ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫০-৩৫৪

আমি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে সত্য শপথ করি। অন্য এক বর্ণনায় আছে: আমি আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করি, তা আমার কাছে (আল্লাহর সাথে) সাদৃশ্য করার চেয়ে অধিক প্রিয়। সুতরাং, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা হলো শিরক, আর শিরক মিথ্যা বলার চেয়েও গুরুতর। মিথ্যার চরম পরিণতি হলো যে, এটিকে শিরকের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করা হয়। যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: মিথ্যা সাক্ষ্যকে আল্লাহর সাথে শিরক করার সমতুল্য করা হয়েছে— তিনি কথাটি দুইবার বা তিনবার বলেছিলেন।

এবং তিনি আল্লাহর এই বাণী পাঠ করলেন: তোমরা মিথ্যা কথা পরিহার করো [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৩০] আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হও এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করো না। আর যে আল্লাহর সাথে শরীক করে, সে যেন আকাশ থেকে পড়ে গেল, অতঃপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল অথবা বাতাস তাকে দূরবর্তী কোনো স্থানে নিক্ষেপ করল। [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৩১]।

আর এই যা নিষিদ্ধ, বরং হারাম— যা সাহাবায়ে কিরামের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) নিকট মিথ্যা শপথের (আল-ইয়ামীনুল ফাজিরাহ) চেয়েও গুরুতর— এটিকে একদল আলিম বৈধ (মাশরূ') এবং নিষিদ্ধ নয় বলে ধারণা করেছেন। আর এর বহু দৃষ্টান্ত রয়েছে; কিন্তু আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও— যদি তোমরা আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণতির দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ। [সূরা আন-নিসা, ৪:৫৯]।

আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন, তাই সত্য। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন, সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, কবরকে মাসজিদ বানাতে নিষেধ করেছেন এবং তাঁর কবরকে ঈদ (উৎসবের স্থান) হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন। এবং তিনি তিন মাসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সফরের উদ্দেশ্যে যেতে নিষেধ করেছেন, এবং অনুরূপ বিষয়াদিও নিষেধ করেছেন— আল্লাহর জন্য দীনের ইখলাস (একনিষ্ঠতা) প্রতিষ্ঠা করার জন্য। এবং একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করার জন্য, যাঁর কোনো শরীক নেই। এই সব কিছুই (তাওহীদ) সংরক্ষণের জন্য।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওহীদের উপর, এবং এই নীতির উপর যে দীন (ধর্ম/জীবন ব্যবস্থা) সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হবে। সুতরাং, তাঁর ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা হবে না, তাঁর উপর ছাড়া অন্য কারো উপর ভরসা করা হবে না, তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে ডাকা হবে না, এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করা হবে না। তাঁর জন্য ছাড়া সালাত আদায় করা হবে না এবং সাওম পালন করা হবে না, তাঁর জন্য ছাড়া মানত করা হবে না, তাঁকে ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করা হবে না, এবং তাঁর ঘর ব্যতীত অন্য কোথাও হজ্জ করা হবে না।

সুতরাং, ফরয হজ্জ কেবল তাঁর ঘরসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও প্রাচীনতমটির দিকেই হবে, আর তা হলো মাসজিদুল হারাম। আর মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) সফর কেবল দুটি মাসজিদের দিকেই হবে, কারণ সে দুটি নির্মাণ করেছেন দুজন নবী। মাসজিদে নববী, যা মদীনার মাসজিদ, তার ভিত্তি স্থাপন করেছেন তাকওয়ার উপর রাসূলগণের সমাপ্তকারী (মুহাম্মাদ ﷺ)। আর মাসজিদে ইলিয়া (আল-আকসা) সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর পূর্বেও মাসজিদ ছিল।

সহীহাইন-এ আবূ যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! সর্বপ্রথম কোন মাসজিদ স্থাপন করা হয়েছিল? তিনি বললেন: মাসজিদুল হারাম। আমি বললাম, এরপর কোনটি? তিনি বললেন: মাসজিদুল আকসা। আমি বললাম, উভয়ের মাঝে ব্যবধান কত ছিল? তিনি বললেন: চল্লিশ বছর। এরপর যেখানেই তোমার সালাতের সময় হয়, সেখানেই সালাত আদায় করো, কেননা সেটিই তোমার জন্য মাসজিদ। আর বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: কেননা তাতে ফযীলত রয়েছে। আর এটিই ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাত; যেখানেই তাঁর সালাতের সময় হতো, সেখানেই তিনি সালাত আদায় করতেন।

