ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭০-৩৭৪

আর সকল নবীই ইসলাম ধর্মের উপর ছিলেন, যেমন সহীহাইন-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **নিশ্চয় আমরা, নবীগণের দল, আমাদের দ্বীন এক। নবীগণ হলেন 'ইখওয়াতুন লি-'আল্লাত' (বৈমাত্রেয় ভাই)।** আর আল্লাহ তাআলা কুরআনে নূহ, ইবরাহীম, ইসরাঈল, মূসা ও মাসীহ (আলাইহিমুস সালাম)-এর অনুসারীগণ এবং অন্যান্যদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা মুসলিম ছিলেন এবং তারা কেবল এক আল্লাহর ইবাদতের উপর একমত ছিলেন, যাঁর কোনো শরীক নেই। আর তিনি (আল্লাহ) যা আদেশ করেছেন, সেই অনুযায়ী তাঁর ইবাদত করা হবে—সুতরাং তাঁর ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা হবে না এবং তিনি যে দ্বীন (ধর্ম) শরীয়তভুক্ত করেননি, সেই দ্বীন দ্বারাও তাঁর ইবাদত করা হবে না।

সুতরাং ইসলামের প্রথম দিকে যখন বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তখন তা ইসলাম ধর্মের অন্তর্ভুক্ত ছিল। অতঃপর যখন তা রহিত করা হলো এবং বাইতুল হারামের দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন এটি ইসলাম ধর্মের অন্তর্ভুক্ত হলো। আর সেই রহিতকৃত বিধানটি (এখন) ইসলাম ধর্মের অন্তর্ভুক্ত নয়।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরীয়ত ও সুস্পষ্ট পথ (মিনহাজ) নির্ধারণ করেছি।** [সূরা আল-মায়েদা, ৫:৪৮]। সুতরাং তাওরাতের জন্য একটি শরীয়ত ছিল, ইনজীলের জন্য একটি শরীয়ত ছিল এবং কুরআনের জন্য একটি শরীয়ত রয়েছে।

অতএব, যে ব্যক্তি তাওরাত বা ইনজীলের এমন শরীয়তের অনুসরণ করত যা পরিবর্তিত (বিকৃত) হয়নি এবং রহিতও হয়নি, সে ইসলাম ধর্মের উপর ছিল। যেমন যারা মাসীহ আলাইহিস সালাম-এর আগমনের পূর্বে তাওরাতের শরীয়তের উপর ছিল কোনো পরিবর্তন ছাড়া, এবং যারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আগমনের পূর্বে ইনজীলের শরীয়তের উপর ছিল কোনো পরিবর্তন ছাড়া।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এমন কোনো ধর্মের অনুসরণ করে যা আল্লাহ কর্তৃক শরীয়তভুক্ত বিষয়কে পরিবর্তন (বিকৃত) করেছে অথবা এমন কোনো রহিতকৃত ধর্মের অনুসরণ করে, সে ইসলাম ধর্ম থেকে বেরিয়ে গেছে। যেমন ইয়াহূদীরা, যারা তাওরাতকে পরিবর্তন করেছে, মাসীহ আলাইহিস সালামকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, অতঃপর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকেও মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে। আর নাসারারা (খ্রিস্টানরা), যারা ইনজীলকে পরিবর্তন করেছে এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে। সুতরাং এরা [ইসলামের উপর] নেই।

