ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৫-২৮৯

এই কারণেই আপনি মুসলিম উলামাদের নিকট ইলম ও দীনের ধারক-বাহকদের খবর পাবেন: সাহাবা, তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তী যারা—ইলম ও দীনের মাশায়েখ এবং শাসকবর্গের (উলিল আমর) মধ্য থেকে ন্যায়পরায়ণগণ। যা ওই ব্যক্তিকে জানা, তার প্রশংসা করা, তার জন্য দু'আ করা এবং তার জন্য সত্যনিষ্ঠ খ্যাতি (লিসানু সিদক) থাকা আবশ্যক করে। আর যা দ্বারা উপকার লাভ করা যায়: হয় তার এমন কথা যা দ্বারা উপকার হয়, অথবা এমন নেক আমল যা দ্বারা তাকে অনুসরণ করা যায়।

কেননা আলেমগণ হলেন নবীদের ওয়ারিশ। আর নবীগণ—আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি তাদের সকলের উপর বর্ষিত হোক—তাদের বলা কথা, তাদের দেওয়া খবর এবং তাদের নির্দেশিত বিষয় দ্বারা উপকৃত হওয়া উদ্দেশ্য। আর তারা যা করেছেন, তাতে তাদের অনুসরণ করা উদ্দেশ্য—তাদের সকলের উপর আল্লাহর সালাত বর্ষিত হোক।

কিন্তু পথভ্রষ্টরা—যেমন খ্রিস্টান (নাসারা) ও বিদআতিরা (আহলুল বিদআহ)—তাদের কবর ও মূর্তিগুলোর প্রতি অতিভক্তি (গুলু), সেগুলোর প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং তাদের মাধ্যমে সুপারিশ চাওয়ার (ইস্তিশফা') পরেও, আপনি তাদের সম্পর্কে এমন কোনো খবর পাবেন না যার সত্যতা মিথ্যা থেকে আলাদা করা যায়। বরং এই (সত্য) ওই (মিথ্যা) এর সাথে মিশে গেছে। তাদের আলেমদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তাদের দীনের মধ্যে মাসীহ (আ.) থেকে যা এসেছে এবং অন্যান্যদের থেকে যা এসেছে—নবীগণ থেকে হোক বা তাদের মাশায়েখদের থেকে হোক—তার মধ্যে পার্থক্য করতে পারে। বরং তারা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশিয়ে দিয়েছে।

অনুরূপভাবে কিবলার অনুসারীদের (আহলুল কিবলাহ) মধ্য থেকে পথভ্রষ্ট ও বিদআতিরা: আপনি দেখবেন তারা কোনো শায়খ বা ইমাম বা অন্য কাউকে অতি সম্মান করে, তার সাথে শিরক করে, আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাকে ডাকে, তার কাছে সাহায্য চায় (ইস্তিগাসা করে), তার জন্য মানত করে এবং তার কবরের দিকে হজ্জ করে। এমনকি তারা তাকে সিজদা পর্যন্ত করে এবং কখনো কখনো তারা আল্লাহর ইবাদত করার চেয়েও বেশি তার ইবাদত করে, যেমন খ্রিস্টানরা করে থাকে। এতদসত্ত্বেও তারা তার অবস্থা সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অজ্ঞ: তারা তার সম্পর্কে এমন সব ভিত্তিহীন খবর বর্ণনা করে যার কোনো সনদ (ইসনাদ) নেই।

আর এর সত্যতা মিথ্যা থেকে জানা যায় না; বরং তারা যা মুখস্থ করে তার সাধারণ অংশই হলো এমন বিষয়, যাতে রয়েছে বাড়াবাড়ি (গুলুউ) এবং এর মাধ্যমে শির্কের দিকে ধাবিতকারী শাতহ (অসংলগ্ন উক্তি)। সুতরাং ইসলামের সেই অনুসারীগণ, যারা ইসলামের দীনকে জানে এবং এর সাথে অন্য কিছু মিশ্রিত করে না, তারা আল্লাহকে জানে এবং কেবল তাঁরই ইবাদত করে, আর তারা তাঁর নবীগণকে জানে, ফলে তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন তা স্বীকার করে ও তাঁদের অনুসরণ করে, এবং তারা জ্ঞান ও দীনের ধারকগণকে জানে এবং তাদের কথা ও কাজ দ্বারা উপকৃত হয়। আর পথভ্রষ্ট সম্প্রদায় অন্ধকারে নিমজ্জিত। তারা আল্লাহকে জানে না, তাঁর নবীগণকেও না, আর তাঁর ওলীগণকেও না।