সুতরাং, মাসজিদুল আকসা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগ থেকেই ছিল, তবে সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) এটিকে বিশালভাবে নির্মাণ করেছিলেন। অতএব, এই তিনটি মাসজিদের প্রত্যেকটিই একজন সম্মানিত নবী নির্মাণ করেছেন, যাতে তিনি এবং লোকেরা সেখানে সালাত আদায় করতে পারে। যেহেতু নবীগণ—আলাইহিমুস সালাম—এই দুটি মাসজিদে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে যেতেন, তাই তাঁদের (নবীগণের) অনুসরণস্বরূপ এবং তাঁদের আদর্শ গ্রহণ করে সে দুটিতে সালাত ও ইবাদতের জন্য সফর করা বৈধ করা হয়েছে। যেমন ইবরাহীম আল-খলীল—আলাইহিস সালাম—।

যখন বাইত (কা'বা) নির্মিত হলো এবং আল্লাহ তাআলা তাঁকে (ইবরাহীম আ.) নির্দেশ দিলেন যেন তিনি মানুষের মধ্যে এর হজ্জের ঘোষণা দেন, তখন ইবরাহীম আলাইহিস সালামের যুগ থেকেই মানুষ এর উদ্দেশ্যে সফর করত। কিন্তু এটি (হজ্জ) মানুষের উপর ফরয (আবশ্যিক) ছিল না, দুই মতের মধ্যে বিশুদ্ধতম (আসাহহুল ক্বাওলাইন) মতানুসারে। যেমন ইসলামের প্রথম দিকেও এটি ফরয ছিল না। বরং আল্লাহ তাআলা এটিকে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর শেষ দিকে ফরয করেছেন, যখন `সূরা আলে ইমরান` নাযিল হয়। আর সূরা বাকারায় নির্দেশ দেওয়া হয়েছে হজ্জ ও উমরাহ পূর্ণ করার জন্য, যে ব্যক্তি তা শুরু করেছে (শারা‘আ ফীহিমা)।

এই কারণেই, অধিকাংশ (আম্মাতুল) উলামার নিকট, নফলভাবে (তাতাওউ') তা শুরু করলে তা পূর্ণ করা ওয়াজিব (আবশ্যিক) হয়ে যায়। আবার বলা হয়েছে যে, পূর্ণ করার নির্দেশটি মূলত শুরু থেকেই সে দুটির আবশ্যকতা (ইজাব) প্রমাণ করে। তবে প্রথম মতটিই সহীহ (বিশুদ্ধ)।

অনুরূপভাবে, মাসজিদুল আকসা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাসজিদ—উভয়টিই একজন সম্মানিত রাসূল নির্মাণ করেছেন এবং মানুষকে সে দুটির উদ্দেশ্যে ইবাদতের জন্য সফর করতে আহ্বান করেছেন। এই তিনটি মাসজিদ ছাড়া অন্য কোনো মাসজিদ কোনো নবী আলাইহিমুস সালাম নির্মাণ করেননি এবং মানুষকে সেখানে ইবাদতের জন্য সফর করতে আহ্বানও করেননি। কিন্তু তাদের এমন মাসজিদ ছিল যেখানে তারা সালাত আদায় করতেন, তবে তারা সেগুলোর উদ্দেশ্যে সফর করতে মানুষকে আহ্বান করেননি। যেমন ইবরাহীম আলাইহিস সালাম তাঁর স্থানে সালাত আদায় করতেন, কিন্তু তিনি মানুষকে বাইতের হজ্জের দিকেই আহ্বান করেছিলেন।

