ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৫-৩৫৯

তারা আল্লাহ্‌কে বাদ দিয়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদেরকে এবং মারইয়াম-পুত্র মাসীহকে তাদের রব (প্রভু) রূপে গ্রহণ করেছে। অথচ তাদেরকে কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তারা যে শিরক করে, তিনি তা থেকে পবিত্র, মহান।

আর এই যুগে হিন্দুস্তান (ভারত) ও অন্যান্য স্থানের মুশরিকরা তাদের দেব-দেবীর উদ্দেশ্যে হজ (তীর্থযাত্রা) করে, যেমন তারা তাদের অন্যান্য দেব-দেবীর পাশাপাশি 'সুম্নাত' (Somnath)-এর উদ্দেশ্যে হজ করে। অনুরূপভাবে, নাসারারা (খ্রিস্টানরা) 'কুমামাহ' (পবিত্র সমাধি গির্জা) এবং 'বাইত লাহম' (বেথলেহেম)-এর উদ্দেশ্যে হজ করে। তারা সাইদনায়াতে অবস্থিত 'আল-কাওনা'-এর উদ্দেশ্যেও হজ করে। আর 'আল-কাওনা' হলো একটি প্রতিচ্ছবি (ছবি)। এছাড়াও তাদের অন্যান্য গির্জা রয়েছে, যেখানে এমন সব ছবি (প্রতিমা) বিদ্যমান, যা তারা মহিমান্বিত করে, সেগুলোকে ডাকে এবং সেগুলোর মাধ্যমে সুপারিশ (শাফাআত) কামনা করে।

তাফসীর, সীরাত (জীবনী) ও অন্যান্য শাস্ত্রের আলিমগণ উল্লেখ করেছেন যে, আবিসিনিয়ার (হাবশা) বাদশাহ আবরাহা, যে মক্কা ধ্বংস করার জন্য হাতি নিয়ে এসেছিল, যখন আবিসিনিয়াবাসীরা ইয়েমেনের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং আরবদেরকে পরাভূত করেছিল—এরপর, সাইফ ইবনু যি ইয়াযান আগমন করেন এবং পারস্যের বাদশাহ কিসরার কাছে সাহায্য চান। কিসরা তাকে সৈন্য দিয়ে সাহায্য করেন, যার ফলে আবিসিনিয়াবাসীরা ইয়েমেন থেকে বিতাড়িত হয়—আর সাইফ ইবনু যি ইয়াযান ছিলেন তাদের মধ্যে একজন, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আগমন সম্পর্কে সুসংবাদ দিয়েছিলেন।

আর এই হাতির ঘটনা (আয়াতুল ফীল) ছিল এমন এক নিদর্শন, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা কা'বার পবিত্রতা প্রকাশ করেছিলেন। যখন তিনি তাদের উপর ঝাঁকে ঝাঁকে (আবাবীল) পাখি প্রেরণ করেছিলেন, যারা তাদের উপর সিজ্জীল (শক্ত কাদা পাথর) দ্বারা আঘাত হানছিল—অর্থাৎ, বিচ্ছিন্ন দলসমূহ। আর সিজ্জীলের পাথর হলো এমন কাদা, যা শক্ত হয়ে পাথরে পরিণত হয়েছে। এই ঘটনাটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্মবর্ষে।

আর এটি (হাতির ঘটনা) তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণ, তাঁর রিসালাতের নিদর্শন এবং তাঁর শরীয়তের দলীলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর এই সেই ঘর (কা'বা), যার উদ্দেশ্যে তিনি ও তাঁর উম্মত ছাড়া আর কেউ হজ করে না এবং সালাত আদায় করে না।

তারা (আলিমগণ) বলেছেন: আবরাহা ইয়েমেনের ভূমিতে একটি গির্জা নির্মাণ করেছিল এবং সে চেয়েছিল যে আরবের হজকে সেদিকে ঘুরিয়ে দেবে। তখন আরবের এক ব্যক্তি সেই গির্জায় প্রবেশ করে অপবিত্রতা সৃষ্টি করে (মলত্যাগ করে), ফলে আবরাহা ক্রুদ্ধ হয়।

