ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০০-৪০৪

সত্তর বছর। এবং মসজিদটি আশি-এর কিছু বেশি বছরে সম্প্রসারিত করা হয়েছিল। অথচ সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কবরের কাছে প্রবেশ করতেন না, এমনকি বাইরেও তার কাছে দাঁড়াতেন না, যদিও তারা দিন-রাত তাঁর মসজিদে প্রবেশ করতেন। আর নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার এই মসজিদে এক সালাত আদায় করা, মাসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য সকল মসজিদে এক হাজার সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম। এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও (সাওয়াবের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না: মাসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মাসজিদুল আকসা। আর তারা (সাহাবীগণ) সফর থেকে আগমন করতেন খলীফাতুর রাশিদীনদের সাথে সাক্ষাতের জন্য এবং অন্যান্য কারণে।

তখন তারা তাঁর মসজিদে সালাত আদায় করতেন এবং সালাতের মধ্যে, মসজিদে প্রবেশের সময় ও মসজিদ থেকে বের হওয়ার সময় তাঁর প্রতি সালাম পেশ করতেন। কিন্তু তারা কবরের কাছে আসতেন না, কারণ তাদের কাছে এটি এমন বিষয় ছিল যা তিনি (নবী) তাদেরকে আদেশ করেননি এবং তাদের জন্য সুন্নাত হিসেবেও নির্ধারণ করেননি। বরং তিনি তাদেরকে আদেশ করেছেন এবং সুন্নাত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন সালাত আদায় করা এবং সালাতের মধ্যে, মসজিদে প্রবেশের সময় ও অন্যান্য ক্ষেত্রে তাঁর প্রতি সালাম পেশ করা। কিন্তু ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সফর থেকে আগমন করলে তাঁর কাছে আসতেন এবং তাঁর ও তাঁর দুই সঙ্গীর প্রতি সালাম পেশ করতেন।

আর ইবনু উমার ব্যতীত অন্য কেউও হয়তো এই কাজ করতেন। এই কারণে, যে সকল উলামা এই কাজকে জায়েয (বৈধ) মনে করেছেন, তারা সাহাবীগণের (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) অনুসরণ করে তা করেছেন। আর ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সালাম দিতেন, অতঃপর ফিরে যেতেন এবং দাঁড়িয়ে থাকতেন না। তিনি বলতেন: "আস-সালামু আলাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ (আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে আল্লাহর রাসূল), আস-সালামু আলাইকা ইয়া আবী বাকর (আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে আবূ বাকর), আস-সালামু আলাইকা ইয়া আবাত (আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে আমার পিতা [উমার])।" অতঃপর তিনি ফিরে যেতেন।

কিন্তু সাহাবীগণের জুমহুর (অধিকাংশ) ইবনু উমার যা করতেন তা করতেন না। বরং খলীফাগণ ও অন্যান্যরা হজ্জ ও অন্যান্য উদ্দেশ্যে সফর করতেন এবং ফিরে আসতেন, কিন্তু তারা এই কাজ করতেন না, কারণ এটি ছিল না...

তাদের নিকট এটি এমন একটি সুন্নাহ যা তিনি তাদের জন্য প্রবর্তন করেছেন। অনুরূপভাবে, তাঁর স্ত্রীগণ (আযওয়াজ) খোলাফায়ে রাশেদীনের যুগে এবং তাদের পরেও হজ্জের উদ্দেশ্যে সফর করতেন, অতঃপর তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ গৃহে ফিরে যেতেন, যেমনটি তিনি (নবী ﷺ) তাদের জন্য ওসিয়ত করেছিলেন।

আর ইয়েমেনের সেই সাহায্যকারীরা (আমদাদুল ইয়ামান), যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে আনবেন, যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে (সূরা মায়েদা, ৫:৫৪), তারা আবূ বকর আস-সিদ্দীক ও উমরের যুগে আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য ইয়েমেন থেকে দলে দলে আসতেন এবং তারা তাঁর (নবী ﷺ-এর) মসজিদে আবূ বকর ও উমরের পেছনে সালাত আদায় করতেন। তাদের কেউই হুজরার (কক্ষের) অভ্যন্তরে প্রবেশ করতেন না, আর না তারা মসজিদের বাইরে দাঁড়িয়ে দু'আ, সালাত, সালাম বা অন্য কিছুর জন্য অবস্থান করতেন।

তারা তাঁর সুন্নাহ সম্পর্কে অবগত ছিলেন, যেমনটি সাহাবা ও তাবেঈনগণ তাদের শিক্ষা দিয়েছিলেন। আর এই বিষয়েও অবগত ছিলেন যে, তাঁর অধিকারসমূহ (হুকূক) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার অধিকারসমূহের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। আর আল্লাহ তাঁর ও তাঁর রাসূলের অধিকারসমূহের মধ্যে যা কিছু আদেশ করেছেন ও পছন্দ করেছেন, তার সবই পালনকারীকে সকল স্থান ও অঞ্চলে তা পালনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

অতএব, তাঁর সম্মানিত কবরের নিকট সালাত ও সালাম (প্রেরণ) সেই স্থান ব্যতীত অন্য কোনো স্থানে তা করার চেয়ে অধিক জোরদার (গুরুত্বপূর্ণ) নয়। বরং এর পালনকারী যেখানেই থাকুক না কেন, তাকে এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: হয় সাধারণভাবে (মুত্বলাকান), অথবা এর জোরদারকারী কারণসমূহ উপস্থিত হলে, যেমন সালাত, দু'আ এবং আযানের সময়।

তাঁর অধিকারসমূহের কোনো কিছুই, কিংবা ইবাদতসমূহের কোনো কিছুই এমন ছিল না যা তাঁর কবরের নিকট পালন করা সেই স্থান ব্যতীত অন্য কোনো স্থানে পালন করার চেয়ে উত্তম। বরং তাঁর মসজিদটি নিজেই একটি ফযীলতপূর্ণ স্থান, কারণ এটি তাঁর মসজিদ।

আর যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস করে যে, কবরের পূর্বে এর কোনো ফযীলত ছিল না—যদিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে সালাত আদায় করতেন এবং মুহাজির ও আনসারগণও করতেন—এবং এর ফযীলত কেবল ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিকের খেলাফতকালে সৃষ্টি হয়েছে, যখন তিনি হুজরাকে মসজিদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, তবে এই কথা কেউ বলতে পারে না।

চরম অজ্ঞতায় নিমজ্জিত কোনো অজ্ঞ ব্যক্তি অথবা কোনো কাফির ছাড়া (অন্য কেউ এমন করে না)। সে যা নিয়ে এসেছেন, তাকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী এবং হত্যার যোগ্য।

আর সাহাবীগণ তাঁর মসজিদে সেভাবেই দু'আ করতেন, যেভাবে তাঁর জীবদ্দশায় দু'আ করতেন। তাঁর জীবদ্দশায় তিনি তাঁদেরকে যে শরীয়ত শিক্ষা দিয়েছিলেন, তা ব্যতীত তাঁদের জন্য নতুন কোনো শরীয়ত আবির্ভূত হয়নি। আর তিনি তাঁদেরকে এই নির্দেশ দেননি যে, যখন তাঁদের কারো কোনো প্রয়োজন হবে, তখন যেন তারা কোনো নবী বা নেককার ব্যক্তির কবরের কাছে যায়, সেখানে সালাত আদায় করে এবং তাঁকে ডাকে, অথবা সালাত ছাড়াই ডাকে, অথবা তাঁর কাছে নিজেদের প্রয়োজনসমূহ চায়, অথবা তাঁকে অনুরোধ করে যেন তিনি তাঁর রবের কাছে চান।

নিশ্চয়ই তিনি সাহাবীগণকে—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—শিক্ষা দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে এর কোনো কিছুরই নির্দেশ দেননি, আর না তিনি তাঁদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তাঁরা যেন তাঁর কবর বা তাঁর কক্ষকে সালাত বা দু'আ দ্বারা—তা তাঁর জন্য হোক বা তাঁদের নিজেদের জন্য হোক—বিশেষিত করেন। বরং তিনি তাঁদেরকে নিষেধ করেছেন যে, তাঁরা যেন তাঁর ঘরকে 'ঈদ' (পুনরাবৃত্তির স্থান বা উৎসব) হিসেবে গ্রহণ না করে।

তিনি তাঁদেরকে এমন কথা বলেননি, যেমনটি কিছু অজ্ঞ শায়খ তাদের অনুসারীদেরকে বলে থাকে: "যদি তোমাদের কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে আমার কবরের কাছে এসো।" বরং তিনি তাঁদেরকে এর চেয়েও গুরুতর বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন—তা হলো, তাঁর কবর বা অন্য কারো কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা, যেখানে তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর জন্য সালাত আদায় করবে, যাতে তিনি শিরকের পথ বন্ধ করতে পারেন।

সুতরাং আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পরিবারের উপর পরিপূর্ণ শান্তি ও দরূদ বর্ষণ করুন। আর তিনি তাঁর উম্মতের পক্ষ থেকে তাঁকে সর্বোত্তম প্রতিদান দিন, যা তিনি কোনো নবীকে দিয়ে থাকেন। তিনি রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন, আমানত আদায় করেছেন, উম্মতকে নসীহত করেছেন, আল্লাহর পথে জিহাদের হক আদায় করে জিহাদ করেছেন এবং তাঁর রবের পক্ষ থেকে নিশ্চিত (মৃত্যু) আসা পর্যন্ত আল্লাহর ইবাদত করেছেন। আর তাঁর মাধ্যমে আল্লাহর অনুগ্রহ ছিল বান্দাদের উপর আল্লাহর করা সর্বোত্তম অনুগ্রহ।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে সর্বোত্তম ইবাদতসমূহ এবং সর্বোত্তম স্থানসমূহের প্রতি পথনির্দেশ করেছেন। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {আমি বললাম"

হে আল্লাহর রাসূল, কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: সময়মতো সালাত আদায় করা। আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার। আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: আল্লাহর পথে জিহাদ। তিনি বললেন: আমি তাঁকে এইগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, আর যদি আমি তাঁকে আরও জিজ্ঞাসা করতাম, তবে তিনি আমাকে আরও বলতেন।} আর মুসনাদ ও সুনানে ইবনে মাজাহ-তে সাওবান (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা দৃঢ় থাকো (সরল পথে), যদিও তোমরা (সব আমল) গণনা করে শেষ করতে পারবে না। আর জেনে রাখো, তোমাদের সর্বোত্তম আমল হলো সালাত। আর মুমিন ব্যতীত কেউ ওযুর প্রতি যত্নবান হয় না।

আর সালাতের জন্য উম্মতের জন্য মসজিদ নির্মাণ বৈধ করা হয়েছে, আর তা আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় স্থান। যেমন সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় স্থান হলো মসজিদসমূহ, আর আল্লাহর কাছে সবচেয়ে অপছন্দনীয় স্থান হলো বাজারসমূহ।

এতদসত্ত্বেও, তিনি (নবী সাঃ) তাঁর মৃত্যুশয্যায় উম্মতকে উপদেশ দিতে এবং তাদের হেদায়েতের প্রতি তাঁর আগ্রহের কারণে, যারা নবী ও সৎকর্মশীলদের কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করে, তাদের প্রতি অভিশাপ দিয়েছেন। যেমন আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: তোমাদের মধ্য থেকেই তোমাদের কাছে একজন রাসূল এসেছেন; তোমাদের কষ্ট তাঁকে পীড়া দেয়, তিনি তোমাদের কল্যাণের জন্য খুবই আগ্রহী, মুমিনদের প্রতি তিনি অত্যন্ত দয়ালু, পরম করুণাময়। (সূরা আত-তাওবাহ ৯:১২৮)

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেই অসুস্থতার সময়, যা থেকে তিনি আর আরোগ্য লাভ করেননি, বলেছিলেন: আল্লাহ ইয়াহুদী ও নাসারাদের অভিশাপ দিন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছিল। আয়িশা (রাঃ) বলেন: যদি তা না হতো, তবে তাঁর কবরকে উন্মুক্ত রাখা হতো, কিন্তু তিনি অপছন্দ করেছেন যে এটিকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা হোক।} আর এক বর্ণনায় এসেছে: কিন্তু তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে এটিকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা হবে। আর বুখারীর এক বর্ণনায় এসেছে: তবে আমি আশঙ্কা করি যে এটিকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা হবে।

আর আয়িশা ও ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহর উপর আপতিত হলো...

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর একটি নকশাদার চাদর (খামীসাহ) তাঁর চেহারার উপর ফেলতে শুরু করলেন। যখন তিনি শ্বাসরুদ্ধ বোধ করতেন (বা কষ্ট অনুভব করতেন), তখন তিনি তা তাঁর চেহারা থেকে উন্মোচন করতেন। আর তিনি সেই অবস্থায় বললেন: ইহুদি ও নাসারাদের উপর আল্লাহর লা'নত (অভিশাপ), তারা তাদের নবীদের কবরকে মাসজিদ (সিজদার স্থান) হিসেবে গ্রহণ করেছে। তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন।

আর আল্লাহর প্রজ্ঞার (হিকমাহ) অংশ এই যে, উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.), যিনি সেই হুজরার (কক্ষের) অধিকারিণী যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দাফন করা হয়েছিল, তিনি এই হাদীসগুলো বর্ণনা করেন। আর তিনি (আয়েশা) তা তাঁর (নবীর) কাছ থেকে শুনেছেন, যদিও তাঁর (আয়েশার) ছাড়াও অন্যান্য সাহাবীগণও তা বর্ণনা করেন: যেমন ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রাহ, জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ এবং ইবনে মাসউদ – রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম (আল্লাহ তাআলা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ ইহুদিদের ধ্বংস করুন (ক্বাতাল্লাহ), তারা তাদের নবীদের কবরকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।

আর সহীহাইন-এ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, উম্মে হাবীবা ও উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হাবশায় (আবিসিনিয়ায়) দেখা একটি গির্জার (কানীসা) কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উল্লেখ করলেন, যেখানে (বিভিন্ন) ছবি (তাসাওয়ীর) ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই তারা এমন জাতি যে, তাদের মধ্যে যখন কোনো সৎ ব্যক্তি (আর-রাজুলুস সালিহ) থাকত এবং সে মারা যেত, তখন তারা তার কবরের উপর মাসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে সেই ছবিগুলো অঙ্কন করত। কিয়ামতের দিন তারা আল্লাহর কাছে সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম (শিরারুল খালক্ব) হবে।

আর সহীহ মুসলিমে জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন পূর্বে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর কাছে দায়মুক্ত (আবরাউ) যে, তোমাদের মধ্য থেকে আমার কোনো খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) থাকবে। কেননা আল্লাহ আমাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেমন তিনি ইবরাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। আর যদি আমি আমার উম্মতের মধ্য থেকে কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে অবশ্যই আবু বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। সাবধান! আর নিশ্চয়ই যারা...