ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪০-৪৪৪

যেহেতু আমি হাদীসের প্রতি আপনার আগ্রহ দেখেছি। কিয়ামতের দিন আমার শাফাআত দ্বারা সবচেয়ে সৌভাগ্যবান হবে সেই ব্যক্তি, যে তার অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে। এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং তিনি (নবী ﷺ) তাঁর শাফাআত দ্বারা সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি হিসেবে তাকেই নির্ধারণ করেছেন, যার ইখলাস (একনিষ্ঠতা) সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ। এবং তিনি সহীহ হাদীসে বলেছেন: যখন তোমরা মুয়াযযিনকে শুনতে পাও, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো। অতঃপর আমার উপর দরূদ পড়ো। কেননা যে আমার উপর একবার দরূদ পড়ে, আল্লাহ তার উপর এর বিনিময়ে দশবার রহমত (সালাত) বর্ষণ করেন। অতঃপর আল্লাহর কাছে আমার জন্য ‘আল-ওয়াসীলাহ’ প্রার্থনা করো। কারণ এটি জান্নাতের এমন একটি মর্যাদা, যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজন বান্দার জন্যই শোভনীয়। আর আমি আশা করি যে আমিই হবো সেই বান্দা। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আমার জন্য ‘আল-ওয়াসীলাহ’ প্রার্থনা করবে, কিয়ামতের দিন তার জন্য আমার শাফাআত আবশ্যক হয়ে যাবে।

সুতরাং প্রতিদান আমলের প্রকৃতির অনুরূপ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খবর দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি তাঁর উপর একবার দরূদ পড়ে, আল্লাহ তার উপর এর বিনিময়ে দশবার রহমত বর্ষণ করেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে তাঁর জন্য ‘আল-ওয়াসীলাহ’ প্রার্থনা করে, কিয়ামতের দিন তার জন্য তাঁর শাফাআত আবশ্যক হয়ে যায়।

কিন্তু তিনি (নবী ﷺ) এটা বলেননি যে, (ওয়াসীলাহ প্রার্থনাকারী) আমার শাফাআত দ্বারা সবচেয়ে সৌভাগ্যবান হবে। বরং তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন আমার শাফাআত দ্বারা সবচেয়ে সৌভাগ্যবান হবে সেই ব্যক্তি, যে তার অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে।

সুতরাং জানা গেল যে, বান্দা তাওহীদ ও ইখলাসের মাধ্যমে রাসূলের শাফাআত এবং অন্যান্য যা কিছু লাভ করে, তা অন্য কোনো আমলের মাধ্যমে লাভ করা যায় না—যদিও সেই আমলটি সালিহ (নেক) হয়, যেমন রাসূলের জন্য ওয়াসীলাহ প্রার্থনা করা। তাহলে যে আমলের নির্দেশ দেওয়া হয়নি, বরং তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তার অবস্থা কেমন হবে?

অতএব, সেই আমল দ্বারা দুনিয়া বা আখিরাতে কোনো কল্যাণ লাভ করা যায় না। যেমন, নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) মাসীহ (ঈসা) আলাইহিস সালামের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গুলু)। কারণ তা তাদের ক্ষতি করে, কোনো উপকার করে না।

এর অনুরূপ হলো সেই বিষয়টি যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থে তাঁর (নবী ﷺ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর জন্য একটি কবুলযোগ্য দু'আ রয়েছে। আর আমি আমার সেই দু'আটিকে কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের জন্য শাফাআত হিসেবে গোপন করে রেখেছি। সুতরাং ইনশাআল্লাহ, এটি সেই ব্যক্তির কাছে পৌঁছাবে যে শিরক না করে মৃত্যুবরণ করেছে।

আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করা। অনুরূপভাবে, শাফা‘আতের (সুপারিশের) সকল হাদীসেও [বলা হয়েছে যে] শাফা‘আত কেবল তাওহীদের অনুসারীদের জন্যই করা হবে। সুতরাং, বান্দার আল্লাহর প্রতি তাওহীদ এবং তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করার অনুপাতে সে শাফা‘আতের মর্যাদা (*karāmah*) এবং অন্যান্য [মর্যাদা] লাভের যোগ্য হয়।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা ওয়াদা (শুভ প্রতিজ্ঞা) ও ওয়া‘ঈদ (শাস্তির হুমকি), সাওয়াব (প্রতিদান) ও ‘ইকাব (শাস্তি), হামদ (প্রশংসা) ও যাম্ম (নিন্দা)—এসব কিছুকে তাঁর প্রতি ঈমান, তাঁর তাওহীদ এবং তাঁর আনুগত্যের সাথে শর্তযুক্ত করেছেন। অতএব, যে ব্যক্তি এগুলোর ক্ষেত্রে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হবে, সে দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণে আল্লাহর অভিভাবকত্ব (*tawallī*) লাভের অধিক হকদার হবে।

এরপর, তাঁর সকল বান্দা—তাদের মুসলিম ও কাফির উভয়ই—তিনিই তাদের রিযিকদাতা, তিনিই তাদের থেকে অপছন্দনীয় বিষয়াদি (*makārih*) দূর করেন, এবং কঠিন বিপদের সময় (*nawā'ib*) তাঁরই কাছে তারা আশ্রয় চায়। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: তোমাদের কাছে যে কোনো নিয়ামত আছে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকেই। এরপর যখন তোমাদেরকে কোনো কষ্ট স্পর্শ করে, তখন তোমরা তাঁরই কাছে উচ্চস্বরে ফরিয়াদ করো। (সূরা নাহল ১৬:৫৩)

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেন: বলো, পরম করুণাময় (আর-রাহমান) ছাড়া রাতে ও দিনে কে তোমাদেরকে রক্ষা করবে? (সূরা আম্বিয়া ২১:৪২)। অর্থাৎ, আর-রাহমানের পরিবর্তে [কে রক্ষা করবে]। এটি দুটি মতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ। যেমন আল্লাহ তা‘আলার বাণী: আর আমি যদি চাইতাম, তবে তোমাদের মধ্য থেকে ফেরেশতাদেরকে পৃথিবীতে স্থলাভিষিক্ত (*yakhlafūn*) করতাম (সূরা যুখরুফ ৪৩:৬০)। অর্থাৎ, তোমাদের পরিবর্তে আমি [ফেরেশতাদেরকে] সৃষ্টি করতাম, যেমনটি অধিকাংশ মুফাসসির বলেছেন।

এর (এই ব্যবহারের) অন্তর্ভুক্ত হলো কবির উক্তি:

*ফাল্লাইতা লানা মিন মা-ই যমযামা শারবাতান... মুবাররাদাতান বাতাত ‘আলাত-তাহায়ানি*

(অর্থাৎ: হায়! যদি যমযমের পানির পরিবর্তে আমাদের জন্য এক চুমুক ঠাণ্ডা পানি থাকত, যা তাহায়ান পাথরের উপর রাত কাটিয়েছে।)

অর্থাৎ, যমযমের পানির পরিবর্তে।

সুতরাং, আল্লাহ ছাড়া আর কেউই রাতে ও দিনে সৃষ্টিকে রক্ষা করেন না, তাদের সংরক্ষণ করেন না এবং তাদের থেকে অপছন্দনীয় বিষয়াদি দূর করেন না। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: পরম করুণাময় (আর-রাহমান) ছাড়া তোমাদের এমন কোন সৈন্যবাহিনী আছে, যারা তোমাদেরকে সাহায্য করবে? কাফিররা তো কেবল ধোঁকার মধ্যে রয়েছে। অথবা এমন কে আছে, যে তোমাদেরকে রিযিক দেবে, যদি তিনি তাঁর রিযিক বন্ধ করে দেন? বরং তারা ঔদ্ধত্য ও বিতৃষ্ণায় ডুবে আছে। (সূরা মূলক ৬৭:২০-২১)

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, কোনো নির্দিষ্ট ভূমি তার বিশেষত্বের কারণে অথবা সেখানে নবী ও সালেহীনদের কবর থাকার কারণে তার অধিবাসীদের থেকে বিপদাপদকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিহত করে, তবে সে ভুলকারী। কেননা, স্থানসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম হলো মক্কা, অথচ আল্লাহ তার অধিবাসীদেরকে কঠিন শাস্তি দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ .

[“আর আল্লাহ একটি জনপদের দৃষ্টান্ত দিচ্ছেন, যা ছিল নিরাপদ ও শান্তিময়; যেখানে আসত সবদিক থেকে তার প্রচুর জীবিকা। অতঃপর তারা আল্লাহর নেয়ামতসমূহের প্রতি অকৃতজ্ঞতা দেখাল। ফলে তারা যা করত, তার কারণে আল্লাহ তাদেরকে ক্ষুধা ও ভয়ের পোশাক পরিধান করালেন।”] [“আর অবশ্যই তাদের নিকট তাদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল এসেছিলেন, কিন্তু তারা তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল। ফলে তারা যখন যালিম ছিল, তখন শাস্তি তাদেরকে পাকড়াও করল।”] (সূরা নাহল ১৬:১১২-১১৩)

**পরিচ্ছেদ:**

আর উলুল আমরগণ (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দ্বীনকে এবং তিনি যে হেদায়াত ও সত্য দ্বীন নিয়ে এসেছেন, তাকে সাহায্য করার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক হকদার। এবং তিনি যা নিষেধ করেছেন, আর যা মিথ্যা ও বিদআত হিসেবে বাতিল পন্থায় তাঁর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে— তা প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রেও (তারা সর্বাধিক হকদার)। তা হতে পারে বর্ণনাকারীর অজ্ঞতার কারণে অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে।

কেননা, দ্বীনের মূল ভিত্তি হলো সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়া আন-নাহয়ি আনিল মুনকার)। আর সৎকাজের (মা'রুফের) শীর্ষস্থান হলো তাওহীদ, এবং অসৎকাজের (মুনকারের) শীর্ষস্থান হলো শির্ক।

আর আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে হেদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন। এর মাধ্যমেই আল্লাহ তাওহীদ ও শির্কের মধ্যে, হক ও বাতিলের মধ্যে, হেদায়াত ও ভ্রষ্টতার মধ্যে, সঠিক পথনির্দেশ (রশাদ) ও বিপথগামিতার (গাইয়ি) মধ্যে, এবং মা'রুফ ও মুনকারের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তার আদেশ দিতে চায়, আর আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা নিষেধ করতে চায়, এবং তার শরীয়ত ও দ্বীনকে পরিবর্তন করতে চায়— হয় অজ্ঞতা ও জ্ঞানের স্বল্পতার কারণে, অথবা কোনো উদ্দেশ্য ও প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে— তবে সুলতান (শাসক) আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন, তার মাধ্যমে তাকে বাধা দেওয়ার ক্ষেত্রে সর্বাধিক হকদার। আর সে (সুলতান) নিজেই সর্বাধিক হকদার।

রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন—সেই হেদায়েত ও সত্য দ্বীনকে প্রকাশ করার মাধ্যমে। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা অবশ্যই তাঁর রাসূলকে এবং যারা ঈমান এনেছে, তাদেরকে দুনিয়ার জীবনে এবং যেদিন সাক্ষীরা দাঁড়াবে (আখিরাতে), সেদিন সাহায্য করবেন।

অতএব, যার হাতে এই সাহায্য বাস্তবায়িত হবে, তার জন্য দুনিয়া ও আখিরাতের সৌভাগ্য থাকবে। অন্যথায়, আল্লাহ এই সাহায্য অন্য কারো হাতে সম্পন্ন করাবেন এবং প্রত্যেক জাতিকে তাদের কর্মের প্রতিদান দেবেন। আর আপনার রব বান্দাদের প্রতি যুলুমকারী নন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, এই দ্বীন সর্বদা বিজয়ী থাকবে। আর তা হক (সত্য) ব্যতীত প্রকাশ পাবে না। এবং যে ব্যক্তি হক প্রতিষ্ঠার দায়িত্ব থেকে সরে দাঁড়াবে, আল্লাহ তার পরিবর্তে এমন কাউকে স্থলাভিষিক্ত করবেন যে হক প্রতিষ্ঠা করবে। অতঃপর তিনি তা'আলা বলেছেন:

হে মুমিনগণ! তোমাদের কী হলো যে, যখন তোমাদেরকে আল্লাহর পথে অভিযানে বের হতে বলা হয়, তখন তোমরা ভারাক্রান্ত হয়ে যমীনের দিকে ঝুঁকে পড়? তোমরা কি আখিরাতের পরিবর্তে দুনিয়ার জীবন নিয়ে সন্তুষ্ট হয়ে গেলে? অথচ আখিরাতের তুলনায় দুনিয়ার জীবনের ভোগ-উপভোগ অত্যন্ত সামান্য।

যদি তোমরা অভিযানে বের না হও, তবে তিনি তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন এবং তোমাদের পরিবর্তে অন্য কোনো জাতিকে স্থলাভিষিক্ত করবেন। আর তোমরা তাঁর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। আর আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।

আর তিনি তা'আলা বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার দ্বীন থেকে ফিরে যাবে (মুরতাদ হবে), তবে আল্লাহ শীঘ্রই এমন এক জাতি নিয়ে আসবেন, যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে। তারা মুমিনদের প্রতি বিনয়ী হবে এবং কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে। তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করবে না। এটা আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন। আর আল্লাহ প্রাচুর্যময়, মহাজ্ঞানী।

আর আল্লাহ মানুষকে তাদের নিজেদের মধ্যে এবং দিগন্তে এমন সব নিদর্শন দেখিয়েছেন, যার মাধ্যমে তারা তাঁর দেওয়া খবরের সত্যতা জানতে পেরেছে। এটি তাঁর তা'আলার এই বাণীর বাস্তবায়ন:

শীঘ্রই আমি তাদেরকে দিগন্তে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে আমার নিদর্শনাবলী দেখাব, যাতে তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এটিই সত্য। আপনার রবের জন্য কি যথেষ্ট নয় যে, তিনি সবকিছুর উপর সাক্ষী?

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

আর নবীগণের কবরসমূহের ক্ষেত্রে, উলামাগণ যার উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর। কেননা তাঁর কবর তাওয়াতুর (অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা) সূত্রে বর্ণিত। অনুরূপভাবে তাঁর দুই সাথীর (কবরও)। আর খালীল (ইব্রাহিম আ.)-এর কবরের ক্ষেত্রে, অধিকাংশ মানুষ এই পরিচিত স্থানটিকে তাঁর কবর বলে মনে করেন। কিন্তু একটি দল তা অস্বীকার করেছে। ইমাম মালিক (রহ.) থেকে এই অস্বীকারের বর্ণনা এসেছে, এবং তিনি বলেছেন যে, আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর ব্যতীত দুনিয়াতে এমন কোনো নবীর কবর নেই যা সুনির্দিষ্টভাবে পরিচিত। কিন্তু মানুষের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ মনে করেন যে এটিই তাঁর কবর, এবং এর প্রমাণাদি অনেক। আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীগণ) নিকটও এটি অনুরূপ।

কিন্তু নবীগণের কবরসমূহ সুনির্দিষ্টভাবে জানার মধ্যে শরীয়তসম্মত কোনো ফায়দা (উপকারিতা) নেই। আর তা সংরক্ষণ করাও দীনের অংশ নয়। যদি তা দীনের অংশ হতো, তবে আল্লাহ্‌ তা সংরক্ষণ করতেন, যেমন তিনি দীনের অন্যান্য অংশ সংরক্ষণ করেছেন। এর কারণ হলো, সাধারণত যারা এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে, তাদের উদ্দেশ্য হলো সেখানে সালাত আদায় করা, তার মাধ্যমে দু'আ করা এবং অনুরূপ অন্যান্য নিষিদ্ধ বিদআতসমূহের চর্চা করা। আর যার উদ্দেশ্য হলো নবীগণের উপর সালাত ও সালাম পেশ করা, তাঁদের প্রতি ঈমান আনা এবং তাঁদের স্মরণকে পুনরুজ্জীবিত করা, তবে তা তার জন্য সম্ভব, যদিও না...