ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২০-৩২৪

আল্লাহু আনহু (উমার) রমজানের কিয়াম (তারাবীহ) প্রসঙ্গে, যখন তিনি তাদেরকে একজন মাত্র ক্বারীর (ইমামের) অধীনে একত্রিত করলেন, তখন তিনি বললেন: এটি কতই না উত্তম বিদআত! আর যা থেকে তারা ঘুমিয়ে থাকে (অর্থাৎ রাতের শেষাংশে আদায় করা), তা আরও উত্তম।

আর রমজানের কিয়াম (রাতের নামাজ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সুন্নাত হিসেবে চালু করেছেন। তিনি বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর রমজানের সিয়াম (রোজা) ফরয করেছেন এবং আমি তোমাদের জন্য এর কিয়াম সুন্নাত করেছি।”

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) যুগে তারা বিচ্ছিন্নভাবে (ছোট ছোট) দলে নামাজ আদায় করতেন; কেউ একা নামাজ পড়তেন, আর কেউ কেউ তার সাথে জামাআত সহকারে নামাজ পড়তেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তাদের নিয়ে একবারের পর আরেকবার জামাআতে নামাজ আদায় করেছেন।

আর তিনি বলেছেন: “নিশ্চয় কোনো ব্যক্তি যখন ইমামের সাথে নামাজ আদায় করে যতক্ষণ না তিনি ফিরে যান, তখন তার জন্য পুরো রাতের কিয়াম (নামাজ) লেখা হয়।” কিন্তু তিনি পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের মতো জামাআতের উপর নিয়মিত থাকেননি, এই আশঙ্কায় যে, তা তাদের উপর ফরয হয়ে যেতে পারে। অতঃপর যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন ফরয বৃদ্ধি হওয়ার আশঙ্কা দূর হয়ে গেল। তাই উমার (রা.) তাদেরকে উবাই ইবনু কা'বের (ইমামতিতে) একত্রিত করলেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ভালোবাসা আমাদের উপর ওয়াজিব, এমনকি তিনি আমাদের কাছে আমাদের নিজেদের, আমাদের পিতা-মাতা, আমাদের সন্তান-সন্ততি, আমাদের পরিবারবর্গ এবং আমাদের ধন-সম্পদ থেকেও অধিক প্রিয় হবেন। আর আমরা তাঁকে সম্মান করব, শ্রদ্ধা জানাব এবং গোপনে ও প্রকাশ্যে তাঁর আনুগত্য করব। আর আমরা তার সাথে বন্ধুত্ব রাখব যে তাঁকে ভালোবাসে এবং তার সাথে শত্রুতা রাখব যে তাঁর সাথে শত্রুতা রাখে।

এবং আমরা জানব যে, আল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছানোর কোনো পথ নেই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) অনুসরণ ব্যতীত। আর কেউ আল্লাহর ওলী হতে পারে না, এমনকি মুমিনও হতে পারে না, আর আযাব থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত সৌভাগ্যবানও হতে পারে না, কেবল সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে এবং গোপনে ও প্রকাশ্যে তাঁকে অনুসরণ করেছে। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট পৌঁছানোর জন্য তাঁর প্রতি ঈমান ও তাঁর আনুগত্য ব্যতীত অন্য কোনো ওসিলা (মাধ্যম) নেই।

আর তিনি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং তিনি নবীগণের সমাপ্তকারী (খাতামুন নাবিয়্যীন)। আর কিয়ামতের দিন তিনি বিশেষিত হবেন শাফাআতে উযমা (মহাশাফাআত) দ্বারা, যা দ্বারা আল্লাহ তাঁকে অন্যান্য সকল নবীর উপর বিশেষ মর্যাদা দিয়েছেন। তিনি মাকামে মাহমুদ (প্রশংসিত স্থান)-এর অধিকারী এবং লওয়াউল হামদ (প্রশংসার পতাকা)-এর অধিকারী। আদম (আ.) থেকে শুরু করে... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।

তাঁর (আদম আ.-এর) নিচে, তাঁর (মুহাম্মাদ সা.-এর) পতাকার তলে। আর তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি জান্নাতের দরজা খুলতে চাইবেন। তখন জান্নাতের রক্ষক (খাজিন) বলবেন: আপনি কে? তিনি বলবেন: আমি মুহাম্মাদ। তখন রক্ষক বলবেন: আপনার মাধ্যমেই আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আপনার পূর্বে যেন আমি অন্য কারো জন্য না খুলি।

আর তিনি তাঁর উম্মতের উপর ফরযসমূহ (ফারায়েয) নির্ধারণ করেছেন এবং তাদের জন্য মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) সুন্নাতসমূহ প্রবর্তন করেছেন। সুতরাং আল্লাহর ঘরের উদ্দেশ্যে হজ্জ করা ফরয। আর তাঁর (নবীর) মসজিদ এবং মাসজিদুল আক্বসার উদ্দেশ্যে সালাত আদায়, ক্বিরাআত, যিকির, দু'আ ও ইতিকাফের জন্য সফর করা মুসলিমদের ঐকমত্যে (বি-ইত্তিফাক্বিল মুসলিমীন) মুস্তাহাব।

আর যখন তাঁর মসজিদে যাওয়া হয়, তখন তাঁর প্রতি সালাম পেশ করা হয় এবং তাঁর উপর সালাত (দরূদ) পড়া হয়। আর সালাতের মধ্যেও তাঁর প্রতি সালাম পেশ করা হয় এবং তাতে তাঁর উপর সালাত পড়া হয়। কেননা আল্লাহ বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর উপর সালাত (দরূদ) প্রেরণ করেন। হে মুমিনগণ! তোমরাও তাঁর উপর সালাত (দরূদ) পড়ো এবং পূর্ণাঙ্গরূপে সালাম পেশ করো। [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৫৬]। আর যে ব্যক্তি তাঁর উপর একবার সালাত (দরূদ) পড়ে, আল্লাহ তার উপর দশবার সালাত (রহমত) প্রেরণ করেন। আর যে ব্যক্তি তাঁর উপর একবার সালাম পেশ করে, আল্লাহ তার উপর দশবার সালাম (শান্তি) প্রেরণ করেন।

আর তাঁর জন্য 'আল-ওয়াসীলাহ' (উচ্চ মর্যাদা) কামনা করা, যেমন সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যখন তোমরা মুয়াজ্জিনকে আযান দিতে শোনো, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো। অতঃপর আমার উপর সালাত (দরূদ) পড়ো। কেননা যে ব্যক্তি আমার উপর একবার সালাত পড়ে, আল্লাহ এর বিনিময়ে তার উপর দশবার সালাত (রহমত) প্রেরণ করেন। অতঃপর আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'আল-ওয়াসীলাহ' প্রার্থনা করো। কারণ এটি জান্নাতের এমন একটি মর্যাদা যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজন বান্দার জন্যই শোভনীয়। আর আমি আশা করি যে আমিই হবো সেই বান্দা। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'আল-ওয়াসীলাহ' প্রার্থনা করবে, ক্বিয়ামতের দিন তার জন্য আমার শাফাআত (সুপারিশ) আবশ্যক হয়ে যাবে। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

আর বুখারী তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আযান শুনে বলে: ‘আল্ল-হুম্মা রব্বা হা-যিহিদ্ দা‘ওয়াতিত্ তা-ম্মাহ্, ওয়াস্ সলা-তিল ক্বা-য়িমাহ্, আ-তি মুহাম্মাদানিল ওয়াসীলাতা ওয়াল ফাদ্বীলাহ্, ওয়াব্‘আছহু মাক্বা-মাম মাহমূদানিল্লাযী ওয়া‘আদতাহ্, ইন্নাকা লা তুখলিফুল মী‘আ-দ’ (অর্থাৎ: হে আল্লাহ! এই পরিপূর্ণ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের রব! মুহাম্মাদকে আল-ওয়াসীলাহ এবং আল-ফাদ্বীলাহ দান করুন এবং তাঁকে সেই মাক্বামে মাহমূদে (প্রশংসিত স্থানে) পৌঁছান যার ওয়াদা আপনি তাঁকে দিয়েছেন। নিশ্চয় আপনি ওয়াদা ভঙ্গ করেন না), ক্বিয়ামতের দিন তার জন্য আমার শাফাআত আবশ্যক হয়ে যাবে।

আর এটি এমন বিষয় যা করার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর তাঁর প্রতি সালাম পেশ করা... [অসম্পূর্ণ]

তাঁর সম্মানিত কবরের কাছে (সালাম দেওয়া) জায়েয। কারণ সুন্নাহ (হাদীস গ্রন্থসমূহে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যে কেউ আমার প্রতি সালাম প্রেরণ করে, আল্লাহ আমার রূহকে আমার কাছে ফিরিয়ে দেন, যাতে আমি তার সালামের জবাব দিতে পারি। আর যখন কোনো ব্যক্তি পৃথিবীর পূর্ব প্রান্ত বা পশ্চিম প্রান্ত থেকে তাঁর প্রতি সালাত ও সালাম প্রেরণ করে, তখন আল্লাহ তাঁর সালাত ও সালাম তাঁর কাছে পৌঁছে দেন। কারণ সুন্নাহতে আওস ইবনে আওস (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তোমরা জুমুআর দিন ও জুমুআর রাতে আমার প্রতি অধিক পরিমাণে সালাত পাঠ করো।

কারণ তোমাদের সালাত আমার কাছে পেশ করা হয়। সাহাবীগণ বললেন: আপনি তো (দেহ) জীর্ণ হয়ে যাবেন—অর্থাৎ আপনি তো পচে গলে যাবেন—তখন কীভাবে আমাদের সালাত আপনার কাছে পেশ করা হবে? তিনি বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ জমিনের জন্য নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন।} আর এই কারণেই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা আমার কবরকে উৎসবের স্থানে পরিণত করো না, বরং তোমরা যেখানেই থাকো আমার প্রতি সালাত পাঠ করো, কারণ তোমাদের সালাত আমার কাছে পৌঁছে যায়। এটি আবূ দাউদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। সুতরাং, দূর থেকে তাঁর কাছে সালাত যেমন পৌঁছে, নিকট থেকেও তেমনি পৌঁছে।

আর নাসায়ীতে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহর এমন পরিভ্রমণকারী ফেরেশতাগণ আছেন, যারা আমার উম্মতের পক্ষ থেকে আমার কাছে সালাম পৌঁছে দেন। আর আল্লাহ আমাদেরকে তাঁর প্রতি সালাত পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং প্রত্যেক সালাতের মধ্যে এটিকে আমাদের জন্য বিধিবদ্ধ করেছেন যে, আমরা ‘তাহিয়্যাত’ (আত্তাহিয়্যাতু) দ্বারা আল্লাহর প্রশংসা করব, অতঃপর বলব: আসসালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু (হে নবী! আপনার উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক)। আর এই সালাম পৃথিবীর পূর্ব প্রান্ত ও পশ্চিম প্রান্ত থেকে তাঁর কাছে পৌঁছে যায়।

অনুরূপভাবে, যখন আমরা তাঁর প্রতি সালাত পাঠ করি এবং বলি: {আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদিন কামা সল্লাইতা আলা আলি ইব্রাহীমা ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ। ওয়া বারিক আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদিন কামা বারাকতা আলা আলি ইব্রাহীমা ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ। (হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইব্রাহীমের পরিবারের উপর রহমত বর্ষণ করেছেন। নিশ্চয় আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত। আর মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর বরকত দান করুন, যেমন আপনি ইব্রাহীমের পরিবারের উপর বরকত দান করেছেন।

নিশ্চয় আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত।)} আর মুসলিমগণ তাঁর (নবীর) যুগে এবং আবূ বকর, উমার, উসমান ও আলীর যুগে সালাত পাঠ করতেন...

তাঁর মসজিদে (থাকাকালীন) এবং তারা সালাতের মধ্যে তাঁর উপর সালাম পেশ করে। অনুরূপভাবে, যখন তারা মসজিদে প্রবেশ করে এবং যখন তা থেকে বের হয়, তখনও তারা তাঁর উপর সালাম পেশ করে। আর তাদের সম্মানিত কবরের (আল-ক্ববরুল মুকাররাম) দিকে যাওয়ার প্রয়োজন হয় না, আর না কবরের দিকে মুখ করে দাঁড়ানোর এবং সালামের সময় তাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করারও প্রয়োজন হয় না, যেমনটা কিছু হাজীরা (হজ্জযাত্রীরা) করে থাকে। বরং এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), যা কোনো আলেমই মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করেননি; বরং তারা তাঁর মসজিদে কণ্ঠস্বর উঁচু করাকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) গণ্য করেছেন।

আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর মসজিদে দু’জন ব্যক্তিকে তাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করতে দেখেছিলেন এবং তিনি তাদের অপরিচিত (আগন্তুক) হিসেবে দেখতে পেয়ে বললেন: তোমরা কি অবগত নও যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে কণ্ঠস্বর উঁচু করা যায় না? যদি তোমরা এই শহরের অধিবাসী হতে, তবে আমি তোমাদের কঠোর প্রহারের মাধ্যমে শাস্তি দিতাম। আর তিনি তাদের অজ্ঞতার কারণে ওজর পেশ করলেন, ফলে তাদের শাস্তি দিলেন না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁকে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হুজরায় (কক্ষে) দাফন করা হয়েছিল। আর সেটি (আয়েশার হুজরা) এবং তাঁর অন্যান্য স্ত্রীদের হুজরাগুলো মসজিদের পূর্ব ও দক্ষিণ দিকে অবস্থিত ছিল। এর কোনো অংশই মসজিদের অভ্যন্তরে অন্তর্ভুক্ত ছিল না। আর এই ব্যবস্থা সেভাবেই বহাল ছিল যতক্ষণ না মদীনাতে সাহাবীদের যুগ (আসরুস সাহাবা) শেষ হয়ে গেল।

অতঃপর, এর পরে ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের খেলাফতকালে, তাঁর বাইয়াতের প্রায় এক বছর পর, মসজিদকে সম্প্রসারিত করা হয় এবং (স্থান সংকুলানের) প্রয়োজনে হুজরাটিকে এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। কেননা ওয়ালীদ তাঁর নায়েব (প্রতিনিধি) উমর ইবনে আব্দুল আযীযের কাছে লিখেছিলেন যে তিনি যেন হুজরাগুলো সেগুলোর মালিকদের—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদের ওয়ারিশদের—কাছ থেকে ক্রয় করে নেন। কারণ তাঁরা (নবীজীর স্ত্রীগণ) সকলেই ইন্তেকাল করেছিলেন (রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না)। অতঃপর তিনি তাঁকে হুজরাগুলো ক্রয় করে মসজিদের সাথে যুক্ত করার নির্দেশ দিলেন।

অতঃপর তিনি সেগুলোকে ভেঙে ফেললেন এবং মসজিদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করলেন। কিন্তু আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হুজরাটি তার পূর্বের অবস্থাতেই রয়ে গেল এবং তা বন্ধ রাখা হয়েছিল, যাতে কাউকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরে প্রবেশ করার সুযোগ দেওয়া না হয়।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর (কবরের) নিকট সালাত আদায়ের জন্য নয়, দুআ করার জন্য নয়, অথবা অন্য কোনো কিছুর জন্য নয়—যতক্ষণ পর্যন্ত আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) জীবিত ছিলেন। আর হুজরাহ (কক্ষ)-কে (মসজিদের মধ্যে) অন্তর্ভুক্ত করার বিশ বা ত্রিশ বছরেরও অধিক সময় পূর্বে তিনি ইন্তেকাল করেন। কেননা তিনি মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। এরপর তাঁর পুত্র ইয়াযিদ শাসক হন, এরপর ফিতনার সময় ইবনুয যুবাইর (শাসক হন), এরপর আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান, এরপর তাঁর পুত্র আল-ওয়ালীদ। আর তাঁর শাসনকাল ছিল হিজরতের আশি বছর পরে। আর অধিকাংশ সাহাবীই ইন্তেকাল করেছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, মদীনাতে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট ছিলেন না। কেননা হুজরাহ অন্তর্ভুক্ত করার দশ বছর পূর্বে, অর্থাৎ আটাত্তর হিজরী সনে তিনিই সেখানে সর্বশেষ ইন্তেকালকারী ছিলেন।

সুতরাং, আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর জীবদ্দশায় লোকেরা তাঁর নিকট হাদীস শোনার জন্য, তাঁর নিকট ফতোয়া চাওয়ার জন্য এবং তাঁকে যিয়ারত করার জন্য প্রবেশ করত। কিন্তু কেউ প্রবেশ করলে সম্মানিত কবরের দিকে সালাত, দুআ বা অন্য কোনো কিছুর জন্য যেত না। বরং, কখনো কখনো কিছু লোক তাঁর নিকট কবরগুলো দেখানোর অনুরোধ করত, আর তিনি তাদেরকে সেগুলো দেখাতেন। আর সেই কবরগুলো ছিল এমন যে, তা একেবারে মাটির সাথে মিশে যাওয়া (লাতিআহ) ছিল না, আবার খুব উঁচু (মুশরিফাহ)ও ছিল না; বরং তা আঙ্গিনার নুড়ি পাথরের (বাতহা) উপর বিছানো ছিল।

আর এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, কবরগুলো কি উটের কুঁজের মতো উঁচু (মুসান্নামাহ) ছিল নাকি সমতল (মুসাত্তাহাহ) ছিল। আর বুখারীতে যা রয়েছে, তা হলো—সেগুলো মুসান্নামাহ (উঁচু) ছিল। সুফিয়ান আত-তাম্মার বলেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবরকে মুসান্নাম (উঁচু) অবস্থায় দেখেছেন।

কিন্তু প্রবেশকারী ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি সালাম পেশ করত, তাঁর এই বাণীর কারণে: যে কেউ আমার প্রতি সালাম পেশ করে, আল্লাহ আমার রূহকে আমার নিকট ফিরিয়ে দেন, যাতে আমি তার সালামের জবাব দিতে পারি। আর এই সালাম সেই ব্যক্তির জন্য শরীয়তসম্মত (মাশরূ') ছিল, যে হুজরাহতে প্রবেশ করত। আর এই সালাম হলো নিকটবর্তী (কারীব) সালাম, যার জবাব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার প্রদানকারীকে দেন। আর সাধারণ সালামের (আস-সালামুল মুতলাক) ক্ষেত্রে...