ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৫-৪৪৯

তাঁদের কবরগুলো চিনতেন – আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি তাঁদের সকলের উপর বর্ষিত হোক। আর পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন, যারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মাসজিদ (সিজদার স্থান) হিসেবে গ্রহণ করেছিল এবং এই ধরনের অন্যান্য হাদীস।

আর তাঁকে – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

আম্বিয়ায়ে কিরাম (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর কবরসমূহ সম্পর্কে, লোকেরা আজ যে কবরগুলো যিয়ারত করে, সেগুলো কি এই কবরই? যেমন নূহ (আ.)-এর কবর, খালীল (ইবরাহীম আ.)-এর কবর, ইসহাক, ইয়াকুব, ইউসুফ, ইউনুস, ইলিয়াস, আল-ইয়াসা‘, শুআইব, মূসা এবং যাকারিয়া (আ.)-এর কবর, যা দামিশকের মাসজিদে অবস্থিত। আর আলী ইবনু আবী তালিব (রা.)-এর কবর কোথায়? এই কবরগুলোর মধ্যে কোনোটি কি সহীহ (প্রমাণিত) নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদু লিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য), যে কবরটি সর্বসম্মতভাবে স্বীকৃত, তা হলো আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর। আর খালীল (আ.)-এর কবর নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কিন্তু সহীহ মত হলো, যার উপর জুমহূর (অধিকাংশ উলামা) রয়েছেন, তা-ই তাঁর কবর। আর ইউনুস, ইলিয়াস, শুআইব এবং যাকারিয়া (আ.)-এর কবর সম্পর্কে জানা যায় না। আর আলী ইবনু আবী তালিব (রা.)-এর কবর হলো কূফার সেই কাসরুল ইমারাহ (প্রশাসনিক প্রাসাদ)-এর কাছে। আর মু‘আবিয়া (রা.)-এর কবর হলো সেই কবর, যাকে সাধারণ মানুষ (আল-আম্মাহ) হূদ (আ.)-এর কবর বলে থাকে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

আলী ইবনু আবী তালিব এবং তাঁর পুত্র হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নামে যে মাশহাদসমূহ (স্মৃতিস্তম্ভ/মাজার) রয়েছে, সেগুলো কি সঠিক, নাকি নয়? আর আলীর কবর কোথায় প্রমাণিত?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই প্রসিদ্ধ মাশহাদসমূহের মধ্যে কিছু আছে যা নিশ্চিতভাবে মিথ্যা। যেমন: দামেস্কের উপকণ্ঠে অবস্থিত উবাই ইবনু কা'ব-এর প্রতি আরোপিত মাশহাদ। এবং এর (দামেস্কের) উপকণ্ঠে অবস্থিত উওয়াইস আল-কারনী-এর প্রতি আরোপিত মাশহাদ, আর মিশরে অবস্থিত হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি আরোপিত মাশহাদ; এছাড়াও শাম (সিরিয়া), ইরাক, মিশর এবং অন্যান্য সকল বড় বড় শহরে (আল-আমসার) এমন বহু মাশহাদ রয়েছে যার উল্লেখ দীর্ঘ হবে।

এমনকি একদল উলামা, যাদের মধ্যে আব্দুল আযীয আল-কিনানীও ছিলেন, তারা বলেছেন: নবীদের প্রতি আরোপিত এই কবরগুলোর মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর ব্যতীত আর কোনোটিই সহীহ (সঠিক) নয়। তবে অন্য কেউ কেউ খলীল (ইব্রাহীম) আলাইহিস সালাম-এর কবরও প্রমাণিত করেছেন।

আর আলীর মাশহাদের ব্যাপারে, সাধারণ উলামায়ে কেরামের অভিমত হলো যে, এটি তাঁর কবর নয়; বরং বলা হয়েছে যে, এটি মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ-এর কবর। এর কারণ হলো, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মৃত্যুর প্রায় তিনশো বছর পর বনু বুওয়াইহ-এর শাসনামলে এটি প্রকাশ করা হয়েছিল। আর তারা উল্লেখ করেছেন যে, এর মূল ভিত্তি হলো একটি লোককথা (হিকায়াহ)।

তাদের কাছে হারুন আর-রশীদের পক্ষ থেকে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে তিনি সেই স্থানে এসেছিলেন এবং সেখানে যারা ছিলেন তাদের কাছে আলী (রা)-এর বংশধরদের সাথে তার যা ঘটেছিল সে বিষয়ে ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন। কিন্তু এই ধরনের কাহিনীর উপর ভিত্তি করে কোনো কিছু প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না। আর-রশীদেরও এ বিষয়ে কোনো জ্ঞান ছিল না। আর সম্ভবত এই কাহিনী যদি তার পক্ষ থেকে সহীহও হয়, তবে তাকেও তা-ই বলা হয়েছিল যা অন্যদেরকে বলা হয়েছিল।

আর জ্ঞানীদের (আহলে মা'রিফাহ) সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ বলেন: আলী (রা)-কে কেবল কুফার ইমারত প্রাসাদে (গভর্নরের ভবনে) অথবা এর কাছাকাছি কোথাও দাফন করা হয়েছিল। আর এটাই হলো সুন্নাহ। কেননা, কুফা থেকে কোনো মৃত ব্যক্তিকে দূরবর্তী স্থানে বহন করে নিয়ে যাওয়া এমন একটি অ-শরীয়তসম্মত (গাইরু মাশরূ') কাজ, যার মধ্যে কোনো ফজিলত নেই। সুতরাং, আলী (রা)-এর বংশধরদের (আলে আলী) সম্পর্কে এমন ধারণা করা যায় না যে তারা তার সাথে এমনটি করেছিলেন। আর এমন ধারণাও করা যায় না যে এই বিষয়টি তার আহলে বাইতের (পরিবারের) কাছে এবং মুসলমানদের কাছে তিনশো বছর পর্যন্ত গোপন ছিল, যতক্ষণ না কিছু অজ্ঞ, প্রবৃত্তিপূজারী অনারব (আ'আজিম) লোক তা প্রকাশ করল।

অনুরূপভাবে, দামেস্কের বাইরে যে ‘মুআবিয়ার কবর’ রয়েছে, সে সম্পর্কেও বলা হয়েছে যে এটি মুআবিয়ার কবর নয়। বরং তার কবর হলো দামেস্কের মসজিদের প্রাচীরের কাছে, যাকে ‘হূদ (আ.)-এর কবর’ বলা হয়।

আর এর মূল কারণ হলো, এই কবর ও মাযারগুলোর (আল-কুবুর ওয়াল মাশাহেদ) সাধারণ অবস্থা হলো তা অস্থির (মুদতারিব) ও মনগড়া (মুখতালাক)। কঠোর অনুসন্ধানের (বাহসুন শাদীদ) পরেও এর খুব কম সংখ্যক সম্পর্কেই নিশ্চিত জ্ঞান লাভ করা যায়।

আর এর কারণ হলো, এই কবরগুলো চিহ্নিত করা এবং এর উপর মসজিদ নির্মাণ করা ইসলামের শরীয়তের অংশ নয়। আর এটি সেই ‘যিকির’-এর বিধানের অন্তর্ভুক্তও নয়, যার সংরক্ষণের দায়িত্ব আল্লাহ গ্রহণ করেছেন, যখন তিনি বলেছেন: **নিশ্চয়ই আমিই এই যিকির (কুরআন) নাযিল করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষণকারী।** (সূরা আল-হিজর, ১৫:৯)। বরং তিনি (আল্লাহ/রাসূল) নিষেধ করেছেন—

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরের কাছে বিদআতকারীরা যা করে, সে সম্পর্কে বলেছেন। যেমন তাঁর সেই উক্তি, যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন আগে বলতে শুনেছি: নিশ্চয় তোমাদের পূর্ববর্তীরা কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।" এবং তিনি বলেছেন: আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর অভিশাপ দিন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।

ইসলামের ইমামগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, কবরের উপর এই ধরনের মাশাহিদ (স্মৃতিস্তম্ভ/মাজার) নির্মাণ করা শরীয়তসম্মত নয়। আর সেগুলোকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করাও শরীয়তসম্মত নয়। সেখানে সালাত আদায় করাও শরীয়তসম্মত নয়। সালাত, ইতিকাফ, ইস্তিগাসা (সাহায্য প্রার্থনা), ইবতিহাল (বিনম্রভাবে প্রার্থনা) অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো ইবাদতের উদ্দেশ্যে সেখানে যাওয়াও শরীয়তসম্মত নয়। তাঁরা (সালাফ) কবরের কাছে সালাত আদায় করাকে মাকরূহ মনে করেছেন; অতঃপর তাঁদের মধ্যে অনেকেই বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিষেধের কারণে সেখানে সালাত আদায় করা বাতিল (অসিদ্ধ)।

বরং সুন্নাহ হলো, যে ব্যক্তি কোনো মৃত মুসলিমের কবর যিয়ারত করবে—সে নবী হোক বা কোনো নেককার ব্যক্তি হোক অথবা অন্য কেউ—সে যেন তাকে সালাম দেয় এবং তার জন্য দু'আ করে, যেমনটি তার জানাযার সালাতের মর্যাদায় করা হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা এই দু'টি বিষয়কে একত্রিত করেছেন, যখন তিনি মুনাফিকদের সম্পর্কে বলেন: তাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে আপনি কখনো তার উপর সালাত আদায় করবেন না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবেন না [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৮৪]।

সুতরাং, দালিলুল খিতাব (বাক্যের বিপরীতার্থের প্রমাণ) অনুযায়ী বোঝা যায় যে, মুমিনদের উপর সালাত আদায় করা হয় এবং তাদের কবরের পাশে দাঁড়ানো হয়। আর সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন" [আরবি টেক্সট এখানে শেষ হয়েছে]।

তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে কোনো মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার পর তিনি তার কবরের উপর দাঁড়াতেন, অতঃপর বলতেন: "তোমরা তার জন্য দৃঢ়তা (তাছবীত) প্রার্থনা করো, কেননা এই মুহূর্তে তাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে।" আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তারা কবর যিয়ারত করবে, তখন যেন তারা বলে: আসসালামু আলাইকুম আহলা দারে কাওমিম মু’মিনীন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লাহিকুন; ওয়া ইয়ারহামুল্লাহুল মুস্তাকদিমীনা মিন্না ওয়া মিনকুম ওয়াল মুসতা’খিরীন। নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল ‘আফিয়াহ। আল্লাহুম্মা লা তাহরিমনা আজরাহুম ওয়া লা তাফতিন্না বা’দাহুম ওয়াগফির লানা ওয়া লাহুম।

(অর্থাৎ: হে মুমিন সম্প্রদায়ের গৃহবাসীগণ, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আর নিশ্চয়ই আমরাও, ইনশাআল্লাহ, তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের মধ্য থেকে অগ্রবর্তী ও পরবর্তী সকলের প্রতি রহম করুন। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও তোমাদের জন্য নিরাপত্তা (আফিয়াহ) প্রার্থনা করি। হে আল্লাহ, আমাদেরকে তাদের সওয়াব থেকে বঞ্চিত করো না, আর তাদের পরে আমাদেরকে ফিতনায় ফেলো না, এবং আমাদেরকে ও তাদেরকে ক্ষমা করে দাও।)

আর আল্লাহ্‌র দ্বীন হলো একমাত্র আল্লাহ্‌র ঘরসমূহের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা, যার কোনো শরীক নেই। আর এগুলোই হলো সেই মসজিদসমূহ, যেখানে জামাআত সহকারে ও জামাআত ব্যতিরেকে সালাত, ইতিকাফ এবং অন্যান্য শারীরিক ও আধ্যাত্মিক (কলবী) ইবাদতসমূহ শরীয়তসম্মত করা হয়েছে: যেমন ক্বিরাআত (কুরআন পাঠ), যিকির (স্মরণ) এবং আল্লাহ্‌র উদ্দেশ্যে দু'আ করা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহ্‌রই জন্য, সুতরাং তোমরা আল্লাহ্‌র সাথে অন্য কাউকে ডেকো না। (সূরা আল-জ্বিন ৭২:১৮) আর তিনি তাআলা বলেছেন: বলো, আমার রব ন্যায়বিচারের নির্দেশ দিয়েছেন, আর তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের মুখমণ্ডলকে (তাঁর দিকে) স্থির রাখো। (সূরা আল-আ'রাফ ৭:২৯) আর তিনি তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র মসজিদসমূহের আবাদ (পরিচর্যা) করবে কেবল তারাই যারা আল্লাহ্‌ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান এনেছে, সালাত কায়েম করেছে, যাকাত প্রদান করেছে এবং আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করেনি।

সুতরাং আশা করা যায় যে, তারাই হবে হেদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত।} (সূরা আত-তাওবাহ ৯:১৮) আর তিনি তাআলা বলেছেন: সেই ঘরসমূহে (মসজিদে), যেগুলোকে উঁচু করার এবং সেগুলোতে তাঁর নাম স্মরণ করার জন্য আল্লাহ অনুমতি দিয়েছেন। সেগুলোতে সকাল-সন্ধ্যায় তাঁর তাসবীহ (পবিত্রতা ঘোষণা) করে এমন পুরুষেরা, যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য ও বেচাকেনা আল্লাহ্‌র স্মরণ, সালাত কায়েম করা ও যাকাত প্রদান করা থেকে গাফেল করে না। তারা সেই দিনকে ভয় করে যেদিন অন্তর ও দৃষ্টিসমূহ উল্টে যাবে {যাতে আল্লাহ তাদেরকে তাদের সর্বোত্তম কাজের প্রতিদান দেন এবং নিজ অনুগ্রহে আরও বাড়িয়ে দেন।

আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন, তাকে বেহিসাব রিযিক দান করেন।} (সূরা আন-নূর ২৪:৩৬-৩৮)

সুতরাং এটাই হলো সেই মুসলিমদের দ্বীন, যারা আল্লাহ্‌র ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে (ইখলাসের সাথে) নিবেদন করে।