ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৫-৪২৯

কোনো মন্দ কিছু (আসলে) তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে। উলামাগণ বলেছেন: অর্থাৎ, তোমার প্রতি যে বিজয় (নাসর), রিযিক (জীবিকা) এবং সুস্থতা (আফিয়াহ) আসে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার প্রতি অনুগ্রহ (নি'আম)। আর তোমার প্রতি যে বিপদাপদ (মাসাইব) আসে, তা তোমার গুনাহের (পাপের) কারণে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের উপর যে বিপদই আসুক না কেন, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল এবং তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন [সূরা আশ-শূরা ৪২:৩০]।

যেমন তারা (উলামাগণ) সকলে এ বিষয়েও একমত যে, ইবাদত (উপাসনা) একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য হতে পারে না, তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) একমাত্র তাঁর উপর ছাড়া অন্য কারো উপর হতে পারে না, এবং খাশইয়াহ (ভীতি) ও তাকওয়া (আল্লাহভীতি) একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য হতে পারে না।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এমন এক বিশেষ অধিকার (হক) রয়েছে, যাতে উম্মতের কেউ তাঁর অংশীদার হতে পারে না। যেমন— তাঁর প্রতিটি আদেশ ও নির্দেশনায় তাঁর আনুগত্য (তাআতের) আবশ্যকতা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল [সূরা আন-নিসা ৪:৮০]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি কোনো রাসূলকে কেবল এজন্যই প্রেরণ করেছি, যাতে আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর আনুগত্য করা হয় [সূরা আন-নিসা ৪:৬৪]।

আর এই কারণেই তাঁর (রাসূলের) হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করা আল্লাহর হাতে বাইয়াত গ্রহণের সমতুল্য। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় যারা আপনার হাতে বাইয়াত গ্রহণ করে, তারা তো আল্লাহর হাতেই বাইয়াত গ্রহণ করে [সূরা আল-ফাতহ ৪৮:১০]। কেননা তারা তাঁর সাথে এই মর্মে চুক্তি করেছিল যে, তারা জিহাদের ক্ষেত্রে তাঁর আনুগত্য করবে এবং তারা মৃত্যুবরণ করলেও পলায়ন করবে না। আর তাঁর প্রতি এই আনুগত্যই হলো আল্লাহর প্রতি আনুগত্য।

আর আমাদের উপর কর্তব্য হলো, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিজেদের, আমাদের পিতা-মাতা, আমাদের সন্তান-সন্ততি, আমাদের পরিবারবর্গ এবং আমাদের ধন-সম্পদের চেয়েও অধিক প্রিয় হবেন। যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমাদের কেউ মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার পিতা, তার সন্তান এবং সকল মানুষ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হই। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিমের একটি বর্ণনায় রয়েছে: এবং তার পরিবার ও তার সম্পদ অপেক্ষা। আর বুখারীতে আব্দুল্লাহ ইবনে হিশাম (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ছিলাম, আর তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-এর হাত ধরেছিলেন...।

অতঃপর উমার (রাঃ) তাঁকে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমার কাছে আমার নফস (আত্মা) ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে অধিক প্রিয়।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "না, যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে তোমার নফসের চেয়েও অধিক প্রিয় হই।" তখন উমার (রাঃ) তাঁকে বললেন: "তবে এখন, আল্লাহর শপথ! আপনি অবশ্যই আমার কাছে আমার নফসের চেয়েও অধিক প্রিয়।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এখন, হে উমার!"

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, তোমাদের পিতা, তোমাদের পুত্র, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোত্র, তোমাদের অর্জিত সম্পদ, যে ব্যবসায় তোমরা মন্দা হওয়ার ভয় করো এবং যে বাসস্থান তোমরা পছন্দ করো—যদি এগুলো আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদ করা অপেক্ষা তোমাদের কাছে অধিক প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন। আর আল্লাহ ফাসিক (পাপী) সম্প্রদায়কে পথ প্রদর্শন করেন না। [সূরা আত-তাওবাহ ৯:২৪]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নবী মুমিনদের কাছে তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক অগ্রাধিকারী (আওলা)। [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৬]

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আমি প্রত্যেক মুমিনের কাছে তার নফসের চেয়েও অধিক অগ্রাধিকারী (আওলা)।

আর এর কারণ হলো, আল্লাহর আযাব থেকে কারো জন্য কোনো মুক্তি (নাজাত) নেই এবং আল্লাহর রহমতের কাছে পৌঁছানোও সম্ভব নয় রাসূলের মাধ্যম (ওয়াসিতা) ছাড়া: তাঁর প্রতি ঈমান আনা, তাঁকে ভালোবাসা (মুহাব্বাত), তাঁর প্রতি আনুগত্য (মুওয়ালাত) এবং তাঁকে অনুসরণ করার মাধ্যমে। আর তিনিই সেই ব্যক্তি, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাকে দুনিয়া ও আখিরাতের আযাব থেকে মুক্তি দেন। আর তিনিই সেই ব্যক্তি, যিনি তাকে দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণের দিকে পৌঁছে দেন।

সুতরাং সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক উপকারী নিআমত (অনুগ্রহ) হলো ঈমানের নিআমত, আর তা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাধ্যম ছাড়া অর্জিত হয় না। আর তিনি প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তার নিজের নফস ও সম্পদের চেয়েও অধিক হিতাকাঙ্ক্ষী (আনসাহ) এবং অধিক উপকারী (আনফা)। কেননা তিনিই সেই ব্যক্তি, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন; তাঁর (রাসূলের) পথ ছাড়া অন্য কোনো পথ নেই। আর তার নিজের নফস ও পরিবার-পরিজন আল্লাহর পক্ষ থেকে তার কোনো কাজে আসবে না। আর তিনি আল্লাহর অনুমতিক্রমে সৃষ্টিকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আমরা আপনাকে প্রেরণ করেছি... [অসম্পূর্ণ আয়াত]

সাক্ষীস্বরূপ, সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী, আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী এবং উজ্জ্বল প্রদীপস্বরূপ। আর তাঁর (রাসূলের) বিরোধিতাকারী ব্যক্তি আল্লাহর অনুমতি ব্যতিরেকে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে আহ্বান করে। আর যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ করে, সে কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকেই আহ্বান করে। আর আল্লাহ তাআলার বাণী بِإِذْنِهِ (তাঁর অনুমতিক্রমে)-এর অর্থ হলো: তাঁর আদেশে এবং তিনি যে জ্ঞান নাযিল করেছেন তার মাধ্যমে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, এটাই আমার পথ। আমি এবং আমার অনুসারীরা সুস্পষ্ট প্রমাণের (বসীরাত) ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি।

সুতরাং যে ব্যক্তি রাসূলের অনুসরণ করে, সে সুস্পষ্ট প্রমাণের (বসীরাত) ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে—অর্থাৎ, সুস্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) ও জ্ঞানের ভিত্তিতে, যা আল্লাহ কর্তৃক নাযিলকৃত। এর বিপরীতে সেই ব্যক্তি, যে এমন কিছুর আদেশ করে যা সে জানে না, অথবা এমন কিছুর আদেশ করে যার মাধ্যমে আল্লাহ কোনো ওহী নাযিল করেননি। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে যার পক্ষে তিনি কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি এবং যে সম্পর্কে তাদের কোনো জ্ঞান নেই। আর জালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অধিকারসমূহের (হুকুক) মধ্য থেকে আল্লাহ যা কিছুর আদেশ করেছেন বা উৎসাহিত করেছেন, তা তাঁর হুজরার (কক্ষ/সমাধি) সাথে নির্দিষ্ট নয়—না হুজরার অভ্যন্তরে, না বাইরে। বরং তা সেই সকল স্থানেই করা হবে যেখানে তা শরীয়তসম্মত করা হয়েছে। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অধিকারসমূহের কোনো কিছু পালন করা—যেমন তাঁর প্রতি ঈমান আনা, তাঁকে ভালোবাসা, তাঁর প্রতি আনুগত্য (মুওয়ালাত) প্রকাশ করা, তাঁর পক্ষ থেকে জ্ঞান প্রচার করা, তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার ভিত্তিতে জিহাদ করা, তাঁর বন্ধুদের সাথে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) করা, তাঁর শত্রুদের সাথে শত্রুতা (মুআদাত) করা, তাঁর উপর সালাত ও সালাম প্রেরণ করা, এবং আল্লাহ যা কিছু ভালোবাসেন ও যার মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করা হয়—এর কোনো কিছুই তাঁর হুজরার কাছে পালন করা হুজরা থেকে দূরে পালনের চেয়ে উত্তম নয়।

না তাঁর উপর সালাত ও সালাম প্রেরণ, আর না তাঁর অন্যান্য অধিকারসমূহ। বরং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজেই তাঁর ঘরকে ‘ঈদ’ (পুনরাবৃত্তির স্থান বা উৎসবের স্থান) বানাতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং তিনি তাঁর ঘরকে এর কোনো কিছুর জন্য বিশেষভাবে উদ্দেশ্য করে যেতে নিষেধ করেছেন। অতএব, যে ব্যক্তি উদ্দেশ্য করে অথবা বিশ্বাস করে যে...

হুজরার (কক্ষ) নিকট তা করাকে উত্তম মনে করা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিপরীত কাজ। আর এটি এমন বিষয় যা শরীয়তসম্মত ছিল, যেমন তাঁর প্রতি ঈমান আনা, তাঁকে আল্লাহর রাসূল হিসেবে সাক্ষ্য দেওয়া এবং তাঁর উপর সালাত ও সালাম পেশ করা।

পক্ষান্তরে, যা আল্লাহ শরীয়তসম্মত করেননি এবং যার জন্য তিনি কোনো কর্তৃত্ব (সুলতান) নাযিল করেননি, বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন—যেমন আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ডাকা এবং তাদের ইবাদত করা, তা সে ফেরেশতা, নবী বা অন্য কোনো সৃষ্টিই হোক না কেন, এবং সৃষ্টিকুলের দিকে বা তাদের কবরের দিকে হজ (তীর্থযাত্রা) করা—এসবের আদেশ কেবল তারাই দেয় যাদের কাছে এ বিষয়ে কোনো জ্ঞান নেই, আর না আছে আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত কোনো ওহী। তারা তাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে যার জন্য তিনি কোনো কর্তৃত্ব (সুলতান) নাযিল করেননি এবং যার সম্পর্কে তাদের কোনো জ্ঞান নেই, অথবা তারা তাদেরই একটি প্রকার (নও’)।

আল্লাহ তাঁর অধিকার ও রাসূলের অধিকারের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যেমন তাঁর এই বাণীতে:

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقِهِ

(আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে এবং আল্লাহকে ভয় করে ও তাঁকে ভয় করে চলে।)

সুতরাং আনুগত্য আল্লাহ ও রাসূলের জন্য, আর খাশয়াহ (ভীতি) কেবল আল্লাহর জন্য এবং তাকওয়া (আল্লাহভীতি) কেবল আল্লাহর জন্য। কোনো সৃষ্টিকে ভয় করা হবে না এবং কোনো সৃষ্টিকে ভয় করে চলা হবে না—না ফেরেশতাকে, না নবীকে, না অন্য কাউকে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إنَّمَا هُوَ إلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ

(আর আল্লাহ বলেছেন, তোমরা দুই ইলাহ গ্রহণ করো না, তিনি তো কেবল এক ইলাহ। সুতরাং তোমরা কেবল আমাকেই ভয় করো।)

وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ

(আর আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে, তা তাঁরই এবং আনুগত্য (দীন) কেবল তাঁরই জন্য আবশ্যক। তবুও কি তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ভয় করবে?)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

إنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ

(নিশ্চয়ই আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করবে কেবল তারাই যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে, সালাত কায়েম করেছে, যাকাত প্রদান করেছে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করেনি। সুতরাং আশা করা যায়, তারাই হেদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا

(সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো। আর আমার আয়াতসমূহের বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করো না।)

অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলা এই দুই প্রকারের (নও’য়াইন) মধ্যে পার্থক্য করেছেন তাঁর এই বাণীতে:

وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا...

(আর যদি তারা সন্তুষ্ট হতো যা...)

আ-তা-হুমুল্লাহু ওয়া রাসূলুহু ওয়া ক্বালু হাসবুনাল্লাহু সাইয়ু’তী-নাল্লাহু মিন ফাদ্বলিহি ওয়া রাসূলুহু ইন্না ইলাল্লাহি রা-গিবূন

সুতরাং, 'দান করা' (আল-ঈতা) প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদেরকে দিয়েছেন। কারণ, রাসূল (সা.) হলেন আমাদের ও আল্লাহর মাঝে মাধ্যম (আল-ওয়াসিতাহ) তাঁর আদেশ, নিষেধ, হালালকরণ (তাহলীল), হারামকরণ (তাহরীম), প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) এবং সতর্কবাণী (ওয়া'ঈদ) পৌঁছানোর ক্ষেত্রে।

অতএব, হালাল হলো যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হালাল করেছেন, এবং হারাম হলো যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন, আর দীন (ধর্ম) হলো যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল শরীয়ত হিসেবে প্রণয়ন করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। (সূরা আল-হাশর ৫৯:৭)

এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদেরকে যা দিয়েছেন, তাতে সন্তুষ্ট হতো এবং বলতো: আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট। এবং এখানে তিনি ‘ওয়া রাসূলুহু’ (এবং তাঁর রাসূল) বলেননি; কারণ আল্লাহ একাই তাঁর সকল মুমিন বান্দার জন্য যথেষ্ট (হাসব)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে নবী! আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে (তাদের জন্যও)। (সূরা আল-আনফাল ৮:৬৪) অর্থাৎ, তিনি (আল্লাহ) আপনার জন্য যথেষ্ট এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে, তাদের জন্যও যথেষ্ট।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আমার অভিভাবক (ওয়ালী) হলেন আল্লাহ, যিনি কিতাব নাযিল করেছেন এবং তিনি নেককারদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেন (ইয়াতাওয়াল্লা)। (সূরা আল-আ'রাফ ৭:১৯৬)

তিনি এই আয়াতটি উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীর পরে: নিশ্চয়ই তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা তোমাদের মতোই বান্দা – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – বলো: তোমরা তোমাদের শরীকদেরকে ডাকো, অতঃপর আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো এবং আমাকে অবকাশ দিও না। নিশ্চয়ই আমার অভিভাবক (ওয়ালী) হলেন আল্লাহ, যিনি কিতাব নাযিল করেছেন এবং তিনি নেককারদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেন।

ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা হলো সেই সকল লোক, যারা আল্লাহর সাথে কাউকে সমকক্ষ করে না (লা ইয়া'দিলূনা বিল্লাহ), ফলে তিনি তাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেন এবং তাদের সাহায্য করেন। আর যারা তাদের সাথে শত্রুতা করে, তাদের শত্রুতা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারে না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রাসূলগণকে এবং যারা ঈমান এনেছে, তাদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও যেদিন সাক্ষীরা দণ্ডায়মান হবে, সেদিন অবশ্যই সাহায্য করব। (সূরা গাফির ৪০:৫১)

অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদেরকে যা আদেশ করেছেন, তা থেকে বলেছেন: শীঘ্রই আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ থেকে এবং তাঁর রাসূল আমাদেরকে দান করবেন। নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর প্রতি আগ্রহী (রাঘিবুন)। অতঃপর তিনি তাদেরকে আদেশ করেছেন যে... [অসমাপ্ত]