ইসলামের সেই দীন, যার উপর নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। বরং তারা (বিদআতকারীরা) নবীগণের বিরোধিতা করে সেই হকের ক্ষেত্রে, যা তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং সেই বাতিলের ক্ষেত্রে, যা তারা বিদআত হিসেবে উদ্ভাবন করেছে। অনুরূপভাবে, প্রত্যেক বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক) ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর বিরোধিতা করে, তিনি যে হক (সত্য) নিয়ে এসেছেন তার কিছু অংশকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে এবং বাতিল থেকে এমন কিছু বিদআত (নব-উদ্ভাবন) করে যা রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাম) শরীয়ত হিসেবে প্রবর্তন করেননি। অতএব, রাসূল (সা.) সেই বিষয় থেকে মুক্ত, যা সে (বিদআতী) উদ্ভাবন করেছে এবং যে বিষয়ে তার (রাসূলের) বিরোধিতা করেছে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **অতঃপর যদি তারা আপনার অবাধ্যতা করে, তবে বলুন, তোমরা যা করো, নিশ্চয় আমি তা থেকে মুক্ত।** আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয় যারা তাদের দীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে, তাদের কোনো কিছুর সাথেই আপনার কোনো সম্পর্ক নেই।** সুতরাং হালাল হলো তাই, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হালাল করেছেন; আর হারাম হলো তাই, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন; এবং দীন হলো তাই, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল শরীয়ত হিসেবে প্রবর্তন করেছেন। আর আল্লাহ মুশরিকদের নিন্দা করেছেন এই কারণে যে, তারা হালাল করেছে ও হারাম করেছে এবং এমন দীন প্রবর্তন করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **নাকি তাদের এমন কিছু শরীক (অংশীদার) আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?** আর মাক্কী সূরাসমূহ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা সেই সাধারণ দীনের বিষয়ে নাযিল করেছেন, যা দিয়ে সকল রাসূলকে প্রেরণ করা হয়েছিল; যেমন—আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি এবং শেষ দিবসের (আখিরাতের) প্রতি ঈমান (বিশ্বাস)। আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন খাতামুল মুরসালীন (রাসূলগণের সমাপ্তকারী), তাঁর পরে কোনো নবী নেই। আর তাঁর উম্মত হলো মানুষের জন্য বের করা শ্রেষ্ঠ উম্মত।

আর আল্লাহ তাঁকে শ্রেষ্ঠ কিতাব ও শ্রেষ্ঠ শরীয়তসমূহ দিয়ে প্রেরণ করেছেন। এবং তাঁর ও তাঁর উম্মতের জন্য দীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন। আর তাঁর উপর নেয়ামতকে সম্পূর্ণ করেছেন। এবং তাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে মনোনীত করেছেন। আর তিনি (রাসূল) সিরাতুল মুস্তাকীমের (সরল পথের) দিকে আহ্বান করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর নিশ্চয় আপনি সরল পথের দিকে পথপ্রদর্শন করেন। আল্লাহর পথ, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবকিছুর মালিক। জেনে রাখো, সকল বিষয় আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে।** আর আল্লাহ আমাদেরকে অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন...

এই সিরাতে মুস্তাকীম (সরল পথ), এবং আমরা যেন তা থেকে বিদআতী পথসমূহের দিকে ঝুঁকে না পড়ি। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো। আর অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে। এভাবেই তিনি তোমাদেরকে নির্দেশ দিলেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো। (সূরা আল-আন'আম ৬:১৫৩)

আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জন্য একটি রেখা টানলেন এবং এর ডানে ও বামে আরও কিছু রেখা টানলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "এটি আল্লাহর পথ, আর এগুলো হলো (অন্যান্য) পথ। এই পথগুলোর প্রতিটির উপরই একটি শয়তান রয়েছে, যা সেদিকে আহ্বান করে।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো। আর অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে।

আর এই কারণেই আল্লাহ আমাদেরকে আমাদের সালাতে (নামাজে) বলতে নির্দেশ দিয়েছেন: আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন। তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নিয়ামত দিয়েছেন; তাদের পথ নয়, যারা ক্রোধভাজন এবং যারা পথভ্রষ্ট। (সূরা আল-ফাতিহা ১:৬-৭)

