ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮০-২৮৪

তাদের কর্মের প্রতিদান, তাদের পুরস্কার ও শাস্তির ক্ষেত্রে; আর না তাদের দো‘আসমূহের জবাব দেওয়া এবং তাদের চাওয়া প্রদান করার ক্ষেত্রে। বরং তিনি এককভাবে সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা। আর তিনিই সেই সত্তা যিনি বিপদগ্রস্তের ডাকে সাড়া দেন, যখন সে তাঁকে ডাকে। আর তিনিই সেই সত্তা, যার কাছে আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, সবাই চায়। প্রতিদিন তিনি কোনো না কোনো কাজে রত আছেন। তোমাদের কাছে যে কোনো নিআমত আছে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। অতঃপর যখন তোমাদেরকে দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করে, তখন তোমরা তাঁরই দিকে উচ্চস্বরে ফরিয়াদ করো। (সূরা নাহল ১৬:৫৩)। আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: {আর আল্লাহ বলেছেন, তোমরা দুই ইলাহ গ্রহণ করো না।

তিনি তো কেবল এক ইলাহ। সুতরাং তোমরা আমাকেই ভয় করো।} (সূরা নাহল ১৬:৫১)। আর আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে, তা তাঁরই। আর তাঁরই জন্য দ্বীন (আনুগত্য) স্থায়ীভাবে নির্দিষ্ট। তবুও কি তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ভয় করো? (সূরা নাহল ১৬:৫২)। যেমন তিনি তা‘আলা বলেছেন: বলো, তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে (ইলাহ) মনে করো, তাদেরকে ডাকো। তারা তোমাদের থেকে কোনো কষ্ট দূর করার কিংবা তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না। (সূরা ইসরা ১৭:৫৬)। {যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের জন্য অসীলা (মাধ্যম) তালাশ করে—তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী।

আর তারা তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর আযাবকে ভয় করে। নিশ্চয়ই তোমার রবের আযাব ছিল ভয়ের বিষয়।} (সূরা ইসরা ১৭:৫৭)। আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: বলো, তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে (ইলাহ) মনে করো, তাদেরকে ডাকো। তারা আসমানসমূহ ও যমীনে এক অণু পরিমাণ বস্তুরও মালিক নয়। আর এ দু’য়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই এবং তাদের মধ্য থেকে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়। (সূরা সাবা ৩৪:২২)। আর তাঁর কাছে সুপারিশ (শাফা‘আত) কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন। (সূরা সাবা ৩৪:২৩)।

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, ফিরিশতা, নবী এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে আল্লাহ ছাড়া যাদেরকেই ডাকা হয়, তারা এক অণু পরিমাণ বস্তুরও মালিক নয়। আর তাদের কারো সাথে তাঁর কোনো অংশীদারিত্ব নেই এবং তাদের মধ্য থেকে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়। সুতরাং সুপারিশ (শাফা‘আত) ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট রইল না। আর তাঁর কাছে সুপারিশ (শাফা‘আত) কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন। (সূরা সাবা ৩৪:২৩)। সুতরাং সুপারিশের বিষয়টি তাঁর একারই এখতিয়ারে, যেমন তিনি তা‘আলা বলেছেন: বলো, সমস্ত সুপারিশ (শাফা‘আত) আল্লাহরই জন্য। (সূরা যুমার ৩৯:৪৪)। আর তিনি বলেছেন: আর আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে তারা ডাকে, তারা সুপারিশের মালিক নয়। (সূরা যুখরুফ ৪৩:৮৬)। আর তাঁর বাণী: তবে যে...।

شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (তারা সত্যের সাক্ষ্য দেয়, অথচ তারা জানে) – এটি দুই মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতে 'ইসতিসনা মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম)।

সুতরাং, তাদের (রাসূলগণের) ব্যাপারে মানুষ তিন ভাগে বিভক্ত হয়েছে: প্রথম দল হলো তারা, যারা রিসালাত (বার্তাবাহকতা) পৌঁছানোর ক্ষেত্রে রাসূলগণের মধ্যস্থতাকেই অস্বীকার করেছে। ফলে তারা কিতাবসমূহ ও রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে। যেমন নূহ, হূদ, সালিহ, লূত, শুআইব এবং ফিরআউনের জাতি ও অন্যান্যরা, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ খবর দিয়েছেন যে তারা রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে। কারণ তারা রাসূলগণের সম্পূর্ণ শ্রেণীকেই মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে; তারা তাদের কারো কারো প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেনি, কারো কারো প্রতি করেছে—এমন নয়।