এই কারণেই আবরাহা কা'বা ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে সেখানে সফর করেছিল, ফলস্বরূপ যা ঘটার তা ঘটল। আল্লাহ তাআলা বলেন: আপনি কি দেখেননি আপনার রব হস্তীওয়ালাদের সাথে কিরূপ আচরণ করেছিলেন? তিনি কি তাদের চক্রান্ত ব্যর্থ করে দেননি? আর তাদের উপর ঝাঁকে ঝাঁকে পাখি পাঠাননি? যা তাদের উপর কঙ্কর নিক্ষেপ করছিল পোড়া মাটির (সিজ্জীল) পাথর দ্বারা? অতঃপর তিনি তাদের ভক্ষিত তৃণসদৃশ করে দেন। (সূরা আল-ফীল: ১-৫) তাফসীর ও সীরাত বিশেষজ্ঞ এবং অন্যান্য সাধারণ উলামাদের নিকট এটি সুপরিচিত যে, সে (আবরাহা) একটি গির্জা নির্মাণ করেছিল এই উদ্দেশ্যে যে, আরবের হজ্জকে সেদিকে ফিরিয়ে নেবে।

আর এটিও জানা যে, সে সেখানে তাই করতে চেয়েছিল যা নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) গির্জাগুলোতে করা হয়। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তাদের (খ্রিস্টানদের) নিকট গির্জার উদ্দেশ্যে সফর করা মুসলমানদের নিকট হজ্জের সমগোত্রীয়। আর এটিকে হজ্জ নামে অভিহিত করা হয় এবং এর মাধ্যমে বাইতুল হারাম (পবিত্র ঘর)-এর সাথে সাদৃশ্য স্থাপন করা হয়। আর যে ব্যক্তি কোনো স্থানকে ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করার উদ্দেশ্যে সফর করে, যেমন (কেউ) মাসজিদুল হারামের উদ্দেশ্যে সফর করে, তবে সে এমন কিছুর উদ্দেশ্য করেছে যা হজ্জের সমগোত্রীয় ইবাদত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, কেউ যেন তিন মাসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো স্থানের উদ্দেশ্যে হজ্জ করে বা সফর করে।

আর যে ওয়াজিব হজ্জকে সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) হজ্জ বলা হয়, তা কেবল মাসজিদুল হারামের উদ্দেশ্যেই হয়ে থাকে। আর ইবাদতের উদ্দেশ্যে কোনো স্থানের দিকে সফর করা—তা হলো (অবশিষ্ট) দুই মাসজিদের দিকে (সফর)। আর এর বাইরে কোনো সম্মানিত স্থানের উদ্দেশ্যে যত সফর রয়েছে, তা সেই স্থানের দিকে হজ্জের সমগোত্রীয় এবং তা নিষিদ্ধ (মানহী আনহু)। অনুরূপভাবে, আবূ সুফিয়ান (রাঃ)-এর হাদীসেও রয়েছে, যখন তিনি উমাইয়া ইবনু আবীস-সলত আস-সাকাফীর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) একজন আলিমের সূত্রে উল্লেখ করেন যে, তিনি তাকে আরবের মধ্য থেকে একজন নবীর প্রেরিত হওয়ার নিকটবর্তী সময়ের খবর দিয়েছিলেন।

উমাইয়া বললেন: আমি বললাম, আমরা তো আরবদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বললেন: তিনি এমন এক পরিবারের সদস্য হবেন, যাদের কাছে আরবরা হজ্জ করে। আমি বললাম: আমরা সাকীফ গোত্রের লোকেরা, আমাদের মধ্যেও এমন একটি ঘর আছে যার কাছে আরবরা হজ্জ করে।

তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে তোমাদের মধ্য থেকে নয়, সে তোমাদের কুরাইশ ভাইদের মধ্য থেকে।" যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আর সাকীফ গোত্রের মধ্যে ছিল ‘আল-লাত’, যা আল্লাহ তাআলার বাণীতে কুরআনে উল্লিখিত হয়েছে: তোমরা কি আল-লাত ও আল-উযযা সম্পর্কে ভেবে দেখেছ? আর তৃতীয় অন্য মানাত সম্পর্কে? তোমাদের জন্য কি পুত্র আর তাঁর জন্য কন্যা?

আর তারা উল্লেখ করেছে যে, এটি এমন এক ব্যক্তির স্থান ছিল, যিনি হাজীদের জন্য ‘সাওীক’ (ছাতু) মাখতেন এবং পান করাতেন। যখন তিনি মারা গেলেন, তখন তারা তাঁর কবরের উপর ইতিকাফ (ভক্তি সহকারে অবস্থান) শুরু করল এবং সেটি একটি বিশাল পূজিত মূর্তিতে (প্রতিমা) পরিণত হলো। আর সেখানে সফর করাকে তারা ‘হজ্জ’ বলত, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, (বর্তমান যুগের) মাশহাদসমূহে (পবিত্র স্থান/মাজার) সফর করাও সেগুলোর প্রতি হজ্জ করা, যেমনটি সাধারণ মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলে থাকে: ‘সেই নবীর শপথ, যার দিকে আরোহী পশুরা হজ্জ করে যায়।’

আবদ ইবনু হুমাইদ তাঁর তাফসীরে বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ক্বাবীসাহ, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে (বর্ণনা করেন): তোমরা কি আল-লাত ও আল-উযযা সম্পর্কে ভেবে দেখেছ? (মুজাহিদ) বললেন: তিনি এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি ‘সাওীক’ মাখতেন। অতঃপর তিনি মারা গেলে তাঁর কবরকে সালাতের স্থান (মুসাল্লা) হিসেবে গ্রহণ করা হলো।

তিনি আরও বললেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু দাউদ, তিনি আবুল আশহাব থেকে, তিনি আবুল জাওযা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে (বর্ণনা করেন), তিনি বললেন: ‘আল-লাত’ ছিল এমন এক ব্যক্তি যিনি হাজীদের জন্য ‘সাওীক’ মাখতেন।

অনুরূপভাবে ইবনু আবী হাতিম এটি আবুল জাওযা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: তিনি একটি পাথরের উপর ‘সাওীক’ মাখতেন। যে কেউ তা পান করত, সে মোটা হয়ে যেত। ফলে তারা তাঁকে পূজা করত।

আর আ’মাশ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-লাত’ (اللَّاتَّ) শব্দটি তাশদীদ সহকারে পড়তেন এবং বলতেন: তিনি এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি তায়েফের পথে একটি পাথরের উপর ‘সাওীক’ মাখতেন এবং মানুষকে তা খাওয়াতেন। অতঃপর তিনি মারা গেলেন এবং তাঁকে দাফন করা হলো। ফলে তারা তাঁর কবরের উপর ইতিকাফ শুরু করল।

আর সুলাইমান ইবনু হারব বললেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু যায়দ, তিনি আমর ইবনু মালিক থেকে, তিনি আবুল জাওযা থেকে (বর্ণনা করেন), তিনি বললেন: ‘আল-লাত’ ছিল একটি পাথর, যার উপর ‘সাওীক’ মাখা হতো। তাই সেটির নাম রাখা হয় ‘আল-লাত’। আর তিনি বললেন:

উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আস-সুদ্দী থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, যিনি বলেছেন: ‘আল-লাত’ ছিল সেই ব্যক্তি, যে তাদের উপাস্যদের তত্ত্বাবধান করত এবং তাদের জন্য ‘সাভীক’ (সাতু) মিশ্রিত করত। আর ‘আল-উযযা’ ছিল একটি খেজুর গাছ, যার উপর তারা পর্দা ও পশম ঝুলিয়ে রাখত। আর ‘মানাত’ ছিল কুদাইদ (নামক স্থানে) অবস্থিত একটি পাথর।

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল ‘আল-লাত’ (اللَّاتَّ) শব্দটি ‘তা’ অক্ষরকে তাশদীদ (দ্বিত্ব) সহকারে পাঠ করেছেন। এবং বলা হয়েছে যে এটি আল্লাহর নাম থেকে পরিবর্তিত (বা উদ্ভূত) একটি নাম। আল-খাত্তাবী বলেছেন: মুশরিকরা তাদের কিছু মূর্তির জন্য ‘আল্লাহ’ নামটি ব্যবহার করতে চেয়েছিল। ফলে আল্লাহ এই নামটিকে সংরক্ষণ করার এবং এর থেকে রক্ষা করার জন্য এটিকে ‘আল-লাত’ রূপে পরিবর্তন করে দিয়েছেন।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: এই দুটি মত ও দুটি কিরাআতের (পাঠের) মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। কারণ, একজন লোক ছিল যে একটি পাথরের উপর সাভীক মাখত। অতঃপর তারা তার কবরের পাশে ইতিকাফ (পূজা) শুরু করল এবং তাকে এই নামে নামকরণ করল ও এটিকে (উচ্চারণে) হালকা করল। তারা উদ্দেশ্য করেছিল যে তারা বলবে, সে (লাত) হলো ইলাহ (উপাস্য), যেমন তারা মূর্তিগুলোকে ‘আলিহা’ (উপাস্যগণ) বলত। সুতরাং এই নামটির মধ্যে উভয় দিকই একত্রিত হয়েছে।

আর ‘আল-লাত’ ছিল তায়েফবাসীদের জন্য এবং তারা এটিকে ‘আর-রাব্বাহ’ (মহিলা উপাস্য) নামে ডাকত। আর ‘আল-উযযা’ ছিল মক্কাবাসীদের জন্য। এই কারণেই উহুদের যুদ্ধের দিন আবূ সুফিয়ান বলেছিল: আমাদের জন্য আল-উযযা আছে, আর তোমাদের জন্য কোনো উযযা নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা কি তাকে উত্তর দেবে না? সাহাবীগণ বললেন: আমরা কী বলব? তিনি বললেন: তোমরা বলো: আল্লাহ আমাদের অভিভাবক (মাওলা), আর তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই। হাদীসটি (যা) পূর্বেও উল্লেখ করা হয়েছে। আর ‘মানাত’ ছিল মদীনা (ইয়াসরিব) বাসীদের জন্য।

সুতরাং হিজাজবাসীদের প্রতিটি শহরেরই একটি করে তাগূত (উপাস্য) ছিল, যার উদ্দেশ্যে তারা হজ করত (তীর্থযাত্রা করত), তাকে সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করত এবং তার ইবাদত করত। আর মুফাসসিরদের (ব্যাখ্যাকারীদের) কেউ কেউ যা উল্লেখ করেছেন যে ‘আল-উযযা’ ছিল গাতফান গোত্রের জন্য, তা এই কারণে যে গাতফান গোত্র তার ইবাদত করত এবং এটি তাদের দিকেই অবস্থিত ছিল। আর মক্কাবাসীরাও তার উদ্দেশ্যে হজ করত।

নিশ্চয়ই আল-উযযা ছিল আরাফাতের দিক থেকে নাখলা উপত্যকায় (বাতনে নাখলা)। আর সহীহ বর্ণনা (নুকূল) দ্বারা এটি সুবিদিত যে মক্কার অধিবাসীরা আল-উযযার ইবাদত করত। যেমনটি তাওয়াতুর (অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা) দ্বারা জানা যায় যে তায়েফের অধিবাসীদের জন্য ছিল আল-লাত। আর মানাত ছিল কুদাইদের বরাবর, যার জন্য মদীনার অধিবাসীরা ইহলাল (তালবিয়া) করত, যেমনটি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে।

আর মু'আম্মার ইবনুল মুছান্না যা উল্লেখ করেছেন যে এই তিনটি (আল-লাত, আল-উযযা, মানাত) কা'বার অভ্যন্তরে পাথরের মূর্তি ছিল, তা এই বিষয়ে অভিজ্ঞ জ্ঞানীদের ঐকমত্যে বাতিল (ভিত্তিহীন)। বরং কা'বার ভেতরে ছিল শুধু 'হুবাল', যার জন্য উহুদের দিন আবূ সুফিয়ান উচ্চস্বরে শ্লোক আবৃত্তি করেছিল এবং বলেছিল: 'উঁচু হও হুবাল! উঁচু হও হুবাল!' তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: 'তোমরা কি তাকে জবাব দেবে না?' তারা বললেন: 'আমরা কী বলব?' তিনি বললেন: 'তোমরা বলো: আল্লাহ সর্বোচ্চ এবং মহীয়ান (আল্লাহু আ'লা ওয়া আজাল্লু)।' যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

এছাড়াও, ইসাফ ও নায়িলাহ সাফা ও মারওয়ার উপর ছিল। আর কা'বার চারপাশে ছিল তিনশত ষাটটি মূর্তি (সনম)। আর এই তিনটি নামই ছিল স্ত্রীবাচক: আল-লাত, আল-উযযা এবং মানাত।

সর্বাবস্থায়, উমাইয়্যা ইবনু আবীস সালত বলেছিল: "আমাদের মধ্যে একটি ঘর আছে, যার উদ্দেশ্যে আরবরা হজ্জ করে।" আর আবূ সুফিয়ানও এই বিষয়ে তার সাথে একমত পোষণ করত।

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, যে স্থানগুলোর উদ্দেশ্যে সফর করা হয়, সেই সফরটি হজ্জ, আর হজ্জ হলো নুসুক (ইবাদতের আচার)। আর এটি হলো আল্লাহর ঘর ব্যতীত অন্য কিছুর উদ্দেশ্যে হজ্জ এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য নুসুক। যেমন তাদের উদ্দেশ্যে দু'আ করা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য সালাত (ইবাদত)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে সরল পথে পরিচালিত করেছেন—প্রতিষ্ঠিত ধর্ম, ইবরাহীমের একনিষ্ঠ ধর্মাদর্শের দিকে; আর তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। [সূরা আল-আন'আম ৬:১৬১] বলো, নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার নুসুক (কুরবানি ও যাবতীয় ইবাদত), আমার জীবন ও আমার মরণ—সবই সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী)। [সূরা আল-আন'আম ৬:১৬২-১৬৩]

সুতরাং আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে নির্দেশ দিয়েছেন...