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ইয়াহূদীরা হলো ক্রোধভাজন (মাগদূবুন আলাইহিম) এবং নাসারারা হলো পথভ্রষ্ট (দ্বাল্লূন)।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দীনকে সুস্পষ্ট না করে এবং পথকে আলোকিত না করে মৃত্যুবরণ করেননি। তিনি বলেছেন: আমি তোমাদেরকে শুভ্র, নির্মল পথের উপর রেখে গেলাম, যার রাত তার দিনের মতোই (উজ্জ্বল)। আমার পরে কেবল ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তিই তা থেকে বিচ্যুত হবে।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো বিষয় আমি ছেড়ে যাইনি যা তোমাদেরকে জান্নাতের নিকটবর্তী করে, অথচ আমি তোমাদেরকে তা সম্পর্কে অবহিত করিনি; আর এমন কোনো বিষয়ও ছেড়ে যাইনি যা তোমাদেরকে জাহান্নাম থেকে দূরে রাখে, অথচ আমি তোমাদেরকে তা সম্পর্কে অবহিত করিনি।

আর তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে যে আমার পরে জীবিত থাকবে, সে অনেক মতপার্থক্য দেখতে পাবে। সুতরাং তোমাদের উপর আবশ্যক হলো আমার সুন্নাহ এবং আমার পরে হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা। তোমরা তা শক্তভাবে ধরে থাকবে এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরবে। আর তোমরা (দীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে সাবধান থাকবে। কেননা প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো পথভ্রষ্টতা।

ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি সহীহ।

এই কারণেই মুসলিমদের ইমামগণ দ্বীনের ক্ষেত্রে এই কথা বলতেন না যে, এটি ওয়াজিব, অথবা মুস্তাহাব, অথবা হারাম, অথবা মুবাহ—শরয়ী প্রমাণ (দলিল) ব্যতীত, যা কিতাব (কুরআন) অথবা সুন্নাহ থেকে গৃহীত। এবং যা এই দুটি (কিতাব ও সুন্নাহ) নির্দেশ করে। আর যার উপর মুসলিমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তা হলো সেই সত্য যা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিয়ে এসেছেন; কারণ তাঁর উম্মত—আল্লাহর জন্যই সকল প্রশংসা—কোনো পথভ্রষ্টতার (দালালাহ) উপর একত্রিত হয় না, যেমন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন এবং বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের নবীর জবানের মাধ্যমে রক্ষা করেছেন যে তোমরা যেন পথভ্রষ্টতার উপর একত্রিত না হও। আর যে বিষয়ে তারা মতবিরোধ করে, তারা তা কিতাব ও সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বশীল তাদেরও।

অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও, যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।) যেমন সালাফ (পূর্বসূরিগণ) করতেন। কারণ হয়তো একজনের কাছে এমন কোনো হাদীস থাকতে পারে যা তিনি শুনেছেন, অথবা এমন কোনো অর্থ যা তিনি উপলব্ধি করেছেন, যা অন্যজনের কাছে গোপন ছিল। আর অন্যজনও তার ইজতিহাদের (গবেষণামূলক প্রচেষ্টার) জন্য পুরস্কৃত হবেন। ইজতিহাদের পর যা তার কাছে গোপন থেকেছে, সে বিষয়ে তার কোনো গুনাহ নেই। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: إذَا اجْتَهَدَ الْحَاكِمُ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ (যখন কোনো বিচারক (হাকিম) ইজতিহাদ করে এবং সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হয়, তখন তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার (আজ্রান)।

আর যখন সে ইজতিহাদ করে এবং ভুল করে, তখন তার জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার (আজ্র)।) যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে এবং চারজন ব্যক্তি চার ভিন্ন দিকে সালাত আদায় করে, প্রত্যেকেই নিজ নিজ ইজতিহাদের ভিত্তিতে, তবে তারা সকলেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার অনুগত এবং তাদের দায়িত্ব (যিম্মাহ) মুক্ত হয়ে যায়। তবে যিনি কা'বার দিকটি সঠিকভাবে নির্ণয় করেছেন, তিনি একজন এবং তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا (আর স্মরণ করো দাউদ ও সুলাইমানকে, যখন তারা শস্যক্ষেত সম্পর্কে বিচার করছিল, যখন রাতে তাতে কোনো সম্প্রদায়ের মেষ ঢুকে পড়েছিল।

আর আমরা তাদের বিচারের সাক্ষী ছিলাম। অতঃপর আমরা সুলাইমানকে সেই ফয়সালা বুঝিয়ে দিয়েছিলাম। আর আমরা তাদের প্রত্যেককেই দিয়েছিলাম প্রজ্ঞা (হুকম) ও জ্ঞান (ইলম)।) অতঃপর আল্লাহ তাআলা প্রশংসা করেছেন...

সকল নবীগণের ক্ষেত্রেই (এমন), যদিও তিনি (আল্লাহ) তাদের দুজনের একজনকে সেই হুকুমত (বিধান) বোঝার জন্য বিশেষভাবে মনোনীত করেছিলেন। আর দ্বীন (ধর্ম) সম্পূর্ণরূপে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে গৃহীত। তাঁর পরে কারো জন্য তাঁর দ্বীনের কোনো কিছু পরিবর্তন করার অধিকার নেই। এটাই হলো মুসলিমদের দ্বীন।

পক্ষান্তরে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) বিষয়টি ভিন্ন; কারণ তারা তাদের আলেম ও আবেদদের (পণ্ডিত ও উপাসনাকারীদের) জন্য এমন শরীয়ত প্রণয়ন করা বৈধ মনে করে যা আল্লাহর শরীয়তের বিরোধী। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إلَّا لِيَعْبُدُوا إلَهًا وَاحِدًا لَا إلَهَ إلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ**

তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদেরকে এবং মারইয়াম-পুত্র মাসীহকে তাদের রব (প্রভু) রূপে গ্রহণ করেছে। অথচ তাদেরকে কেবল এক ইলাহের ইবাদত করারই নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তারা যা শরীক করে, তা থেকে তিনি পবিত্র। (আত-তাওবাহ ৯:৩১)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **إنَّهُمْ أَحَلُّوا لَهُمْ الْحَرَامَ فَأَطَاعُوهُمْ وَحَرَّمُوا عَلَيْهِمْ الْحَلَالَ فَأَطَاعُوهُمْ فَكَانَتْ تِلْكَ عِبَادَتَهُمْ إيَّاهُمْ**।

নিশ্চয়ই তারা (পণ্ডিতরা) তাদের জন্য হারামকে হালাল করে দিয়েছিল এবং তারা (সাধারণ মানুষ) তাদের আনুগত্য করেছিল। আর তারা তাদের জন্য হালালকে হারাম করে দিয়েছিল এবং তারা তাদের আনুগত্য করেছিল। আর এটাই ছিল তাদের প্রতি তাদের ইবাদত (উপাসনা)।

এই কারণেই মুসলিমদের ইমামগণ কোনো বিষয়কে ইবাদত, আনুগত্য বা নৈকট্য লাভের মাধ্যম হিসেবে ততক্ষণ পর্যন্ত আলোচনা করেন না, যতক্ষণ না তাদের কাছে শরয়ী দলীল এবং পূর্ববর্তীদের অনুসরণের ভিত্তি থাকে। তারা জ্ঞান ছাড়া দ্বীনের বিষয়ে কথা বলেন না। কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে তা হারাম করেছেন:

**قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ**

বলো, আমার রব তো কেবল প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতা, পাপ, অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন, আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা যার কোনো প্রমাণ তিনি পাঠাননি এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না—এগুলোই হারাম করেছেন। (আল-আ'রাফ ৭:৩৩)

আর দ্বীনের ইমামগণ এই বিষয়ে একমত যে, তিনটি মসজিদের উদ্দেশ্যে সফর করা শরীয়তসম্মত: মসজিদুল হারাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা।

এই তিনটি ছাড়া অন্য মসজিদের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন; কারণ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى**।

তিনটি মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও (ইবাদতের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা।