ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৫-৩১৯

সাহাবা (রা.), তাবেঈন এবং চার ইমামসহ (আল-আরবা'আহ) অন্যান্য মুসলিম ইমামগণ ও চার ইমামের অনুসারীদের বক্তব্য—এ সবই আমার ফতোয়ায় যা লিখেছি তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা এই ফতোয়াটি সংক্ষিপ্ত, যা বিস্তারিত ব্যাখ্যার সুযোগ রাখে না।

আর কেউ এর বিপরীত কোনো মত উল্লেখ করতে সক্ষম হবে না; না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে, না সাহাবা থেকে, না তাবেঈন থেকে, আর না মুসলিম ইমামগণ থেকে—চারজন বা অন্য কেউ। এর বিরোধিতা কেবল তারাই করেছে যারা জ্ঞান ছাড়াই কথা বলে এবং তাদের বক্তব্যের পক্ষে কোনো প্রমাণিত বর্ণনা (নকল) নেই—না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে, না সাহাবা থেকে, না তাবেঈন থেকে, আর না মুসলিম ইমামগণ থেকে।

আর তাদের পক্ষে সম্ভব নয় যে, মুসলিম ইমামগণের নির্ভরযোগ্য কিতাবসমূহ (আল-কুতুব আল-মু'তামাদাহ) থেকে তাদের বক্তব্যের সমর্থনে কোনো গ্রন্থ পেশ করা; আর তারা জানেও না যে সাহাবা ও তাবেঈনগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর বা অন্য কারো কবর যিয়ারতের ক্ষেত্রে কেমন করতেন।

আমি যা ফতোয়া দিয়েছি, তার লিখিত প্রমাণ আমার হস্তাক্ষরে বিদ্যমান আছে। আমার কাছে এমন অনেক কিছু আছে যা আমি নিজ হাতে লিখেছি এবং তা পূর্ব ও পশ্চিমের সকল জ্ঞানীর কাছে পেশ করা হবে। সুতরাং যে ব্যক্তি দাবি করে যে তার কাছে এর বিপরীত কোনো জ্ঞান আছে, সে যেন বিস্তারিত উত্তর লিখে তার স্বাক্ষর দেয়, যেখানে সে উল্লেখ করবে—তার আগে কে এই মত পোষণ করেছে এবং এ ব্যাপারে তাদের দলিল (হুজ্জাত) কী?

আর এরপর, ওয়ালীউল আমর (ক্ষমতার অধিকারী) সুলতান—আল্লাহ তাকে সাহায্য করুন—যখন আমি যা লিখেছি এবং অন্যরা যা লিখেছে তা দেখবেন, তখন আমি জানি যে সত্য সূর্যের মতো স্পষ্ট। এই সত্য সুলতানের সামান্যতম খাদেমও জানতে পারবে, এমন সুলতান যার মতো শাসক এই যুগে দেখা যায়নি। আল্লাহ তার জ্ঞান, সঠিক পথনির্দেশ (তাসদীদ) ও সাহায্য (তা'য়ীদ) বৃদ্ধি করুন। সুতরাং সত্য সবাই জানতে পারে। কারণ যে সত্য দিয়ে আল্লাহ রাসূলদের প্রেরণ করেছেন, তা অন্য কিছুর সাথে অস্পষ্ট হয়ে যায় না।

বিশেষজ্ঞের নিকট (তা স্পষ্ট), যেমন স্বর্ণ পরীক্ষকের (নাকিদ) কাছে খাঁটি সোনা ভেজাল সোনার সাথে সন্দেহযুক্ত হয় না। আর আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ (সা.), যিনি রাসূলগণের সমাপ্তকারী (খাতামুল মুরসালীন), নবীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহর সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে সর্বোত্তম, তাঁর মাধ্যমে প্রমাণকে (হুজ্জাহ) স্পষ্ট করেছেন এবং রাজপথকে (মাহাজ্জাহ) উন্মোচন করেছেন।

সুতরাং, উলামাগণ (আলেম সমাজ) হলেন নবীগণের উত্তরাধিকারী। তাঁদের উপর কর্তব্য হলো রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার ব্যাখ্যা (বায়ান) প্রদান করা এবং যা এর বিপরীত তা খণ্ডন (রাদ্দ) করা।

অতএব, `প্রথমত` জানা আবশ্যক যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কী বলেছেন। কেননা জাল (মাকযূবাহ) হাদীসের সংখ্যা প্রচুর। আর ইলমের (জ্ঞানের) সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী কিছু লোক এই মাসআলা (সমস্যা) এবং এর অনুরূপ বিষয়ে এমন গ্রন্থ রচনা করেছে, যেখানে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং সাহাবীগণের উপর বিভিন্ন প্রকারের মিথ্যা (কাযিব) আরোপ করেছে, যা দ্বারা অজ্ঞ লোকেরা (জাহিলূন) প্রতারিত হয়।

অথচ সে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলেনি; বরং সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ভালোবাসে এবং তাঁকে সম্মান করে। কিন্তু সত্য (সিদক) ও মিথ্যার (কাযিব) মধ্যে পার্থক্য করার জ্ঞান (খিবরাহ) তার নেই। সুতরাং, যখন সে স্থানসমূহের ফযীলত (ফাযায়েলুল বিক্বা) বা অন্যান্য বিষয়ে কোনো গ্রন্থকারের মধ্যে এমন হাদীস পায় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বা সাহাবীগণের দিকে সম্পর্কিত করা হয়েছে, তখন সে সেটিকে সহীহ (বিশুদ্ধ) মনে করে এবং তার উপর ভিত্তি করে (বিধান) তৈরি করে। অথচ সেই হাদীসটি তাঁর সুন্নাহ সম্পর্কে জ্ঞানীদের (আহলুল মা'রিফাহ বি-সুন্নাহ) নিকট দুর্বল (দ্বাঈফ), বরং মিথ্যা (কাযিব) হয়ে থাকে।

অতঃপর, যখন আলেম ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা বলেছেন এবং যা বলেননি তার মধ্যে পার্থক্য (তাময়ীয) করতে সক্ষম হন, তখন তাঁর উদ্দেশ্য (মুরাদ) বুঝতে, তিনি যা বলেছেন তা গভীরভাবে অনুধাবন (ফিকহ) করতে এবং হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় (জাম') সাধন করতে এবং প্রতিটি অনুরূপ বিষয়কে তার অনুরূপ বিষয়ের সাথে যুক্ত করতে প্রয়োজন হয়। ফলে তিনি সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় করেন যার মধ্যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সমন্বয় করেছেন এবং সেগুলোর মধ্যে পার্থক্য করেন যার মধ্যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পার্থক্য করেছেন।

এটিই সেই ইলম (জ্ঞান) যা দ্বারা মুসলিমগণ উপকৃত হয় এবং যা গ্রহণ করা ও মেনে নেওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক)। এর মাধ্যমেই মুসলিমদের ইমামগণ, যেমন চারজন (চার ইমাম) এবং অন্যান্যরা, নেতৃত্ব (সিয়াদা) লাভ করেছেন।

আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। আর কর্তৃত্বের অধিকারী (ওয়ালীউল আমর), মুসলিমদের সুলতান—আল্লাহ তাঁকে সাহায্য করুন ও সঠিক পথে পরিচালিত করুন—তিনিই ইসলামের দ্বীনকে এবং রাসূল (আলাইহিস সালাম) যা নিয়ে এসেছেন, তাকে সাহায্য করার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক উপযুক্ত। আর যারা এর বিরোধিতা করে, জ্ঞান ছাড়া দ্বীন সম্পর্কে কথা বলে, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিষেধ করেছেন তার আদেশ দেয়, এবং যারা হয় অজ্ঞতাবশত নয়তো প্রবৃত্তির বশে তাঁর দ্বীনকে নিভিয়ে দিতে সচেষ্ট হয়, তাদের নিবৃত্ত করার ক্ষেত্রেও তিনি সর্বাধিক উপযুক্ত।

আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এই দুটি বৈশিষ্ট্য (অজ্ঞতা ও প্রবৃত্তি) থেকে মুক্ত রেখেছেন। তিনি বলেন:

