ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৫-৩২৯

যা হুজরার (কক্ষের) বাইরে এবং প্রতিটি স্থানে করা হয়, তা সালাতের মধ্যে তাঁর প্রতি সালাম জানানোর মতোই, এবং তা তাঁর প্রতি সালাত (দরূদ) প্রেরণের সমতুল্য। আর আল্লাহই তিনি, যিনি তাঁর প্রতি একবার সালাত প্রেরণকারীর উপর দশবার সালাত প্রেরণ করেন এবং তাঁর প্রতি একবার সালাম প্রেরণকারীর উপর দশবার সালাম প্রেরণ করেন।

সুতরাং এটিই সেই বিষয়, যা মুসলিমদেরকে বিশেষভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য আদেশ করা হয়েছে। তাঁর কবরের নিকট তাঁর প্রতি সালাম জানানোর বিষয়টি এর ব্যতিক্রম। কারণ এটি (কবরের নিকট সালাম) তাঁর এবং সকল মুমিনদের মধ্যে একটি অংশীদারিত্বমূলক বিষয়। কেননা প্রত্যেক মুমিনই তাঁর কবরের নিকট তাঁকে সালাম জানায়, যেমন তারা জীবদ্দশায় সাক্ষাতের সময় তাঁকে সালাম জানাত।

আর প্রতিটি স্থানে সালাত ও সালাম প্রেরণ এবং বিশেষভাবে (তা'য়ীন করে) সালাত প্রেরণ—এইগুলো কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অধিকারের ক্ষেত্রেই আদেশ করা হয়েছে। তিনিই সেইজন যিনি বান্দাদেরকে আদেশ করেছেন যেন তারা তাঁর প্রতি সালাত প্রেরণ করে এবং পূর্ণরূপে সালাম জানায়। আল্লাহ তাঁর ও তাঁর পরিবারের প্রতি পূর্ণরূপে সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন।

তাঁর স্ত্রীদের কক্ষগুলো মসজিদের পূর্ব ও দক্ষিণ দিকে অবস্থিত ছিল। এই কারণেই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **আমার ঘর ও আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানটি জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্যে একটি বাগান**। এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শব্দ। আর ‘আমার কবর’ (قَبْرِي) শব্দটি সহীহ-এ নেই, কারণ তখন সেখানে কোনো কবর ছিল না।

আর তাঁর মসজিদকে কেবল তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) কারণেই মর্যাদা দেওয়া হয়েছে, কারণ তিনিই তা নির্মাণ করেছেন এবং তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর ভিত্তি স্থাপন করেছেন। সহীহাইন-এ তাঁর থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **আমার এই মসজিদে এক সালাত, মাসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য সকল মসজিদের এক হাজার সালাতের চেয়ে উত্তম**।

আর জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ আলেম)-এর মতে মাসজিদুল হারাম সকল মসজিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সেখানে সালাত এক লক্ষ সালাতের সমতুল্য। এভাবেই আহমাদ, নাসাঈ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

একটি উত্তম সনদ (ইসনাদ) সহকারে। আর মাসজিদুল হারামকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে এর (কাবার) দ্বারা এবং ইবরাহীম আল-খলীল (আল্লাহর বন্ধু)-এর দ্বারা। কারণ ইবরাহীম আল-খলীলই বাইত (আল্লাহর ঘর) নির্মাণ করেছিলেন এবং আল্লাহর নির্দেশে মানুষকে এর হজের দিকে আহ্বান করেছিলেন। কিন্তু তিনি তা মানুষের উপর ওয়াজিব করেননি। এই কারণেই ইসলামের প্রথম দিকে হজ ফরয ছিল না। বরং তা ফরয করা হয়েছিল শেষ সময়ে।

আর বিশুদ্ধ মত হলো, এটি ফরয করা হয়েছিল সেই বছর, যখন আলে ইমরান (সূরা) নাযিল হয়, যখন নাজরানের প্রতিনিধিদল আগমন করেছিল— নবম অথবা দশম হিজরিতে। আর যে ব্যক্তি বলেন: ষষ্ঠ হিজরিতে (ফরয হয়েছে), তিনি কেবল আল্লাহর এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ (তোমরা আল্লাহর জন্য হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো)। কারণ এই আয়াতটি হুদায়বিয়ার বছরে নাযিল হয়েছিল— এ ব্যাপারে মানুষের ঐকমত্য রয়েছে। কিন্তু এই আয়াতে কেবল শুরু করার পর তা পূর্ণ করার নির্দেশ রয়েছে; এতে নতুন করে শুরু করার আবশ্যকতা (ইজাব) নেই।

সুতরাং বাইতুল হারামের একটি শ্রেষ্ঠত্ব ছিল ইবরাহীম আল-খলীল কর্তৃক এর নির্মাণের কারণে এবং মানুষকে এর হজের দিকে আহ্বানের কারণে। আর এর দ্বিতীয় শ্রেষ্ঠত্ব অর্জিত হলো। কারণ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই সেই ব্যক্তি যিনি একে মুশরিকদের হাত থেকে রক্ষা করেছেন এবং তাদের থেকে এটিকে প্রতিরোধ করেছেন। আর তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি প্রত্যেক সামর্থ্যবানের (মুসতাত্বী') উপর এর হজকে ওয়াজিব করেছেন। আর মানুষ পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্ত থেকে এর হজ করেছে। ফলে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কারণে সেখানে আল্লাহর ইবাদত করা হয়েছে তার চেয়ে বহুগুণ বেশি, যা এর পূর্বে সেখানে আল্লাহর ইবাদত করা হতো, এবং যা ইবাদত করা হতো তার চেয়েও মহত্তর। কারণ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আদম সন্তানের সর্দার (সাইয়্যিদ)।

আর যখন তিনি (নবী) ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁকে আয়িশা (রা.)-এর হুজরায় দাফন করা হলো। তিনি (আয়িশা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মৃত্যুশয্যায় বলেছিলেন: لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ (আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর অভিশাপ দিন, তারা তাদের নবীদের কবরকে মাসজিদ বানিয়েছে)। তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন। আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: যদি এমনটি না হতো, তবে তাঁর কবরকে উন্মুক্ত রাখা হতো। কিন্তু তিনি অপছন্দ করেছেন যে, এটিকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা হোক। আর সহীহ গ্রন্থে...।

মুসলিম (এর বর্ণনায় আছে) যে, তিনি (নবী ﷺ) তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন পূর্বে বলেছিলেন: নিশ্চয় তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরসমূহকে মসজিদ (সিজদার স্থান) হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।। সহীহ মুসলিম-এ আরও আছে যে, তিনি বলেছেন: তোমরা কবরের উপর বসবে না এবং সেগুলোর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করবে না।।

সুতরাং, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করতে এবং সেগুলোর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। আর তিনি ইয়াহুদী ও নাসারাদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছিল। কারণ এটিই ছিল নূহ (আ.)-এর কওমের মধ্যে শিরকের প্রথম কারণগুলোর অন্যতম। আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: আর তারা বলল: তোমরা তোমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করো না এবং তোমরা ওয়াদ, সুওয়া, ইয়াগূছ, ইয়া‘ঊক ও নাসরকে পরিত্যাগ করো না। আর তারা অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে। (সূরা নূহ, ৭১:২৩-২৪)।

ইবনু আব্বাস এবং সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে অন্যান্যরা বলেছেন: এরা ছিল নূহ (আ.)-এর কওমের মধ্যে কিছু নেককার লোক। যখন তারা মারা গেলেন, তখন লোকেরা তাদের কবরসমূহের উপর ইতিকাফ (আকর্ষণ/ভক্তি সহকারে অবস্থান) শুরু করল, অতঃপর তাদের প্রতিমূর্তি তৈরি করল, অতঃপর তাদের ইবাদত শুরু করল।