এই দলের অন্তর্ভুক্ত হলো নবুওয়াত অস্বীকারকারী ব্রাহ্মণ্যবাদীগণ (আল-বারাহিমাহ), ভারতের মুশরিক দার্শনিকগণ এবং অন্যান্য মুশরিকরা। আর যে-কেউ রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, সে অবশ্যই মুশরিক (শিরককারী) ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে না। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি তাদের (রাসূলগণের) কারো কারো প্রতি বিশ্বাস করে এবং কারো কারো প্রতি করে না, সেও (মুশরিক)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণকে অস্বীকার করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য করতে চায়, আর বলে: আমরা কিছুর প্রতি বিশ্বাস করি এবং কিছুর প্রতি অবিশ্বাস করি, এবং তারা এর মাঝামাঝি একটি পথ অবলম্বন করতে চায়—তারাই হলো প্রকৃত কাফির (অবিশ্বাসী)।

সুতরাং, যে-কেউ মুহাম্মাদ, অথবা মাসীহ (ঈসা), অথবা দাউদ, অথবা সুলাইমান, অথবা মূসার পরে প্রেরিত অন্যান্য নবীগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, সে কাফির। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা মূসাকে কিতাব দিয়েছিলাম এবং তার পরে একের পর এক রাসূল প্রেরণ করেছিলাম। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা মারইয়াম-পুত্র ঈসাকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি দিয়েছিলাম এবং তাকে রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) দ্বারা শক্তিশালী করেছিলাম। তবে কি যখনই তোমাদের কাছে কোনো রাসূল এমন কিছু নিয়ে এসেছেন যা তোমাদের মনঃপূত ছিল না, তখনই তোমরা অহংকার করেছ? ফলে তোমরা একদলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছ এবং আরেক দলকে হত্যা করেছ? এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যখন তাদের বলা হয়: আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তাতে ঈমান আনো, তখন তারা বলে: আমরা শুধু আমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তাতেই ঈমান আনি।

আর তারা এর বাইরে যা আছে তা অস্বীকার করে, অথচ তা-ই সত্য এবং তাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী। বলুন: তাহলে কেন...}

تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [البقرة: 91]

তোমরা যদি মুমিন হও, তবে এর আগে আল্লাহর নবীগণকে কেন হত্যা করেছিলে?

আর দার্শনিকগণ (আল-ফালাসিফাহ), নাস্তিক/ধর্মদ্রোহীগণ (আল-মালাহিদাহ) এবং অন্যান্যদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা নুবুওয়াতকে (নবীত্বকে) স্বপ্নের (আল-মানামাত) সমগোত্রীয় মনে করে এবং এর উদ্দেশ্যকে নিছক কল্পনা সৃষ্টি (আত-তাখয়ীল) বলে গণ্য করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ [الأنبياء: 5] বরং তারা বলে, এগুলো এলোমেলো স্বপ্ন (আদগাসু আহলাম), বরং সে তা মনগড়া রচনা করেছে, বরং সে একজন কবি। সুতরাং এই লোকেরা নুবুওয়াতকে অস্বীকারকারী (মুকাজ্জিবুন)।

আর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা নবীগণকে এমন জ্ঞানের অধিকারী মনে করে যা তারা শিক্ষা ছাড়াই এক পবিত্র শক্তির (কুওয়াতুন্ কুদসিয়্যাহ) মাধ্যমে লাভ করে; এবং তারা ওহী (আল-ওয়াহয়ি) নিয়ে অবতরণকারী ফেরেশতাদের (মালাইকা) অস্তিত্ব স্বীকার করে না। আর তারা আল্লাহর এমন কালামকেও (কথা) স্বীকার করে না যা তিনি বলেন। বরং তারা বলে যে, আল্লাহ আংশিক বিষয়াদি (আল-জুযইয়্যাত) সম্পর্কে অবগত নন। ফলে তিনি মূসা, মুহাম্মাদ বা অন্যান্য রাসূলদের কাউকেই জানেন না।

এবং তারা বলে: নবীর বৈশিষ্ট্য হলো— এই জ্ঞানগত পবিত্র শক্তি (আল-কুওয়াতুল ইলমিয়্যাতুল কুদসিয়্যাহ)— যা এমন এক ক্ষমতা যার মাধ্যমে তিনি জগতে প্রভাব ফেলেন এবং যার ফলস্বরূপ অলৌকিক ঘটনাবলী (আল-খাওয়ারিক) সংঘটিত হয়। আর (দ্বিতীয়ত) একটি কাল্পনিক শক্তি (কুওয়াতুন তাখয়্যুলিয়্যাহ), যার মাধ্যমে সত্য বিষয়াদি তার অন্তরে কাল্পনিক রূপে প্রতিভাত হয়। ফলে সে তার অন্তরে জ্যোতির্ময় আকৃতিসমূহ দেখতে পায় এবং তার অন্তরেই কথা শুনতে পায়।

তাদের মতে, এই হলো নবী। অথচ এই তিনটি বৈশিষ্ট্যই সাধারণ জনগণের বহু ব্যক্তির মধ্যে পাওয়া যায়, যাদের চেয়ে অন্যান্য নবীগণ শ্রেষ্ঠ। আর এই লোকেরা যদিও তাদের পূর্ববর্তীদের (প্রথমোক্ত দার্শনিকদের) চেয়ে কিছুটা নিকটবর্তী, তবুও তারা রাসূলদের অস্বীকারকারীদের (মুকাজ্জিবীন) অন্তর্ভুক্ত।

আর বিদআতী সম্প্রদায়ের (আহলুল বিদআহ) অনেকেই নবীগণ যা নিয়ে এসেছেন তা স্বীকার করে, তবে কেবল সেই বিষয়গুলো ছাড়া যা তাদের মতামতের বিরোধী। ফলে তারা তাদের মতকে নবীগণ যা নিয়ে এসেছেন তার উপর প্রাধান্য দেয় এবং নবীগণের আনীত বিষয়াদি থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। তখন তারা বলে: তারা (নবীগণ) এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছেন তা তারা জানে না, অথবা তারা শব্দকে তার স্থান থেকে বিকৃত করে (ইউহাররিফুল কালিমা আন মাওয়াযি’ইহী)।

আর এই ধরনের লোক কিতাবীগণ (আহলুল কিতাব) এবং কিবলামুখী সম্প্রদায়ের (আহলুল কিবলাহ) মধ্যেও বিদ্যমান। এই কারণেই আল্লাহ সূরা বাকারার শুরুতে মুমিনগণ ও কাফিরগণের কথা উল্লেখ করেছেন; অতঃপর মুনাফিকদের (আল-মুনাফিকীন) কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাদের সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

দ্বিতীয় প্রকার হলো, যারা নবী, সালেহীন (নেককার) এবং ফেরেশতাদের ব্যাপারেও বাড়াবাড়ি করেছে: তারা তাঁদেরকে ইবাদতের ক্ষেত্রে মাধ্যম (ওয়াসিতাহ) বানিয়েছে। অতঃপর তারা তাঁদের ইবাদত করেছে, যেন তাঁরা তাদেরকে আল্লাহর নৈকট্যে (যুলফা) পৌঁছিয়ে দেন। আর তারা তাঁদের প্রতিমা (তামাছিল) তৈরি করেছে এবং তাঁদের কবরসমূহে ইতিকাফ করেছে (আকফ করেছে)। আর এই বিষয়টি খ্রিস্টানদের (নাসারা) মধ্যে এবং কিবলাহপন্থীদের (আহলুল কিবলাহ) মধ্যে যারা পথভ্রষ্ট, যারা তাদের সাথে সাদৃশ্য রাখে—তাদের মধ্যে প্রচুর দেখা যায়। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা কুরআনে এই শ্রেণীটির কথা উল্লেখ করেছেন—'আলে ইমরান' এবং 'বারাআত' (সূরা আত-তাওবা)-এ, খ্রিস্টানদের প্রসঙ্গে আলোচনার মাঝে।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (সূরা আলে ইমরান: ৭৯-৮০)।

[অর্থ: কোনো মানুষের জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব, হিকমত ও নবুওয়াত দান করবেন, অতঃপর সে মানুষকে বলবে: তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমার দাস হয়ে যাও। বরং সে বলবে: তোমরা রব্বানী (আল্লাহওয়ালা) হয়ে যাও, যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দিতে এবং যেহেতু তোমরা তা অধ্যয়ন করতে। আর তিনি তোমাদেরকে এ আদেশও করবেন না যে, তোমরা ফেরেশতা ও নবীগণকে রব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরের আদেশ করবেন?]

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إلَّا لِيَعْبُدُوا إلَهًا وَاحِدًا لَا إلَهَ إلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (সূরা আত-তাওবা: ৩১)।

[অর্থ: তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদেরকে রব হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং মারইয়াম-পুত্র মাসীহকেও। অথচ তাদেরকে কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার আদেশ করা হয়েছিল। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তারা যা শরীক করে, তা থেকে তিনি পবিত্র, মহান।]

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (সূরা আলে ইমরান: ৬৪)।

[অর্থ: বলো, হে কিতাবধারীগণ! তোমরা এমন একটি কথার দিকে আসো, যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান—তা হলো, আমরা যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি এবং আমাদের কেউ যেন আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে রব হিসেবে গ্রহণ না করে। যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো: তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমরা মুসলিম।]

আল্লাহ তাঁকে (নবীকে) যা বলার আদেশ করেছেন, এটাই সেই কথা যা তিনি রোমের সম্রাট হিরাক্লিয়াসের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন।

আর এই লোকেরা ধারণা করে যে, যখন তারা তাঁদের (নবী-ফেরেশতাদের) মাধ্যমে সুপারিশ চাইবে (ইস্তিশফা করবে), তখন তাঁরা তাদের জন্য সুপারিশ করবেন। আর যে ব্যক্তি ফেরেশতা বা নবীগণের মধ্যে কোনো সম্মানিত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে যাবে এবং তাঁর মাধ্যমে সুপারিশ চাইবে, তিনি আল্লাহর কাছে তার জন্য সুপারিশ করবেন—যেমন রাজাদের বিশেষ ঘনিষ্ঠজনরা (খাওয়াসসুল মুলুক) তাদের (রাজাদের) কাছে সুপারিশ করে থাকে। অথচ আল্লাহ এই ধরনের সুপারিশকে বাতিল করেছেন অন্য প্রসঙ্গে (বা অন্য ক্ষেত্রে)।

কুরআনের একটি স্থানে এবং তিনি (আল্লাহ) তাঁর ও তাঁর সৃষ্টির মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করেছেন। কেননা, সৃষ্টজীব অন্য সৃষ্টজীবের কাছে তার অনুমতি ছাড়াই সুপারিশ করে এবং (অন্য সৃষ্টজীব) সেই সুপারিশ গ্রহণ করে কোনো আকাঙ্ক্ষা, ভয়, ভালোবাসা বা অনুরূপ কিছুর কারণে। ফলে সুপারিশকারী (শাফী‘) যার কাছে সুপারিশ করা হয় (মাশফূ‘ ইলাইহি), তার অংশীদার হয়ে যায়। আর এই ধরনের সুপারিশ আল্লাহর ক্ষেত্রে সম্পূর্ণরূপে নাকচ (মুনতাফিয়াহ)। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? (সূরা বাকারা, ২:২৫৫)। এবং তিনি তা‘আলা আরও বলেছেন: আর তারা শুধু তাদের জন্যই সুপারিশ করবে যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট (সূরা আম্বিয়া, ২১:২৮)।

আর এই লোকেরা তাদের কবরগুলোর দিকে হজ করে (বা তীর্থযাত্রা করে) এবং তাদের ডাকে (দোয়া করে); এমনকি তারা তাদের জন্য সিজদা করে, তাদের জন্য মানত (নাযর) করে এবং অন্যান্য প্রকার ইবাদতও করে। আর এই লোকেরাও মুশরিক (শিরককারী)।

অধিকাংশ মুশরিকই তাদের (রাসূলদের) আনীত বিষয়ের কিছু অংশকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা এবং শিরকের মধ্যে সমন্বয় ঘটায়। ফলে তাদের মধ্যে সৃষ্টিকর্তার সাথে এক প্রকারের শিরক এবং তাঁর রাসূলদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার প্রবণতা থাকে। আর তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা শিরক ও তা‘তীল (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার) উভয়ের মধ্যে সমন্বয় ঘটায়। ফলে তারা সৃষ্টিকর্তাকে অথবা তাঁর নামসমূহ (আসমা) ও গুণাবলীসমূহের (সিফাত) মধ্যে যা তিনি প্রাপ্য, তার কিছু অংশকে বাতিল করে দেয় (তা‘তীল করে)।

সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণকারী (তাবি‘ঈন), তাঁরা এই দুই দলের (মুশরিক বা মু‘আত্তিলা) অন্তর্ভুক্ত নন। বরং তাঁরা (সাহাবী ও তাবি‘ঈন) এই বিষয়টি সাব্যস্ত করেন যে, তাঁরা (রাসূলগণ) আল্লাহর পক্ষ থেকে (বার্তা) পৌঁছানোর মাধ্যম (ওয়াসাইতুত-তাবলীগ)। তাঁরা তাঁদের প্রতি ঈমান আনেন এবং তাঁদের ভালোবাসেন, কিন্তু তাঁদের কবরগুলোর দিকে হজ করেন না এবং তাঁদের কবরগুলোকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেন না।

আর এটিই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল) সাক্ষ্যকে বাস্তবায়িত করা (তাহক্বীক্ব)। সুতরাং তাঁদের (রাসূলদের) আলোচনা এবং তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন, তা প্রকাশ করা তাঁদের প্রতি ঈমানের অংশ। আর মানুষেরা যেন তাদের দ্বারা ফিতনায় না পড়ে, সেজন্য তাদের কবরগুলো গোপন রাখা হলো তাওহীদের পূর্ণতা এবং কেবল এক আল্লাহর ইবাদতের অংশ। আর সাহাবীগণ এবং মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মত এই নীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।