وَالنَّجْمِ إذَا هَوَى

মহা নক্ষত্রের শপথ, যখন তা অস্তমিত হয় (সূরা নাজম, ৫৩:১)

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى

তোমাদের সঙ্গী পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি (সূরা নাজম, ৫৩:২)

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى

আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না (সূরা নাজম, ৫৩:৩)

إنْ هُوَ إلَّا وَحْيٌ يُوحَى

তা তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয় (সূরা নাজম, ৫৩:৪)।

আর যারা তাঁর বিরোধিতা করে, তাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন:

إنْ يَتَّبِعُونَ إلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى

তারা তো কেবল ধারণা এবং তাদের নফসের যা কামনা করে তারই অনুসরণ করে। অথচ তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে হেদায়েত এসেছে (সূরা নাজম, ৫৩:২৩)।

আর তারা তাঁর শরীয়তের বিরোধিতা করে এবং সাহাবা, তাবেঈন ও মুসলিমদের ইমামগণের পথের বিরোধিতা করে, যারা তাঁর সুন্নাহ ও উদ্দেশ্যসমূহ (মাকাসিদ) সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং সাধ্যমতো তাঁর অনুসরণ করার চেষ্টা করতেন—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

সুতরাং, কর্তৃত্বের অধিকারী সুলতান—আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত করুন—যখন বিষয়টি তাঁর কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়, তখন তিনিই হন তরবারির অধিকারী। তিনিই মানুষের মধ্যে সর্বাধিক উপযুক্ত, যার উপর আল্লাহর পথে হাত দ্বারা জিহাদের আবশ্যকতা বর্তায়, যেন আল্লাহর বাণীই সমুন্নত হয় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়। আর যেন 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ' সাক্ষ্যদানের বাস্তবায়ন স্পষ্ট হয়ে ওঠে, এবং তাওহীদের বাস্তবতা ও সেই রাসূলের রিসালাত প্রকাশ পায়, যাঁকে আল্লাহ রাসূলগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও শেষ রাসূল বানিয়েছেন। আর যেন হেদায়েত, এবং যে সত্য দ্বীন দিয়ে তিনি প্রেরিত হয়েছেন, এবং যে নূর তাঁর প্রতি ওহী করা হয়েছে, তা প্রকাশ পায় এবং তা সংরক্ষিত থাকে।

যা এর সাথে মিশিয়ে ফেলে অজ্ঞ ও মিথ্যাবাদীরা (আহলুল জাহল ওয়াল কাযিব), যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর মিথ্যা আরোপ করে, তাঁর দ্বীন সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে এবং তাঁর দ্বীনের মধ্যে এমন সব বিদআত সৃষ্টি করে যা মুশরিকদের বিদআতের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, আর তারা তাঁর শরীয়ত, তাঁর সুন্নাহ এবং যে তাওহীদ দিয়ে তিনি প্রেরিত হয়েছেন—তাকে খাটো করে।

সুতরাং, তাঁর দ্বীন, তাঁর সুন্নাহ ও তাঁর শরীয়তকে খাটো করার মধ্যে তাঁর প্রতি যে অবমাননা ও আক্রমণ (তানাক্কুস ওয়া তা’ন) রয়েছে, তার জন্য এর কর্তা অনুরূপ শাস্তি পাওয়ার যোগ্য।

অতএব, মুসলিমদের শাসকবর্গ (উলাত আল-উমুর) আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করার, তাঁর পথে জিহাদ করার, আল্লাহর দ্বীনকে সমুন্নত করার এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শরীয়তকে প্রকাশ করার অধিক হকদার—যা হলো সর্বশ্রেষ্ঠ শরীয়ত, যা দিয়ে আল্লাহ প্রেরিত করেছেন সর্বশেষ রাসূল ও সর্বশ্রেষ্ঠ নবীকে।

আর এই শরীয়তে যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে—তা হলো আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর ইবাদত, যার কোনো শরীক নেই; আর এই যে, তাঁর ইবাদত করা হবে শুধু সেই অনুযায়ী যা তিনি আদেশ করেছেন ও শরীয়তভুক্ত করেছেন, প্রবৃত্তিপূজা (আহওয়া) ও বিদআতের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করা হবে না।