আর কোনো নবীই তাঁর কবর, তাঁর ঘর, তাঁর মাকাম (দাঁড়ানোর স্থান) কিংবা তাঁর অন্য কোনো নিদর্শনের (আসার) উদ্দেশ্যে সফর করতে আহ্বান করেননি। বরং তাঁরা আহ্বান করেছেন একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের দিকে, যাঁর কোনো শরীক নেই। আল্লাহ তাআলা যখন তাঁদের (নবীগণের) কথা উল্লেখ করেছেন, তখন বলেছেন: ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (এটাই আল্লাহর হেদায়েত, তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর মাধ্যমে হেদায়েত দান করেন। আর যদি তারা শির্ক করত, তবে তাদের সকল আমল নিষ্ফল হয়ে যেত।) أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (এঁরাই তারা, যাদেরকে আমি কিতাব, হুকুমত ও নবুওয়াত দান করেছি।

যদি এরা (বর্তমান যুগের লোকেরা) তা অস্বীকার করে, তবে আমি এমন এক জাতিকে এর দায়িত্ব দিয়েছি যারা তা অস্বীকারকারী নয়।) أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ (এঁরাই তারা, যাদেরকে আল্লাহ হেদায়েত করেছেন। সুতরাং তুমি তাদের হেদায়েতের অনুসরণ করো।)।

এই কারণেই এই তিনটি মসজিদের কোনো একটিকে তার স্থান থেকে পরিবর্তন করা জায়েয নয়। আর অন্যান্য মসজিদসমূহের ক্ষেত্রে, সেগুলোর ফযীলত হলো এই যে, সেগুলো আল্লাহর মসজিদ এবং এমন ঘর যেখানে সালাত আদায় করা হয়। আর এটি হলো মসজিদসমূহের মধ্যে একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য; যদিও সেগুলোর কোনো কোনোটিতে ইবাদত বেশি হয়, অথবা সেগুলোর কোনোটি অন্যটির চেয়ে অধিক প্রাচীন হওয়ার কারণে, কিংবা অনুরূপ অন্য কোনো কারণে (শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে)। তবে এই বিশেষত্বটি সাধারণ মসজিদসমূহের মধ্যে বিদ্যমান—কোনোটিতে অন্যটির চেয়ে বেশি ইবাদত হয়, আবার কোনোটি অন্যটির চেয়ে অধিক প্রাচীন। সুতরাং, যদি এই কারণে (অর্থাৎ, কেবল বেশি ইবাদত বা প্রাচীনত্বের কারণে) সফর করা শরীয়তসম্মত হতো, তবে সাধারণ সব মসজিদের দিকেই সফর করা হতো।

আর মর্যাদাপূর্ণ স্থানসমূহের দিকে সফর করা হজ্জের প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত। আর প্রত্যেক উম্মতের জন্যই হজ্জ রয়েছে। সুতরাং, আরবদের মধ্যে যারা মুশরিক ছিল, তারা লাত, উযযা এবং তৃতীয় আরেকটি—মানাতের দিকে হজ্জ করত, এবং অন্যান্য প্রতিমাসমূহের দিকেও (হজ্জ করত)। এই কারণেই যখন সেই হাবর (পণ্ডিত) যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুসংবাদ দিয়েছিলেন, উমাইয়া ইবনে আবিস সালতকে বললেন: নিশ্চয়ই এমন একজন নবীর সময় ঘনিয়ে এসেছে, যাকে প্রেরণ করা হবে এবং তিনি এমন একটি ঘরের (বংশের) অন্তর্ভুক্ত, যার দিকে আরবরা হজ্জ করে। তখন উমাইয়া বললেন: আমরা সাকীফ গোত্রের দল, আমাদের মধ্যে এমন একটি ঘর আছে যার দিকে আরবরা হজ্জ করে। তখন হাবর বললেন: তিনি তোমাদের মধ্য থেকে নন, তিনি তোমাদের ভাই কুরাইশদের মধ্য থেকে হবেন। সুতরাং, (হাবর) উমাইয়াকে জানিয়ে দিলেন যে আরবরা লাতের দিকেও হজ্জ করত।

