ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬০-৩৬৪

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (এর নির্দেশ হলো) যেন তার সালাত ও নুসুক আল্লাহর জন্য হয়। সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহর ঘরসমূহ ব্যতীত এমন কোনো স্থানে সফর করে, যেখানে সফর করা শরীয়তসম্মত নয়, এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকে, সে অবশ্যই তার নুসুক ও সালাত আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্যের জন্য নির্ধারণ করল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো মসজিদের উদ্দেশ্যে সফর করতে নিষেধ করেছেন, যদিও তা আল্লাহর ঘরসমূহের মধ্যে একটি হয়; কারণ সেটির এমন কোনো বিশেষত্ব (খাসসিয়্যাহ) নেই যা তার উদ্দেশ্যে সফর করাকে আবশ্যক করে, আর না তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর পূর্বের নবীগণ তার উদ্দেশ্যে সফর করাকে শরীয়তসম্মত করেছেন।

পক্ষান্তরে, তিনটি মসজিদের বিষয়টি ভিন্ন। কেননা সেগুলোর প্রত্যেকটি মসজিদই নবীগণের মধ্য থেকে কোনো একজন নবী নির্মাণ করেছেন এবং মানুষকে তার উদ্দেশ্যে সফর করার জন্য আহ্বান করেছেন। সুতরাং, সেগুলোর এমন বিশেষত্ব রয়েছে যা অন্যগুলোর নেই।

অতএব, যখন ইমাম চতুষ্টয়ের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) তিনটি ব্যতীত আল্লাহর ঘরসমূহের উদ্দেশ্যে সফর করা শরীয়তসম্মত নয়; বরং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন— তাহলে সৃষ্টিকুলের (মাখলুকীন) ঘরসমূহের উদ্দেশ্যে সফর করার বিষয়টি কেমন হবে, যাদের কবরসমূহকে মসজিদ, মূর্তি (আওসান) ও উৎসবের স্থান (আ’ইয়াদ) হিসেবে গ্রহণ করা হয়, সেখানে শির্ক করা হয় এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদেরকে ডাকা হয়? এমনকি তাদের সম্মানকারীদের মধ্যে অনেকেই সেগুলোর উদ্দেশ্যে হজ করাকে আল্লাহর ঘরের উদ্দেশ্যে হজ করার চেয়েও উত্তম মনে করে। ফলে সে শির্ক ও মূর্তি-পূজাকে (আওসান-এর ইবাদত) তাওহীদ ও দয়াময়ের (আর-রাহমান) ইবাদতের চেয়েও শ্রেষ্ঠ সাব্যস্ত করে, যেমনটি মুশরিকদের মধ্যে যারা তা করে, তারা করে থাকে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করা ক্ষমা করেন না। এছাড়া অন্য সব গুনাহ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন। আর যে আল্লাহর সাথে শরীক করে, সে অবশ্যই ঘোর বিভ্রান্তিতে পথভ্রষ্ট হয়েছে। [সূরা নিসা ৪:৪৮]

তারা তাঁকে (আল্লাহকে) বাদ দিয়ে কেবল নারী-দেবীদের ডাকে এবং তারা কেবল বিদ্রোহী শয়তানকেই ডাকে। [সূরা নিসা ৪:১১৭]

যাকে আল্লাহ লা’নত করেছেন। [সূরা নিসা ৪:১১৮]

আর তাদের জন্য এমন শয়তান ছিল যারা তাদের সাথে কথা বলত এবং তাদের সামনে দৃশ্যমান হতো। ইবন আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: প্রত্যেক... (এখানে উদ্ধৃতিটি শেষ হয়েছে)।

প্রতিমাটির সাথে একটি শয়তান থাকে, যা সেবকদের (সাদানাহ) কাছে দৃশ্যমান হয় এবং তাদের সাথে কথা বলে। আর উবাই ইবনু কা'ব (রা.) বলেছেন: প্রতিটি প্রতিমার সাথে একটি জিন্নিয়্যাহ (জ্বিন সত্তা) থাকে।

এবং বলা হয়েছে: ‘ইনাস’ (স্ত্রীবাচক বহুবচন) হলো ‘মাওয়াত’ (জড়বস্তু)। আর হাসান (আল-বাসরি) থেকে বর্ণিত: কাঠ ও পাথরের মতো যে সকল বস্তুতে প্রাণ নেই, তা সবই ‘ইনাস’ (স্ত্রীবাচক বহুবচন)।

যাজ্জাজ বলেছেন: সকল জড়বস্তু (মাওয়াত) সম্পর্কে এমনভাবে বর্ণনা করা হয়, যেমনভাবে স্ত্রীবাচক (মুয়ান্নাস) সম্পর্কে বর্ণনা করা হয়। সুতরাং আপনি এ বিষয়ে বলেন: ‘পাথরগুলো আমাকে মুগ্ধ করে’ ($ extالْأَحْجَارُ تُعْجِبُنِي$) এবং ‘দিরহামগুলো তোমাকে উপকার দেয়’ ($ extوَالدَّرَاهِمُ تَنْفَعُك$)।