আর আল্লাহ শাসকবর্গের (উলাত আল-আমর) উপর যে অনুগ্রহ করেছেন এবং দুনিয়াতে তাদের যে নিয়ামত দান করেছেন, আর আখেরাতে আল্লাহর যে নিয়ামতের তারা আশা করেন—তা কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণের মাধ্যমেই এবং তিনি যে সত্য নিয়ে এসেছেন, তাকে সাহায্য করার মাধ্যমেই সম্ভব।

আর নিশ্চয়ই শাসক (ওয়ালী আল-আমর)—আল্লাহ তাকে সাহায্য করুন ও সঠিক পথে পরিচালিত করুন—আমি যা লিখেছি তার উদ্দেশ্য জানতে চেয়েছেন।

আর উদ্দেশ্য হলো পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য করা এবং আমরা যেন একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি।

আর ইবাদত কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শরীয়ত অনুযায়ীই হতে পারে। আর তা হলো যা আল্লাহ তাআলা ফরয (ওয়াজিব) করেছেন, যেমন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, রমযান মাসের সিয়াম ও বাইতুল্লাহর হজ; অথবা যা তিনি উৎসাহিত (নদব) করেছেন, যেমন রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল)।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদ এবং মাসজিদুল আক্বসার দিকে সালাত আদায়, ক্বিরাআত, যিকির, ইতিকাফ এবং অন্যান্য উদ্দেশ্যে সফর করা। এর সাথে মসজিদে প্রবেশ ও বের হওয়ার সময় এবং সালাতের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত ও সালাম পেশ করা এবং মসজিদসমূহে তিনি যা করতেন, কবর যিয়ারত ও অন্যান্য বিষয়ে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুসরণ (ইক্বতিদা) করাও অন্তর্ভুক্ত। কারণ, দীন (ধর্ম) হলো তিনি যা আদেশ করেছেন তাতে তাঁর আনুগত্য করা এবং উম্মতের জন্য তিনি যা সুন্নাত করেছেন তাতে তাঁর অনুসরণ করা। সুতরাং তাঁর ইবাদতের ক্ষেত্রে তিনি যা করেছেন, তাঁর সেই সুন্নাতকে অতিক্রম করা যাবে না: যেমন মাসজিদে ক্বুবাতে যাওয়া এবং সেখানে সালাত আদায় করা, উহুদের শহীদদের যিয়ারত করা এবং আহলে বাক্বী'র কবরসমূহ যিয়ারত করা।

কিন্তু যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন না এবং যা মুস্তাহাবও নয়, তা সেই ইবাদত ও আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত নয় যার মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নৈকট্য লাভ করা যায়: যেমন মুশরিক, আহলে কিতাব এবং তাদের সাদৃশ্য অবলম্বনকারীদের বিদআতী ইবাদতসমূহ; কারণ তাদের এমন ইবাদত রয়েছে যার জন্য আল্লাহ কোনো কিতাব নাযিল করেননি এবং কোনো রাসূলও প্রেরণ করেননি; যেমন সৃষ্টিকুলের ইবাদত— নক্ষত্ররাজি, ফেরেশতাগণ অথবা নবীগণের ইবাদত, অথবা তাদের আকৃতিতে নির্মিত প্রতিমা বা মূর্তির ইবাদত, যেমনটি নাসারারা তাদের গির্জাসমূহে করে থাকে। তারা বলে যে, তারা এদের মাধ্যমে সুপারিশ কামনা করে (ইয়াস্তাশফিঊন)।

আর সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর খুতবায় বলতেন: সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কথা, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রত্যেক বিদআত হলো ভ্রষ্টতা (দ্বালালাহ)। অর্থাৎ, যা শরীয়তে বিদআত। আর কখনো কখনো তা শরীয়তসম্মত হতে পারে, কিন্তু তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) পরে তা করা হলে তাকে বিদআত নামে অভিহিত করা হয়, যেমন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।