সুতরাং, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের প্রতি তাঁর পূর্ণাঙ্গ নসিহত (আন্তরিক উপদেশ)-এর কারণে তাদেরকে সতর্ক করেছেন যেন তারা মুশরিক ও আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) মতো সেই কাজে লিপ্ত না হয়, যাতে তারা লিপ্ত হয়েছিল। তাই তিনি তাদেরকে কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করতে এবং সেগুলোর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, যাতে তারা কাফিরদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ না হয়। যেমন তিনি তাদেরকে সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, যাতে তারা কাফিরদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ না হয়।

এই কারণেই, যখন ওয়ালীদ ইবনু আব্দুল মালিকের খিলাফতের সময় তাঁর (নবী ﷺ-এর) সম্মানিত মসজিদের মধ্যে হুজরা (কক্ষ) অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল—যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে—তখন তারা এর উপর একটি প্রাচীর নির্মাণ করেছিল এবং সেটিকে বাঁকা করে দিয়েছিল, যাতে কেউ তাঁর সম্মানিত কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় না করে।

আর মুওয়াত্তা মালিক-এ তাঁর (নবী ﷺ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: হে আল্লাহ! আমার কবরকে এমন মূর্তিতে পরিণত করো না যার ইবাদত করা হয়। সেই কওমের উপর আল্লাহর ক্রোধ তীব্র হয়েছে...।

তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মাসজিদ (সিজদার স্থান) হিসেবে গ্রহণ করেছিল। আর আল্লাহ তাঁর দু'আ কবুল করেছেন। ফলে, আল্লাহরই জন্য সকল প্রশংসা, তাঁর কবরকে প্রতিমা (ওয়াসান) হিসেবে গ্রহণ করা হয়নি, যেমন অন্যের কবরকে গ্রহণ করা হয়েছে। বরং, হুজরা (কক্ষ) নির্মিত হওয়ার পর কেউই তাঁর হুজরার ভেতরে প্রবেশ করতে সক্ষম হয় না। আর এর পূর্বেও তারা কাউকে তাঁর কাছে প্রবেশ করতে দিত না—যেন সে সেখানে দু'আ করে, বা সেখানে সালাত আদায় করে, অথবা অন্য যা কিছু অন্যের কবরের কাছে করা হয়।

কিন্তু কিছু অজ্ঞ লোক আছে যারা তাঁর হুজরার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে, অথবা উচ্চস্বরে কথা বলে, অথবা এমন কথা বলে যা নিষিদ্ধ। আর এই কাজগুলো কেবল তাঁর হুজরার বাইরে করা হয়, তাঁর কবরের কাছে নয়। অন্যথায়, আল্লাহরই জন্য সকল প্রশংসা, আল্লাহ তাঁর দু'আ কবুল করেছেন। ফলে, কেউই কখনো তাঁর কবরে প্রবেশ করতে সক্ষম হয়নি—যাতে সে সেখানে সালাত আদায় করে, বা দু'আ করে, অথবা তাঁর সাথে শির্ক করে, যেমনটি অন্যের ক্ষেত্রে করা হয়েছে, যাদের কবরকে প্রতিমা হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে।

কেননা, আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর জীবদ্দশায় কেউ প্রবেশ করত না, কেবল তাঁর (আয়িশার) প্রয়োজনে ছাড়া। আর তিনি (আয়িশা) কাউকে তাঁর কবরের কাছে এমন কিছু করতে দিতেন না যা তিনি (নবী) নিষেধ করেছেন। আর তাঁর (আয়িশার) পরে তা (হুজরা) বন্ধ ছিল, যতক্ষণ না এটিকে মাসজিদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। তখন এর দরজা বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং এর উপর আরেকটি প্রাচীর নির্মাণ করা হয়।

এই সবকিছুই করা হয়েছে তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রক্ষা করার জন্য—যেন তাঁর ঘরকে 'ঈদ' (বারবার ফিরে আসার স্থান) হিসেবে এবং তাঁর কবরকে প্রতিমা (ওয়াসান) হিসেবে গ্রহণ করা না হয়। অন্যথায়, এটা তো জানা কথা যে, মদীনার সকল অধিবাসীই মুসলিম এবং সেখানে কোনো মুসলিম ছাড়া কেউ আসে না। আর তারা সকলেই রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি অত্যন্ত শ্রদ্ধাশীল। আর বিভিন্ন দেশে তাঁর উম্মতের সাধারণ সদস্যদের কবরও সম্মানিত।

