনো সুপারিশকারী নেই। তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। সুতরাং তোমরা তাঁর ইবাদত করো। তোমরা কি উপদেশ গ্রহণ করবে না?

আর সূরা ‘আলিফ লাম মীম আস-সাজদাহ’তে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আলিফ-লাম-মীম। এই কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে, এতে কোনো সন্দেহ নেই, যা সৃষ্টিকুলের রবের পক্ষ থেকে (নাযিলকৃত)। নাকি তারা বলে, সে (মুহাম্মাদ) এটা মনগড়া রচনা করেছে? বরং এটা তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্য, যাতে তুমি এমন এক জাতিকে সতর্ক করতে পারো, যাদের কাছে তোমার পূর্বে কোনো সতর্ককারী আসেনি, যাতে তারা হেদায়েত লাভ করে। আল্লাহই তিনি, যিনি আসমানসমূহ ও যমীন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (সমাসীন) হয়েছেন। তিনি ছাড়া তোমাদের জন্য কোনো অভিভাবক নেই এবং কোনো সুপারিশকারীও নেই। তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?

আর তিনি বলেছেন: এই কিতাব পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। নিশ্চয়ই আমি তোমার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি। সুতরাং তুমি আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠভাবে (খাঁটি করে) নিবেদন করে। জেনে রাখো, খাঁটি দীন (ধর্ম) আল্লাহরই জন্য। আর যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে, তারা বলে: আমরা তো কেবল এজন্যই তাদের ইবাদত করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণী: এটি এমন এক কিতাব, যার আয়াতসমূহ সুদৃঢ় করা হয়েছে, অতঃপর তা বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে এক প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে। যাতে তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করো। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।

এবং তাঁর বাণী: অতঃপর যদি তারা তোমাদের ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখো যে, তা (কুরআন) আল্লাহর জ্ঞান অনুসারেই নাযিল করা হয়েছে এবং তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। সুতরাং তোমরা কি আত্মসমর্পণকারী হবে?

এবং তাঁর বাণী: তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা করেন, তাঁর নির্দেশে রূহ (ওহী) সহ ফেরেশতাদেরকে নাযিল করেন এই মর্মে যে, তোমরা সতর্ক করো যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমাকে ভয় করো।

এবং তাঁর বাণী: আর যেদিন তিনি তাদেরকে ডেকে বলবেন: কোথায় আমার সেই শরীকরা, যাদেরকে তোমরা (শরীক বলে) ধারণা করতে? অতঃপর তিনি বললেন:

"আর যেদিন তিনি তাদেরকে ডাকবেন, অতঃপর বলবেন: তোমরা রাসূলগণকে কী উত্তর দিয়েছিলে?" [সূরা কাসাস, ২৮:৬৫] এবং তাঁর বাণী: "আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।" [সূরা নাহল, ১৬:৩৬]।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের দুই রাকআতে কখনও সূরাতুল ইখলাসদ্বয় (সূরা কাফিরুন ও সূরা ইখলাস) পড়তেন, আর কখনও পড়তেন মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা বলো, আমরা আল্লাহতে ঈমান এনেছি এবং আমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, আর ইব্রাহীমের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছিল তাতেও..." [সূরা বাকারা, ২:১৩৬] আয়াতসমূহ। এবং দ্বিতীয় রাকআতে পড়তেন: "বলো, হে কিতাবধারীরা! তোমরা এমন এক কথার দিকে আসো যা আমাদের ও তোমাদের মাঝে সমান—তা হলো, আমরা যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি, এবং আমাদের কেউ যেন আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে রব হিসেবে গ্রহণ না করে। যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো: তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমরা মুসলিম।" [সূরা আলে ইমরান, ৩:৬৪]।

আর এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়; কারণ মানুষ এই দুটি মূলনীতির (আসল) প্রতি মুখাপেক্ষী। সুতরাং তারা আযাব থেকে মুক্তি পাবে না এবং সৌভাগ্য লাভ করবে না, এই দুটি ছাড়া। অতএব, তাদের কর্তব্য হলো নবীগণের প্রতি এবং তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান আনা। আর তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন তার মূলনীতি হলো, একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা, যেমন তিনি বলেছেন: "আর আমি তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি, যার প্রতি আমি এই ওহী করিনি যে, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।" [সূরা আম্বিয়া, ২১:২৫]। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর তোমার পূর্বে আমি আমার রাসূলগণের মধ্যে যাদেরকে পাঠিয়েছিলাম, তাদেরকে জিজ্ঞেস করো, আমি কি দয়াময় আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কোনো উপাস্য স্থির করেছিলাম, যাদের ইবাদত করা হবে?" [সূরা যুখরুফ, ৪৩:৪৫]।

আর মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।" [সূরা নাহল, ১৬:৩৬]।

আর নবীগণ—আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁদের উপর বর্ষিত হোক—তাঁরা হলেন আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে মাধ্যম (ওয়াসাইত) তাঁর কালাম (বাণী), তাঁর আদেশ, তাঁর নিষেধ, তাঁর প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ), এবং তাঁর সতর্কবাণী (ওয়া'ঈদ) পৌঁছানোর ক্ষেত্রে। এবং তাঁর সেই সংবাদসমূহ পৌঁছানোর ক্ষেত্রে, যা দ্বারা তিনি তাঁর নামসমূহ, গুণাবলী, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর আরশ, যা কিছু ঘটেছে এবং যা কিছু ঘটবে সে সম্পর্কে অবহিত করেছেন। কিন্তু তাঁরা তাঁর সৃষ্টির ক্ষেত্রে, তাঁর বান্দাদের জন্য রিযিক (জীবিকা) প্রদানের ক্ষেত্রে, তাদেরকে জীবন দান (ইহয়া) এবং মৃত্যু দান (ইমাতা) করার ক্ষেত্রে মাধ্যম (ওয়াসাইত) নন, এবং না... [অসমাপ্ত]