ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৫-৪৩৯

যেহেতু মানুষের জন্য যা কল্যাণকর, তা হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য। পক্ষান্তরে, এর বাইরে যা কিছু, তা তাদের কোনো উপকারে আসে না—না আত্মীয়তা (বংশীয় সম্পর্ক), না নৈকট্য (পার্শ্ববর্তীতা), না অন্য কিছু। যেমন সহীহ হাদীসে তাঁর (সা.) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: হে মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমা, আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো উপকার করতে পারব না। হে রাসূলুল্লাহর ফুফু সাফিয়্যা, আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো উপকার করতে পারব না। হে রাসূলুল্লাহর চাচা আব্বাস, আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো উপকার করতে পারব না। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নিশ্চয়ই অমুক ব্যক্তির বংশধরগণ আমার বন্ধু (আওলিয়া) নয়।

আমার ওয়ালী (অভিভাবক/বন্ধু) কেবল আল্লাহ এবং নেককার মুমিনগণ।} আর তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমার আওলিয়া (বন্ধুগণ) হলো মুত্তাকীগণ, তারা যেখানেই থাকুক এবং যেই হোক না কেন। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের পক্ষ থেকে প্রতিরোধ করেন (বাঁচান)। সুতরাং তিনি তাবারাকা ওয়া তাআলা মুমিনদেরকে রক্ষা করেন, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। অতএব, আল্লাহই হলেন প্রতিরোধকারী (দাফি'), আর এর মাধ্যম (সাবাব) হলো ঈমান। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর খুতবায় বলতেন: {যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই সঠিক পথপ্রাপ্ত হয়।

আর যে তাদের উভয়ের অবাধ্যতা করে, সে কেবল নিজেরই ক্ষতি করে, আর আল্লাহর কোনো ক্ষতি করতে পারে না।} আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সাথে থাকবে যাদের উপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ (নবিয়্যীন), সিদ্দীকগণ (সিদ্দীকীন), শহীদগণ (শুহাদা) এবং নেককারগণ (সালিহীন)। আর তারা কতই না উত্তম সঙ্গী। পক্ষান্তরে, কিছু লোক যা ধারণা করে যে, কোনো শহর বা অঞ্চলের অধিবাসীদের থেকে বিপদ (বালা) দূরীভূত হয় তাদের নিকট দাফনকৃত নবীগণ বা সালিহীনের (নেককারদের) কারণে—যেমন কিছু লোক ধারণা করে যে, বাগদাদের অধিবাসীদের থেকে বিপদ দূরীভূত হয় তিনজনের কবরের কারণে: আহমাদ ইবনে হাম্বল, বিশর আল-হাফী এবং মানসূর ইবনে আম্মার।

আর তাদের কেউ কেউ ধারণা করে যে, বিপদ দূরীভূত হয়...

শামের অধিবাসীরা তাদের নিকট বিদ্যমান খালীল (ইব্রাহীম আ.) এবং অন্যান্য নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) কবরসমূহের কারণে (নিরাপদ থাকবে বলে মনে করে)। আর তাদের কেউ কেউ ধারণা করে যে, নাফীসাহ (রহ.) অথবা অন্য কারো কারণে মিসরের অধিবাসীদের থেকে বালা-মুসিবত দূরীভূত হবে। অথবা হিজাজের অধিবাসীদের থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবর এবং বাকী’র অধিবাসী বা অন্য কারো কারণে (বালা) দূরীভূত হবে।

এই সব কিছুই হলো বাড়াবাড়ি (গূলূ), যা ইসলামের দীনের পরিপন্থী এবং কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধী।

বাইতুল মুকাদ্দাসের নিকট আল্লাহ যা চেয়েছেন, সে পরিমাণ নবী ও সালেহীনদের কবর ছিল। কিন্তু যখন তারা নবীগণের অবাধ্যতা করল এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণ যা আদেশ করেছেন তার বিরোধিতা করল, তখন আল্লাহ তাদের উপর এমন কাউকে চাপিয়ে দিলেন যে তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করল।

আর মৃত রাসূলগণের উপর সুস্পষ্ট প্রচার (আল-বালাগ আল-মুবীন) ছাড়া আর কোনো দায়িত্ব নেই, আর তারা তাদের রবের রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন। অনুরূপভাবে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তোমার উপর তো শুধু পৌঁছানোর দায়িত্বই [সূরা আশ-শূরা ৪২:৪৮]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর রাসূলের উপর সুস্পষ্ট প্রচার ছাড়া আর কোনো দায়িত্ব নেই [সূরা আল-মায়েদাহ ৫:৯৯]।

আর আল্লাহ নিশ্চয়তা দিয়েছেন যে, যে কেউ রাসূলের আনুগত্য করবে, তিনি তাকে হেদায়াত দেবেন এবং সাহায্য করবেন। সুতরাং যে রাসূলের আদেশের বিরোধিতা করল, সে শাস্তির যোগ্য হলো এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে কেউ তার কোনো উপকার করতে পারবে না।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: হে আব্বাস, আল্লাহর রাসূলের চাচা! আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার কোনো উপকার করতে পারব না। হে সাফিয়্যাহ, আল্লাহর রাসূলের ফুফু! আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার কোনো উপকার করতে পারব না। হে ফাতিমা, আল্লাহর রাসূলের কন্যা! আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার কোনো উপকার করতে পারব না।

আর তিনি (সা.) তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে যাদেরকে তিনি দায়িত্ব দিয়েছিলেন, তাদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: আমি যেন তোমাদের কাউকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় না দেখি যে, সে তার কাঁধের উপর একটি উট বহন করে আসছে, যা চিৎকার করছে, আর সে বলছে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই, আমি তো তোমাকে পৌঁছে দিয়েছিলাম (বালাগ করেছিলাম)। আর মদীনার অধিবাসীরা খিলাফতের সময়... (অসমাপ্ত)।

আবূ বকর, উমর এবং উসমান (রা.)-এর খিলাফতের প্রথম ভাগে তাঁরা দুনিয়া ও আখিরাতের সর্বোত্তম অবস্থায় ছিলেন, কারণ তাঁরা রাসূলের আনুগত্যকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করেছিলেন। এরপর উসমান (রা.)-কে হত্যার মাধ্যমে তাঁদের মধ্যে কিছুটা পরিবর্তন আসে এবং নবুওয়াতী খিলাফত তাঁদের হাত থেকে বেরিয়ে যায় এবং তাঁরা অন্যদের প্রজা (রায়্যিয়াহ) হয়ে যান।

এরপর তাঁরা আরও কিছুটা পরিবর্তিত হন, ফলে আমুল হাররাহ-এর বছর তাঁদের উপর এমন হত্যা, লুণ্ঠন এবং অন্যান্য বিপদাপদ আপতিত হয় যা এর আগে কখনো ঘটেনি। আর যে ব্যক্তি তাদের সাথে এমনটি করেছিল, যদিও সে ছিল জালিম (অত্যাচারী) ও সীমালঙ্ঘনকারী, তবুও সে তাদের চেয়ে বেশি জালিম ছিল না যারা নবী (সা.) ও তাঁর সাহাবীগণের সাথে যা করার তা করেছিল। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের উপর যখন কোনো মুসিবত এলো, অথচ তোমরা (বদরের দিন) এর দ্বিগুণ মুসিবত ঘটিয়েছিলে, তখন তোমরা বললে, ‘এটা কোথা থেকে এলো?’ বলুন, ‘এটা তোমাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই এসেছে।’ [সূরা আলে ইমরান ৩:১৬৫]।

অথচ নবী (সা.) এবং আস-সাবিকুনাল আওওয়ালুন (অগ্রগামী প্রথম দল) মদীনাতেই দাফনকৃত ছিলেন।

অনুরূপভাবে, শাম (সিরিয়া)-এর লোকেরাও ইসলামের প্রথম যুগে দুনিয়া ও দীনের সৌভাগ্যের মধ্যে ছিল। এরপর ফিতনা সংঘটিত হয় এবং রাজত্ব তাদের হাত থেকে বেরিয়ে যায়। অতঃপর তাদের পাপের কারণে মুনাফিক, নাস্তিক (মালাহিদাহ) এবং নাসারারা (খ্রিস্টানরা) তাদের উপর ক্ষমতা লাভ করে এবং বাইতুল মাকদিস ও খালীল (আ.)-এর কবর দখল করে নেয়। তারা এর উপর নির্মিত কাঠামোটি খুলে ফেলে এবং এটিকে গির্জায় পরিণত করে।

এরপর যখন তাদের দীন (ধর্ম) সংশোধিত হলো, তখন আল্লাহ তাদেরকে সম্মানিত করলেন এবং তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে সাহায্য করলেন, যখন তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করল এবং তাদের রবের পক্ষ থেকে যা নাযিল করা হয়েছে তার অনুসরণ করল।

সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যই হলো সৌভাগ্যের কেন্দ্রবিন্দু (কুতুবুস সাআদাহ), এবং এর উপরই সবকিছু আবর্তিত হয়। আর যারা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে, তারা সেই সকল লোকের সাথে থাকবে যাদের উপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সালেহগণ (নেককারগণ)। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম! [সূরা নিসা ৪:৬৯]।

আর নবী (সা.) তাঁর খুতবায় বলতেন: {যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই সঠিক পথ লাভ করে। আর যে ব্যক্তি তাঁদের উভয়ের অবাধ্যতা করে, সে কেবল নিজেরই ক্ষতি করে..." (অসম্পূর্ণ)।

নিজেকেই (ক্ষতিগ্রস্ত করে), আর আল্লাহর কোনো ক্ষতি করে না}। আর মক্কা নগরী নিজেও তার অধিবাসীদের থেকে বিপদ দূর করতে পারে না এবং তাদের জন্য রিযিক টেনে আনতে পারে না, যদি না তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। যেমন খলীল (বন্ধু) আলাইহিস সালাম বলেছেন: হে আমাদের রব! আমি আমার কিছু বংশধরকে আপনার সম্মানিত ঘরের নিকটবর্তী এক অনুর্বর উপত্যকায় রেখে গেলাম, হে আমাদের রব! যেন তারা সালাত কায়েম করে। অতএব, আপনি মানুষের অন্তরকে তাদের প্রতি আকৃষ্ট করে দিন এবং তাদেরকে ফল-ফলাদি দ্বারা রিযিক দিন, যাতে তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে।

আর তারা জাহিলিয়্যাতের যুগে হারামের পবিত্রতাকে সম্মান করত, হজ করত এবং বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করত। আর তারা অন্যান্য মুশরিকদের চেয়ে উত্তম ছিল। আর আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না। আর তাদেরকে এমন সম্মান দেওয়া হতো যা অন্যদের দেওয়া হতো না এবং এমন কিছু প্রদান করা হতো যা অন্যদের দেওয়া হতো না, কারণ তারা ইব্রাহীমের দ্বীনকে অন্যদের চেয়ে অধিক দৃঢ়তার সাথে আঁকড়ে ধরেছিল।

আর ইসলামের মধ্যে তারা যদি অন্যদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়, তবে তাদের প্রতিদান হবে তাদের শ্রেষ্ঠত্ব অনুযায়ী। আর যদি তারা অন্যদের চেয়ে খারাপ কাজ করে, তবে তাদের প্রতিদান হবে তাদের মন্দ কাজ অনুযায়ী।

সুতরাং, মসজিদসমূহ ও মাশা'ইর (নিদর্শনসমূহ)-এর শ্রেষ্ঠত্ব কেবল তাদের জন্যই উপকারী যারা সেখানে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার আনুগত্যের সাথে কাজ করে। অন্যথায়, নিছক স্থান দ্বারা কোনো সাওয়াব বা শাস্তি অর্জিত হয় না। বরং সাওয়াব ও শাস্তি কেবল সেই আমলগুলোর উপর নির্ভর করে যা আদেশ করা হয়েছে এবং যা নিষেধ করা হয়েছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালমান আল-ফারিসী ও আবুদ্ দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। আবুদ্ দারদা ছিলেন দামেস্কে এবং সালমান আল-ফারিসী ছিলেন ইরাকে। তখন আবুদ্ দারদা সালমানকে লিখেছিলেন: "পবিত্র ভূমির দিকে চলে এসো।" জবাবে সালমান তাকে লিখেছিলেন: "নিশ্চয়ই ভূমি কাউকে পবিত্র করে না, বরং মানুষের আমলই তাকে পবিত্র করে।"

আর জিহাদের উদ্দেশ্যে সীমান্ত চৌকিতে অবস্থান করা দুই হারামে (মক্কা ও মদীনা) বসবাসের চেয়ে উত্তম—এ বিষয়ে উলামাদের ঐকমত্য রয়েছে।

আর এই কারণেই, হিজরত ও জিহাদের জন্য সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মদীনায় বসবাস করা ছিল শ্রেষ্ঠ। আর আল্লাহ তাআলা: তিনিই সেই সত্তা যিনি সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন। আর তিনিই সেই সত্তা যিনি তাদেরকে হিদায়াত দেন, রিযিক দেন এবং সাহায্য করেন। আর তিনি ব্যতীত অন্য যারাই আছে, তাদের কেউই এর কোনো কিছুর মালিক নয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে উপাস্য মনে করো, তাদেরকে ডাকো। তারা আসমানসমূহ ও যমীনে অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয়, আর এ দু’য়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই, আর তাদের মধ্যে কেউই তাঁর সাহায্যকারীও নয়। [সূরা সাবা (৩৪): ২২]

আর তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন তার জন্য ব্যতীত। [সূরা সাবা (৩৪): ২৩]

আর তারা (সালাফগণ) এর তাফসীর করেছেন যে, সুপারিশকারী (শাফি‘) এবং যার জন্য সুপারিশ করা হবে (মাশফূ‘ লাহু)—উভয়ের জন্যই অনুমতি দেওয়া হবে। কেননা, কিয়ামতের দিন সুপারিশকারীদের সর্দার মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সুপারিশ করতে চাইবেন, তখন তিনি বলবেন: যখন আমি আমার রবকে দেখব, তখন আমি তাঁর জন্য সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ব এবং এমন সব প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করব যা তিনি আমার জন্য উন্মুক্ত করে দেবেন, যা আমি এখন জানি না। অতঃপর আমাকে বলা হবে: ‘তোমার মাথা তোলো, বলো—শোনা হবে, চাও—দেওয়া হবে, সুপারিশ করো—তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।’ তিনি (নবী) বলেন: ‘তখন তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন, অতঃপর আমি তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাব।’ আর অনুরূপভাবে তিনি দ্বিতীয় ও তৃতীয় বারের ক্ষেত্রেও উল্লেখ করেছেন।

আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে তারা ডাকে, তারা সুপারিশের মালিক নয়; তবে যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে (তারাই সুপারিশের মালিক)। [সূরা যুখরুফ (৪৩): ৮৬]

অতএব, তিনি জানিয়ে দিলেন যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউই এর (সুপারিশের) মালিক নয়। আর তাঁর বাণী: ‘তবে যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে’—এটি হলো ‘ইসতিসনা’ মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম), অর্থাৎ যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে, তারাই হলো সুপারিশের অধিকারী; তাদের মধ্যে কেউ সুপারিশকারী (শাফি‘) এবং কেউ যার জন্য সুপারিশ করা হবে (মাশফূ‘ লাহু)।

আর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, আবু হুরায়রাহ (রাঃ) তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, অতঃপর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার সুপারিশের মাধ্যমে কে সবচেয়ে বেশি সৌভাগ্যবান হবে? তিনি বললেন: হে আবু হুরায়রাহ! আমি ধারণা করেছিলাম যে, তোমার আগে আর কেউ আমাকে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করবে না।