আর তারা আল্লাহ যা আদেশ করেছেন ও যা নিষেধ করেছেন, এবং রাহমানের বন্ধু (আওলিয়াউর রাহমান) ও শয়তানের বন্ধুর (আওলিয়াউশ শাইতান) মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কিবলার অনুসারীগণের (আহলুল কিবলাহ) মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা কিছু কিছু বিষয়ে ইহুদি ও নাসারাদের সাথে সাদৃশ্য রাখে। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের পদ্ধতিকে হুবহু অনুসরণ করবে, তীর-ফলকের সাথে তীর-ফলকের মতো। এমনকি যদি তারা গুই সাপের গর্তে প্রবেশ করে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে। সাহাবীগণ বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল!

তারা কি ইহুদি ও নাসারা?” তিনি বললেন: “তবে আর কারা?” আর সহীহ বুখারীতে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার উম্মত অবশ্যই তাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের পথ অবলম্বন করবে: বিঘতে বিঘত এবং হাতে হাত ধরে। সাহাবীগণ বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! পারস্য ও রোম?” তিনি বললেন: “তবে মানুষ বলতে আর কারা?” আর নবীগণ ও সালেহীনদের (নেককারদের) কবরের ক্ষেত্রে শির্ক করার মাধ্যমে তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা হলো সেই সাদৃশ্যগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা থেকে তিনি (নবী) তাঁর উম্মতকে তাঁর মৃত্যুর পূর্বে সুস্থতা ও অসুস্থতা উভয় অবস্থাতেই সতর্ক করেছিলেন।

আর সহীহ মুসলিমে জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি—

তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন পূর্বে তিনি বলছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর কাছে এই মর্মে দায়মুক্ত ঘোষণা করছি যে তোমাদের মধ্য থেকে কাউকে আমি খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করি। কারণ আল্লাহ আমাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেমন তিনি ইবরাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। আর যদি আমি আমার উম্মতের মধ্য থেকে কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবূ বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবীগণ ও নেককারদের কবরসমূহকে সিজদার স্থান (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে সিজদার স্থান হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।"

আর যারা এই কাজ করে, তাদের প্রতি তাঁর অভিশাপের বিষয়টি হলো: সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়িশা ও ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (মৃত্যুর সময়) উপস্থিত হলো, তখন তিনি একটি নকশা করা চাদর (খামীসাহ) তাঁর চেহারার উপর দিচ্ছিলেন। যখন তিনি তাতে শ্বাসরুদ্ধ বোধ করতেন, তখন তা চেহারা থেকে সরিয়ে ফেলতেন। আর তিনি ঐ অবস্থায় বলছিলেন: "ইয়াহূদী ও নাসারাদের উপর আল্লাহর লা'নত (অভিশাপ), তারা তাদের নবীগণের কবরসমূহকে সিজদার স্থান হিসেবে গ্রহণ করেছে।" তারা যা করেছিল, সে সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য তিনি এটি বলেছিলেন।

সহীহাইন-এ আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে আরও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সেই রোগ, যা থেকে তিনি আর আরোগ্য লাভ করেননি, তাতে বলেছিলেন: "আল্লাহ ইয়াহূদী ও নাসারাদের উপর লা'নত করুন, তারা তাদের নবীগণের কবরসমূহকে সিজদার স্থান হিসেবে গ্রহণ করেছে।" আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: যদি এই আশঙ্কা না থাকত, তবে তাঁর কবরকে উন্মুক্ত রাখা হতো; কিন্তু তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে এটিকে সিজদার স্থান হিসেবে গ্রহণ করা হবে। অন্য বর্ণনায় এসেছে: কিন্তু তিনি আশঙ্কা করেছিলেন, অথবা আশঙ্কা করা হয়েছিল।

সহীহ-এ আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ ইয়াহূদী ও নাসারাদের উপর লা'নত করুন, তারা তাদের নবীগণের কবরসমূহকে সিজদার স্থান হিসেবে গ্রহণ করেছে।" এটি মুসলিমের শব্দ। আর মুসলিম ও বুখারী উভয়ের বর্ণনায় এসেছে: "আল্লাহ ইয়াহূদী ও নাসারাদের ধ্বংস করুন, তারা তাদের নবীগণের কবরসমূহকে সিজদার স্থান হিসেবে গ্রহণ করেছে।"

সহীহাইন-এ আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে যে, উম্মু হাবীবা ও উম্মু সালামা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হাবশার ভূমিতে দেখা একটি গির্জার কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উল্লেখ করলেন, যাতে ছবি (তাসাওয়ীর) ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে যখন..." [আরবী পাঠ এখানে সমাপ্ত]।

নেককার ব্যক্তি, যার কবরের উপর তারা মসজিদ নির্মাণ করেছে এবং তাতে সেই ছবিগুলো অঙ্কন করেছে—তারা কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট সৃষ্টির নিকৃষ্টতম। আর মুসনাদ ও সহীহ আবি হাতিমে ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই নিকৃষ্টতম মানুষ তারা, যাদের জীবদ্দশায় কিয়ামত সংঘটিত হবে এবং যারা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করে। আর এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়, যার বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে। আর এই অধ্যায়ে এমন ব্যক্তির খণ্ডনেও বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে যিনি এদের চেয়েও উত্তম ছিলেন, এবং স্পষ্ট করা হয়েছে যে, তারা এই অধ্যায়ে ও অন্যান্য ক্ষেত্রে কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধিতা করেছে। যেহেতু তারা অধিক জ্ঞানী ও শ্রেষ্ঠ ছিলেন, তাই তাদের খণ্ডনও তাদের মর্যাদা অনুযায়ী ছিল। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শায়খ তাকীউদ্দীন আবুল আব্বাস ইবনু তাইমিয়্যাহ-এর ‘নবীগণের কবরসমূহ নিছক জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর’ সংক্রান্ত ফতোয়ার পৃষ্ঠদেশে চারজন বিচারকের (আল-কুদ্বাতুল আরবাআহ) হস্তাক্ষরের প্রতিলিপি:

এই স্থানান্তরিত (নকলকৃত) অংশটির অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তু হলো প্রশ্নের জবাবে বলা যে, নবীগণের জিয়ারত বিদআত অথবা তিনি এ ধরনের যা কিছু উল্লেখ করেছেন, এবং এই যে, নবীগণের জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা অনুমোদিত নয়। এই বক্তব্য বাতিল এবং তা তার উপর প্রত্যাখ্যাত (মারদূদ)। অথচ একদল উলামা ও বড় বড় ইমামগণ বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জিয়ারত একটি ফযীলত এবং ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা স্বীকৃত সুন্নাহ। আর এই উল্লিখিত মুফতিকে এমন বাতিল ফতোয়া প্রদান থেকে বিরত রাখা উচিত (বা তিরস্কার করা উচিত) যখন... [মূল আরবিতে বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।

উলামা ও বড় ইমামগণের (মত অনুযায়ী), এবং তাকে চার ইমামের (মাযহাবের) নিকট প্রত্যাখ্যাত অদ্ভুত (গারীব) ফতোয়া দেওয়া থেকে বিরত রাখা হবে। যদি সে তা থেকে বিরত না হয়, তবে তাকে কারারুদ্ধ করা হবে এবং তার বিষয়টি জনসমক্ষে প্রকাশ করা হবে, যাতে মানুষ তাকে অনুসরণ করা থেকে সতর্ক থাকে।

এটি লিখেছেন আল্লাহর নিকট মুখাপেক্ষী বান্দা মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম ইবনু সা’দ ইবনু জামা’আহ।

এবং এর নিচে: আহমাদ ইবনু উমার আল-মাকদিসি আল-হাম্বালী বলেন।

এবং এর নিচে: অনুরূপভাবে মুহাম্মাদ ইবনু আল-জারীরী আল-হানাফী বলেন। তবে এখন তাকে নিশ্চিতভাবে ও শর্তহীনভাবে কারারুদ্ধ করা হবে।

এবং এর নিচে: অনুরূপভাবে আল্লাহর নিকট মুখাপেক্ষী বান্দা মুহাম্মাদ ইবনু আবী বাকর আল-মালিকী বলেন, যদি তার বিরুদ্ধে তা প্রমাণিত হয়, তবে তাকে কঠোরভাবে নিবৃত্ত করা হবে সেই পরিমাণ অনুযায়ী, যে পরিমাণ দ্বারা এই বিশৃঙ্খলা (মাফসাদা) এবং অন্যান্য বিশৃঙ্খলা দূরীভূত হয়।

এটি হলো মিসরে তাদের হস্তাক্ষরের প্রতিলিপি। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর শান্তি ও পূর্ণাঙ্গ সালাম বর্ষণ করুন।

শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ তাঁকে জান্নাতে স্থান দিন, আমীন) বলেন:

পরম করুণাময়, দয়ালু আল্লাহর নামে (শুরু করছি)।

আর সুমহান ও সর্বশ্রেষ্ঠ আল্লাহ ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর শান্তি ও পূর্ণাঙ্গ সালাম বর্ষণ করুন।