সুতরাং, তারা এই সম্মানিত কবরকে তুচ্ছ করার জন্য এমনটি করেননি; বরং তারা তা করেছেন যেন এটিকে ইবাদতকৃত প্রতিমা হিসেবে গ্রহণ করা না হয় এবং তাঁর ঘরকে 'ঈদ' হিসেবে গ্রহণ করা না হয়। আর যেন তাঁর সাথে এমন আচরণ করা না হয়, যেমনটি আহলে কিতাবরা তাদের নবীদের কবরের সাথে করেছিল।

আর হুজরার ভেতরে যে সম্মানিত কবরটি রয়েছে, তার উপরে কেবল 'বাতহা'—যা হলো মোটা বালি—রয়েছে। এর উপরে কোনো পাথর নেই, কাঠ নেই, আর এটি কাদা দিয়ে লেপা বা প্লাস্টার করাও নয়, যেমনটি অন্যের কবরের ক্ষেত্রে করা হয়েছে।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল এই কারণে নিষেধ করেছেন—সাদ্দান লিয-যারিআহ (শিরকের পথ বন্ধ করার) নীতি অনুসারে—যেমন তিনি সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, যাতে তা শিরকের দিকে ধাবিত না করে।

আর তিনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে দু'আ করেছিলেন যেন তাঁর কবরকে এমন মূর্তিতে (ওয়াসান) পরিণত না করা হয় যার ইবাদত করা হবে; ফলে আল্লাহ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু'আ কবুল করেছেন। তাই তিনি তাদের মতো হননি যাদের কবরকে মাসজিদ (সালাতের স্থান) বানানো হয়েছে। কেননা তাঁর কবরের কাছে কেউ প্রবেশ করতে পারে না (অর্থাৎ, কবরের উপর বা পাশে সালাত আদায় করা যায় না)।

কারণ তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণের উম্মতগণ যখন কোনো বিদআত (নব-উদ্ভাবন) শুরু করত, আল্লাহ তখন একজন নবী পাঠাতেন যিনি তা থেকে নিষেধ করতেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন খাতামুল আম্বিয়া (নবীগণের সমাপ্তকারী), তাঁর পরে কোনো নবী নেই। তাই আল্লাহ তাঁর উম্মতকে পথভ্রষ্টতার উপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া থেকে রক্ষা করেছেন এবং তাঁর সম্মানিত কবরকে মূর্তিতে (ওয়াসান) পরিণত হওয়া থেকে রক্ষা করেছেন।

কারণ, আল্লাহ রক্ষা করুন (ওয়া আল-ইয়াযু বিল্লাহ), যদি এমনটি করা হতো, তবে এরপরে এমন কোনো নবী থাকতেন না যিনি তা থেকে নিষেধ করতেন এবং যারা এমনটি করত তারা উম্মতের উপর প্রভাব বিস্তার করত। অথচ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর উম্মতের মধ্যে সর্বদা একটি দল হকের (সত্যের) উপর বিজয়ী থাকবে, যারা তাদের বিরোধিতা করবে বা তাদের সাহায্য করা থেকে বিরত থাকবে, তারা কিয়ামত পর্যন্ত তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। সুতরাং, বিদআতের অনুসারীদের জন্য তাঁর সম্মানিত কবরের সাথে এমন কিছু করার কোনো সুযোগ নেই, যেমনটি অন্যদের কবরের সাথে করা হয়েছে।

**ফাসল (পরিচ্ছেদ):**

আমি আমার রচিত মানাসিক (হজ্জের বিধিমালা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছি যে, তাঁর মাসজিদের উদ্দেশ্যে সফর করা এবং তাঁর কবর যিয়ারত করা—যেমন মুসলিমদের ইমামগণ হজ্জের মানাসিক গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—একটি নেক আমল (সৎকর্ম)।