আর এটি শুধু জড়বস্তুর (মাওয়াত) ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং আল্লাহ তাআলা ব্যতীত যা কিছু আছে, তার সবই স্ত্রীবাচক শব্দে বহুবচন করা হয়। যেমন বলা হয়: ‘মালা-ইকাহ’ (ফেরেশতাগণ), এবং আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, তাদের বলা হয়: ‘আ-লিহাহ’ (উপাস্যগণ)।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, সাক্ষ্য হিসেবে কোন জিনিস সবচেয়ে বড়? বলো, আল্লাহ। তিনি আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী। আর এই কুরআন আমার কাছে ওহী করা হয়েছে, যেন এর মাধ্যমে তোমাদেরকে এবং যার কাছে এটি পৌঁছায়, তাকে সতর্ক করতে পারি। তোমরা কি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্য (আ-লিহাহ) আছে? বলো, আমি সাক্ষ্য দিই না। বলো, তিনি তো একমাত্র ইলাহ (উপাস্য), আর তোমরা যা শিরক করো, তা থেকে আমি মুক্ত। [সূরা আল-আন'আম ৬:১৯]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা বনী ইসরাঈলকে সমুদ্র পার করিয়ে দিলাম। অতঃপর তারা এমন এক সম্প্রদায়ের কাছে এলো, যারা তাদের প্রতিমাগুলোর (আসন-নাম) উপর ধ্যানমগ্ন ছিল। তারা বললো, হে মূসা! আমাদের জন্য এমন একজন ইলাহ (উপাস্য) তৈরি করে দিন, যেমন তাদের জন্য অনেক উপাস্য (আ-লিহাহ) আছে। তিনি বললেন, তোমরা তো এক মূর্খ সম্প্রদায়। নিশ্চয়ই এরা যে কাজে লিপ্ত, তা ধ্বংস হবে এবং তারা যা করছে, তা বাতিল। তিনি বললেন, আমি কি তোমাদের জন্য আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) সন্ধান করব? অথচ তিনি তোমাদেরকে বিশ্বজগতের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। [সূরা আল-আ'রাফ ৭:১৩৮-১৪০]

সেগুলো হলো মূর্তি (আওসান), আর সেগুলো স্ত্রীবাচক (মুয়ান্নাস)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা কি ভেবে দেখেছ, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, আল্লাহ যদি আমার কোনো ক্ষতি করতে চান, তবে কি তারা তাঁর ক্ষতি দূরকারী হতে পারে? অথবা তিনি যদি আমার প্রতি রহমত করতে চান, তবে কি তারা তাঁর রহমতকে প্রতিরোধকারী হতে পারে? বলো, আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট। তাঁরই উপর ভরসাকারীরা ভরসা করে। [সূরা আয-যুমার ৩৯:৩৮]

সুতরাং আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, সেই সকল উপাস্য (আ-লিহাহ) এই মর্যাদারই (বা এই প্রকৃতিরই), আর সেগুলো...

প্রতিমাসমূহ (আওসান) যা আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: আর তিনি তোমাদেরকে এই আদেশ দেন না যে, তোমরা ফেরেশতা ও নবীগণকে রব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরের (অবিশ্বাসের) আদেশ দেবেন? আর ইউসুফ আস-সিদ্দীক (আ.) বলেন: হে কারাগারের আমার দুই সঙ্গী, ভিন্ন ভিন্ন বহু রব (উপাস্য) উত্তম, নাকি এক আল্লাহ, যিনি পরাক্রমশালী (আল-কাহ্হার)? তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করো, সেগুলো কেবল নাম, যা তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষেরা রেখেছ; আল্লাহ এর সমর্থনে কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি। আর যে কেউ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত করে, সে কেবল এমন নামসমূহেরই ইবাদত করে, যার সমর্থনে আল্লাহ কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি।

উপরন্তু, যারা ফেরেশতা বা নবীগণের ইবাদত করে, তারা তাদেরকে দেখতে পায় না। বরং তারা এমন প্রতিমূর্তি (তামাছিল)-এর ইবাদত করে যা তারা তাদের (ফেরেশতা/নবীগণের) আকৃতির অনুরূপ করে তৈরি করেছে, আর সেগুলো মাটি, পাথর ও কাঠ দিয়ে তৈরি। সুতরাং তারা জড় বস্তুর (আল-মাওয়াত) ইবাদত করে।

আর সহীহ গ্রন্থে—সহীহ মুসলিমে—আবু আল-হাইয়াজ আল-আসাদী (Abu al-Hayyaj al-Asadi) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে বললেন, আমি কি তোমাকে সেই কাজের জন্য পাঠাবো না যার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে পাঠিয়েছিলেন? তিনি আমাকে এই মর্মে পাঠিয়েছিলেন যে, আমি যেন কোনো প্রতিমূর্তি (তিমছাল) না রাখি, বরং তা নিশ্চিহ্ন করে দেই, আর কোনো উঁচু কবর (ক্ববরান মুশরিফান) না রাখি, বরং তা সমান করে দেই।

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: যিনি সৃষ্টি করেন, তিনি কি তার মতো, যে সৃষ্টি করে না? তোমরা কি উপদেশ গ্রহণ করবে না? আর যদি তোমরা আল্লাহর নিয়ামত (অনুগ্রহ) গণনা করো, তবে তা গুণে শেষ করতে পারবে না। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল (গাফূর), পরম দয়ালু (রাহীম)। আর আল্লাহ জানেন যা তোমরা গোপন করো এবং যা তোমরা প্রকাশ করো। আর আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে তারা ডাকে, তারা কিছুই সৃষ্টি করে না, বরং তাদেরকেই সৃষ্টি করা হয়েছে। তারা মৃত, জীবিত নয়, আর তারা অনুভবও করতে পারে না কখন তাদের পুনরুত্থান করা হবে।

আর সকল মৃত ব্যক্তিই অনুভব করতে পারে না কখন তাদের পুনরুত্থান করা হবে। সুতরাং কিয়ামত (আস-সাআহ) সংঘটিত হওয়ার জ্ঞান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত আর কারো নেই। আর সহীহ গ্রন্থে রয়েছে যে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাত হলো, তখন আবূ বকর মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন।

সিদ্দীক (রাঃ) বললেন: "যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর ইবাদত করত, সে জেনে রাখুক যে মুহাম্মাদ (সাঃ) ইন্তেকাল করেছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত করত, সে জেনে রাখুক যে আল্লাহ চিরঞ্জীব, তিনি কখনো মৃত্যুবরণ করেন না।"

এবং তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীটি তিলাওয়াত করলেন: আর মুহাম্মাদ একজন রাসূল মাত্র; তার পূর্বে বহু রাসূল গত হয়ে গেছেন। সুতরাং যদি তিনি মারা যান অথবা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের গোড়ালির উপর ফিরে যাবে? আর যে ব্যক্তি তার গোড়ালির উপর ফিরে যায়, সে আল্লাহর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। আর আল্লাহ শীঘ্রই কৃতজ্ঞদের প্রতিদান দেবেন। (সূরা আলে ইমরান ৩:১৪৪)

যেন মানুষ এই আয়াতটি শোনেনি, যতক্ষণ না আবু বকর (রাঃ) তা তিলাওয়াত করলেন। এরপর এমন কোনো ব্যক্তি ছিল না, যে তা তিলাওয়াত করছিল না। যখন কোনো বড় ঘটনা ঘটে, তখন মানুষের মন থেকে কুরআনের তাৎপর্যসমূহ (মাআনী) বিলুপ্ত হয়ে যায়। কিন্তু যখন তাদের তা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়, তখন তারা তা চিনতে পারে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, যখন শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো কুমন্ত্রণা তাদের স্পর্শ করে, তখন তারা স্মরণ করে; ফলে তখনই তারা চক্ষুষ্মান হয়ে যায়। আর তাদের ভাইয়েরা (অর্থাৎ শয়তানরা) তাদেরকে বিভ্রান্তির মধ্যে টেনে নিয়ে যায়, অতঃপর তারা ক্ষান্ত হয় না। (সূরা আল-আ’রাফ ৭:২০১-২০২)

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমাদের জন্য কি পুত্রসন্তান আর তাঁর জন্য কি কন্যাসন্তান? তাহলে তো এটা এক ত্রুটিপূর্ণ (ধীযা) বণ্টন! (সূরা আন-নাজম ৫৩:২১-২২) অর্থাৎ, এটা এক অন্যায়, বক্র বণ্টন। কেননা তোমরা তোমাদের জন্য যা পছন্দ করো—অর্থাৎ পুত্রসন্তান—তা নির্ধারণ করো, আর আমার জন্য কন্যাসন্তান নির্ধারণ করো।

আর এটা তাদের সেই উক্তি থেকেই এসেছে: ‘ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা।’ যেহেতু তারা তাঁর জন্য কন্যাসন্তান নির্ধারণ করেছে, অথচ তারা নিজেরা কন্যাসন্তান হওয়াকে অপছন্দ করে। যেমন খ্রিস্টানরা (নাসারারা) আল্লাহর জন্য সন্তান নির্ধারণ করে, অথচ তারা তাদের বড় পাদ্রীকে (রাহিব) সন্তান ধারণ করা থেকে পবিত্র মনে করে।

আর লাত, উযযা এবং তৃতীয় অন্য মানাত-এর ক্ষেত্রে, যখন আল্লাহ তাআলা বললেন: তোমাদের জন্য কি পুত্রসন্তান আর তাঁর জন্য কি কন্যাসন্তান? তখন একদল মুফাসসির—তাদের মধ্যে আল-কালবীও রয়েছেন—এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, তারা (মুশরিকরা) বলত: এই প্রতিমাগুলো আল্লাহর কন্যা। আর এই মতটিই পরবর্তী যুগের (মুতাআখখিরীন) একদল আলেম উল্লেখ করেছেন।

বিষয়টি এমন নয়; কারণ তারা এই প্রতিমাগুলো সম্পর্কে বলত না যে, এগুলো আল্লাহর কন্যা। বরং তারা এই কথাটি ফেরেশতাদের সম্পর্কে বলত, যেমন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে তাঁর বাণীতে উল্লেখ করেছেন। এর পরে: নিশ্চয় যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তারা ফেরেশতাদেরকে নারীর নামে নামকরণ করে। [সূরা নাজম: ২৭] এবং তিনি বলেছেন: তারা ফেরেশতাদেরকে—যারা দয়াময়ের বান্দা—নারী সাব্যস্ত করেছে। তারা কি তাদের সৃষ্টি প্রত্যক্ষ করেছিল? [সূরা যুখরুফ: ১৯] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন তাদের কাউকে সেই জিনিসের সুসংবাদ দেওয়া হয়, যা তারা দয়াময়ের জন্য দৃষ্টান্তস্বরূপ স্থির করে, তখন তার চেহারা কালো হয়ে যায় এবং সে রুদ্ধক্রোধ হয়। [সূরা যুখরুফ: ১৭]

কারণ সন্তান তার পিতার অনুরূপ হয়, আর তেমনি অংশীদারও তার অংশীদারের অনুরূপ হয়। সুতরাং তারা নারীদেরকে দৃষ্টান্তস্বরূপ স্থির করল এবং তারা এগুলোকে আল্লাহ সুবহানাহু-এর অংশীদার সাব্যস্ত করল। ফলে তারা এগুলোকে আল্লাহর সমকক্ষ (আন্দাদ) বানাত। আর অংশীদার ভাইয়ের মতো। তাই তারা তাঁর জন্য নারী সন্তান এবং নারী অংশীদার সাব্যস্ত করল। ফলে তারা তাঁর জন্য কন্যা ও ভগিনী (বোন) সাব্যস্ত করল। অথচ তারা নিজেরা পছন্দ করত না যে, তাদের কারো জন্য কোনো নারী থাকুক—না কন্যা, না ভগিনী। বরং যখন পিতা তার জন্য কন্যা হওয়াকে অপছন্দ করত, তখন ভগিনী তার কাছে তার চেয়েও বেশি অপছন্দনীয় ছিল। আর তারা কন্যা ও ভগিনীদেরকে উত্তরাধিকারী বানাত না।

সুতরাং তাদের চরম অজ্ঞতা ও সীমালঙ্ঘন (জুলুম) স্পষ্ট হয়ে গেল, যখন তারা আল্লাহর জন্য এমন কিছু সাব্যস্ত করল যা তারা নিজেদের জন্য পছন্দ করত না। ফলে তাদের কাছে তাদের নিজেদের সত্তা আল্লাহ সুবহানাহু-এর চেয়েও অধিক মহান ছিল।

আর এটি এমন, যেমন তিনি তাদের জন্য দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা সেগুলোর জন্য একটি অংশ স্থির করে, যাদের সম্পর্কে তারা কিছুই জানে না, যা আমি তাদেরকে রিযিক হিসেবে দিয়েছি। আল্লাহর কসম! তোমরা যে মিথ্যা রটনা করতে, সে সম্পর্কে তোমাদেরকে অবশ্যই জিজ্ঞাসা করা হবে। [সূরা নাহল: ৫৬] আর তারা আল্লাহর জন্য কন্যা সন্তান সাব্যস্ত করে—তিনি পবিত্র মহান—আর তাদের জন্য তারা যা কামনা করে (তা সাব্যস্ত করে)। [সূরা নাহল: ৫৭] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের জন্য রয়েছে নিকৃষ্টতম দৃষ্টান্ত। আর আল্লাহর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ দৃষ্টান্ত। আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। [সূরা নাহল: ৬০]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকে একটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন: তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে, তাদের মধ্যে কি কেউ আছে, যারা আমি তোমাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি, তাতে তোমাদের অংশীদার হবে? ফলে তোমরা... [সূরা রূম: ২৮]