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল উল্লেখ করেছেন যে, এই (লাত) ছিল এমন একজন ব্যক্তি, যিনি হাজীদের জন্য সাভীক (সাতু বা ছাতু জাতীয় খাবার) প্রস্তুত করতেন এবং তাদের তা খাওয়াতেন। যখন তিনি মারা গেলেন, তখন লোকেরা তার কবরের পাশে ইতিকাফ করতে শুরু করল এবং সেটি এমন প্রতিমাতে পরিণত হলো যার দিকে হজ্জ করা হতো, যার জন্য সালাত আদায় করা হতো এবং আল্লাহ ব্যতীত যাকে ডাকা হতো। আর সালাফদের একটি জামাআত (কুরআনের আয়াত) পাঠ করেছেন: أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ (আফারাইতুমুল লাত) —তা-কে তাশদীদ (দ্বিত্ব) সহকারে। লাত ছিল তায়েফবাসীদের জন্য, উযযা ছিল মক্কাবাসীদের জন্য এবং মানাত ছিল মদিনাবাসীদের জন্য। এই কারণেই উহুদের দিন আবু সুফিয়ান যখন রজয কবিতা আবৃত্তি করতে শুরু করলেন, তখন তিনি বললেন: হুবাল, তুমি শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করো (উঁচু হও)।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমরা কি তাকে জবাব দেবে না?" তারা (সাহাবীগণ) বললেন, "আমরা কী বলব?" তিনি বললেন, "তোমরা বলো: আল্লাহ্ই সর্বোচ্চ ও সর্বশ্রেষ্ঠ (আ'লা ওয়া আজাল্লু)।" অতঃপর আবূ সুফিয়ান বলল: "নিশ্চয়ই আমাদের জন্য উযযা (দেবী) আছে, আর তোমাদের জন্য কোনো উযযা নেই।" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমরা কি তাকে জবাব দেবে না?" তারা বললেন, "আমরা কী বলব?" তিনি বললেন, "তোমরা বলো: আল্লাহ্ আমাদের অভিভাবক (মাওলা), আর তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই।"

সুতরাং, সম্মানিত স্থানসমূহের দিকে সফর করা হজ্জের (তীর্থযাত্রার) প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। আর বিভিন্ন জাতির মুশরিকরা তাদের উপাস্যদের উদ্দেশ্যে হজ্জ করে, যেমন আরবরা লাত, উযযা এবং তৃতীয় আরেকটি মানাতের উদ্দেশ্যে হজ্জ করত। এতদসত্ত্বেও তারা (মুশরিকরা) বাইতুল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ্জ করত, তাতে তাওয়াফ করত এবং আরাফাতে অবস্থান করত। এই কারণেই তারা কখনও আল্লাহর ইবাদত করত এবং কখনও আল্লাহ্ ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদত করত। আর তারা তাদের তালবিয়াহতে বলত: "আমি উপস্থিত, তোমার কোনো শরীক নেই, তবে এমন এক শরীক আছে যা তোমারই; তুমি তার মালিক এবং সে যার মালিক।"

এই কারণেই আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকে একটি উপমা পেশ করেছেন: তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (অর্থাৎ তোমাদের দাস-দাসী), তাদের মধ্যে কি কেউ আছে যারা তোমাদেরকে দেওয়া রিযিকের ক্ষেত্রে তোমাদের অংশীদার? যাতে তোমরা উভয়ে তাতে সমান হয়ে যাও এবং তোমরা তাদেরকে যেমন ভয় করো, তেমনি তাদেরকেও ভয় করো? [সূরা রূম (৩০): ২৮]

আল্লাহ্ তাআলা বলেন: যখন তোমাদের কেউ এটা পছন্দ করে না যে তার মালিকানাধীন দাস তার নিজের মতো তার অংশীদার হোক, তাহলে তোমরা কীভাবে আমার মালিকানাধীনকে আমার অংশীদার বানাও? আর ফেরেশতা, নবী, সৎকর্মশীল এবং অন্যান্য সকল সৃষ্টিসহ আল্লাহ্ ব্যতীত যা কিছু আছে, সবই তাঁর মালিকানাধীন। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা—তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই; রাজত্ব তাঁরই, প্রশংসা তাঁরই, এবং তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)।

এই কারণেই ফেরেশতা ও নবীগণের সাথে শিরক করাকে কুফর (অবিশ্বাস) গণ্য করা হয়েছে। তাই আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: আর তিনি তোমাদেরকে এ আদেশও করবেন না যে, তোমরা ফেরেশতা ও নবীগণকে প্রতিপালক (আরবাব) রূপে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরের আদেশ করবেন? [সূরা আলে ইমরান (৩): ৮০]

আর তিনি খ্রিষ্টানদের তাদের শিরকের জন্য নিন্দা করেছেন। অতঃপর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: