ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬০-৪৬৪

কায়রোতে এমন ব্যক্তিরা আছেন, যারা তার সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি একজন খ্রিস্টানের (নাসারা) কবর। অনুরূপভাবে দামেস্কে পূর্ব দিকে একটি মাশহাদ (স্মৃতিচিহ্ন/মাজার) রয়েছে, যা সম্পর্কে বলা হয়: এটি উবাই ইবনে কা'ব-এর কবর। অথচ আহলুল ইলম (আলিমগণ) এ বিষয়ে একমত যে উবাই দামেস্কে আগমন করেননি। বরং তিনি মদিনাতেই ইন্তেকাল করেছেন। ফলে কিছু লোক বলত: এটি একজন খ্রিস্টানের (নাসারা) কবর। আর এটি অসম্ভব বা দূরবর্তী নয়। কেননা ইহুদি ও খ্রিস্টানরাই কবর এবং মাশহাদসমূহকে (স্মৃতিচিহ্ন) মহিমান্বিত করার ক্ষেত্রে অগ্রগামী। আর এই কারণেই সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্যপূর্ণ) হাদীসে বলেছেন: {আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিন: তারা তাদের নবীদের কবরকে মাসজিদ (সিজদার স্থান) হিসেবে গ্রহণ করেছে।

তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করেছেন।} আর খ্রিস্টানরা (নাসারা) এ বিষয়ে ইহুদিদের চেয়েও বাড়াবাড়িতে (গুলু-তে) অধিক কঠোর। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে: {উম্মে হাবীবা এবং উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হাবশার ভূমিতে অবস্থিত একটি গির্জার কথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করেন এবং তার সৌন্দর্য ও তাতে বিদ্যমান চিত্রকর্মের (তাসাওয়ীর) কথা বর্ণনা করেন। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তারা এমন যে, তাদের মধ্যে যখন কোনো সৎ ব্যক্তি (আর-রাজুলুস সালিহ) থাকত এবং সে মারা যেত, তখন তারা তার কবরের উপর একটি মাসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে ঐ চিত্রকর্মগুলো অঙ্কন করত।

কিয়ামতের দিন তারা আল্লাহর নিকট সৃষ্টির নিকৃষ্টতম হবে।} আর খ্রিস্টানরা (নাসারা) প্রায়শই তাদের ক্বিদ্দীসীনদের (সাধু-সন্তদের) স্মৃতিচিহ্নসমূহকে (আসার) মহিমান্বিত করে থাকে। সুতরাং এটা অসম্ভব নয় যে তারা কিছু অজ্ঞ মুসলিমের (জুহহালিল মুসলিমীন) কাছে এই ধারণা দিয়েছে যে এটি এমন কারো কবর যাকে মুসলিমরা মহিমান্বিত করে, যাতে তারা এর মহিমান্বিত করার ক্ষেত্রে তাদের সাথে একমত হয়। কেন নয়? অথচ তারা বহু লোককে পথভ্রষ্ট করেছে...

অজ্ঞ মুসলিমদের মধ্যে, এমনকি তারা তাদের সন্তানদের খ্রিস্টানদের দীক্ষাস্নান করানো শুরু করেছে এবং ধারণা করে যে এর ফলে সন্তানের দীর্ঘ জীবন লাভ হবে। এবং এমনকি তারা তাদের (সন্তানদের) এমন স্থানগুলো যিয়ারত করায়, যা তারা (খ্রিস্টানরা) গির্জা (কানাইস) ও মঠ (বিয়া') হিসেবে সম্মান করে। আর বহু অজ্ঞ মুসলিম এমন স্থানগুলোর জন্য মানত (নযর) করা শুরু করেছে, যেগুলোকে নাসারারা (খ্রিস্টানরা) সম্মান করে। যেমন বহু অজ্ঞ মুসলিম নাসারাদের গির্জা যিয়ারত করে এবং তাদের পাদ্রী (কিসসিস), সন্ন্যাসী (রাহাবিন) ও তাদের মতো অন্যদের কাছ থেকে বারাকাহ (বরকত) তালাশ করে।

আর যারা কবর ও মাযারসমূহকে (মাশাহেদ) মহিমান্বিত করে: তাদের সাথে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) চরম সাদৃশ্য রয়েছে। এমনকি আমি যখন কায়রোতে (আল-কাহেরা) পৌঁছলাম, তখন তাদের (খ্রিস্টানদের) সম্মানিত সন্ন্যাসীদের (রুহবান) মধ্যে থেকে কেউ কেউ আমার সাথে সাক্ষাৎ করে এবং মাসীহ (ঈসা আ.) ও নাসারাদের দ্বীন সম্পর্কে আমার সাথে বিতর্ক করে। যতক্ষণ না আমি তাকে সেগুলোর অসারতা স্পষ্ট করে দিলাম এবং তার দাবিকৃত প্রমাণাদির জবাব দিলাম। এরপর আমার কাছে খবর পৌঁছল যে, সে মুসলিমদের বিরুদ্ধে জবাব দিতে এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুওয়াতকে বাতিল প্রমাণ করতে একটি কিতাব রচনা করেছে। আর কিছু মুসলিম সেই কিতাবটি আমার কাছে নিয়ে আসে এবং আমাকে পড়ে শোনাতে শুরু করে, যাতে আমি নাসারাদের প্রমাণাদির জবাব দিতে পারি এবং সেগুলোর অসারতা স্পষ্ট করতে পারি।

আর সেই খ্রিস্টানকে আমি শেষ কথাগুলোর মধ্যে যা বলেছিলাম, তা হলো: আমি তাকে বলেছিলাম, তোমরা মুশরিক (শির্ককারী)। এবং আমি তাদের শির্কের বিষয়টি স্পষ্ট করে দিলাম—যা হলো মূর্তি (তামাছিল) ও কবরের ওপর ভক্তি সহকারে অবস্থান করা (উকূফ), সেগুলোর ইবাদত করা এবং সেগুলোর কাছে ইসতিগাছা (সাহায্য প্রার্থনা) করা। সে আমাকে বলল: আমরা তাদের সাথে শির্ক করি না এবং তাদের ইবাদতও করি না। বরং আমরা তাদের মাধ্যমে তাওয়াসসুল (মাধ্যম গ্রহণ) করি, যেমন মুসলিমরা করে থাকে, যখন তারা কোনো নেককার ব্যক্তির কবরের কাছে আসে এবং সেই জালির (শুব্বাক) সাথে ঝুলে থাকে যা...

...তার উপর এবং অনুরূপ বিষয়াদি। আমি তাকে বললাম: "আর এটিও শির্কের অন্তর্ভুক্ত। এটি মুসলমানদের দীনের অংশ নয়, যদিও অজ্ঞ লোকেরা তা করে থাকে।" ফলে সে স্বীকার করল যে এটি শির্ক। এমনকি একজন পাদ্রী (কিস্সীস) এই মাসআলায় উপস্থিত ছিল। যখন সে তা শুনল, তখন বলল: "হ্যাঁ, এই মানদণ্ড অনুসারে, আমরা মুশরিক।"

আর কিছু খ্রিষ্টান কিছু মুসলমানকে বলত: "আমাদের একজন সাইয়্যিদ (প্রভু/নেতা) ও একজন সাইয়্যিদাহ (মহীয়সী) আছেন, আর তোমাদেরও একজন সাইয়্যিদ ও একজন সাইয়্যিদাহ আছেন। আমাদের সাইয়্যিদ হলেন মাসীহ এবং সাইয়্যিদাহ হলেন মারইয়াম, আর তোমাদের সাইয়্যিদ হলেন হুসাইন এবং সাইয়্যিদাহ হলেন নাফীসাহ।"

সুতরাং, খ্রিষ্টানরা আনন্দিত হয় মুসলমানদের মধ্যেকার বিদআতী ও অজ্ঞ লোকেরা যা করে, যা তাদের ধর্মের সাথে মিলে যায় এবং যার মাধ্যমে তারা তাদের (খ্রিষ্টানদের) সাদৃশ্য অবলম্বন করে। আর তারা চায় যে এই প্রথা শক্তিশালী হোক এবং বৃদ্ধি পাক। তারা তাদের সংসারবিরাগী সন্ন্যাসীদেরকে (রুহবান) মুসলমানদের আবেদদের (ইবাদতকারী) মতো বানাতে চায় এবং তাদের পাদ্রীদেরকে (কিস্সীস) মুসলমানদের উলামাদের (আলেম) মতো বানাতে চায়।

এবং তারা মুসলমানদের সাথে সাদৃশ্য তৈরি করে, কারণ তাদের বুদ্ধিমান লোকেরা ইসলামের দীনের বিশুদ্ধতাকে অস্বীকার করে না। বরং তারা বলে: "এটি আল্লাহর দিকে যাওয়ার একটি পথ, আর ওটিও আল্লাহর দিকে যাওয়ার একটি পথ।"

আর এই কারণেই তাদের মধ্য থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করে, সেই মুনাফিকদের অনেকের জন্য ইসলাম প্রকাশ করা সহজ হয়ে যায়। কারণ তাদের মতে, মুসলমান ও খ্রিষ্টানরা মুসলমানদের মধ্যকার বিভিন্ন মাযহাবের অনুসারীদের মতোই। বরং তারা বিভিন্ন ধর্মকে (মিল্লাল) মাযহাব বলে আখ্যায়িত করে।

আর এটা সুবিদিত যে হানাফী, মালিকী, শাফিঈ ও হাম্বলী মাযহাবের অনুসারীদের দীন (ধর্ম) এক ও অভিন্ন। আর তাদের মধ্যে যে কেউ তার সাধ্য অনুযায়ী আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে মুসলমানদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) মুমিন ও সৌভাগ্যবান (সাঈদ)।

যখন খ্রিস্টানরা ধর্মসমূহের (আল-মিলাল) ক্ষেত্রে এমন বিশ্বাস পোষণ করে, তখন তাদের কারো নিজ ধর্ম ত্যাগ করাটা একজন মানুষের এক মাযহাব থেকে অন্য মাযহাবে স্থানান্তরিত হওয়ার মতোই হয়ে যায়। আর মানুষ প্রায়শই আগ্রহ বা ভয়বশত এমনটি করে থাকে। আর যখন তার আত্মীয়স্বজন ও বন্ধু-বান্ধব পূর্বের মাযহাবেই থেকে যায়, তখন সে তা খারাপ মনে করে না; বরং সে গোপনে (অন্তরে) তাদের ভালোবাসে ও তাদের প্রতি স্নেহ পোষণ করে। কারণ মাযহাব হলো স্বদেশের (আল-ওয়াতান) মতো, আর মন স্বদেশের প্রতি আকর্ষণ অনুভব করে, যদি না সে বিশ্বাস করে যে সেখানে অবস্থান করা হারাম, অথবা তাতে ক্ষতি ও পার্থিব জীবনের বিনাশ রয়েছে।

এই কারণেই আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা ইসলাম প্রকাশ করেছে, তাদের অনেকের মধ্যেই এমন পাওয়া যায় যে তারা মুসলিম ও আহলে কিতাবদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না। এরপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ মুসলিমদের দিকে বেশি ঝুঁকে, আবার কেউ কেউ তার পূর্বের অবস্থার দিকে বেশি ঝুঁকে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ স্বভাব ও অভ্যাসগত কারণে, অথবা জাতি, আত্মীয়তা, দেশ এবং উদ্দেশ্য সাধনে সহযোগিতা ইত্যাদির দিক থেকে তাদের (অমুসলিমদের) দিকে ঝুঁকে।

আর এটি এমন, যেমন দার্শনিকরা (আল-ফালাসিফা) এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করেছে, যেমন কারামিতা (আল-কারামিতাহ) ও ইত্তিহাদিয়াহ (আল-ইত্তিহাদিয়াহ) এবং তাদের মতো অন্যান্যরা—তাদের নিকট বৈধ যে একজন ব্যক্তি মুসলিম, ইহুদি বা খ্রিস্টান—যেকোনো ধর্ম পালন করতে পারে।

আর এটা জানা কথা যে, মুসলিমদের ঐকমত্যে এই সব কিছুই কুফর (অবিশ্বাস)। সুতরাং যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে ও গোপনে (বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে) স্বীকার করে না যে আল্লাহ ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম কবুল করেন না, সে মুসলিম নয়।

আর যে ব্যক্তি এই মর্মে স্বীকৃতি দেয় না যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রেরণের পর সে ব্যক্তি ব্যতীত আর কেউ মুসলিম হতে পারে না, যে তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁকে অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে অনুসরণ করেছে—সে মুসলিম নয়। আর যে ব্যক্তি তাঁর (সা.) প্রেরণের পর ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ধর্মে দীক্ষিত হওয়াকে হারাম মনে করে না, বরং যে ব্যক্তি তাদেরকে কাফির মনে করে না এবং তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে না—সে মুসলিমদের ঐকমত্যে মুসলিম নয়।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: খ্রিস্টানরা পছন্দ করে যে, মুসলিমদের মধ্যে এমন কিছু থাকুক যার মাধ্যমে তারা তাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়, যাতে করে এর দ্বারা তাদের ধর্ম শক্তিশালী হয় এবং মুসলিমরা যেন তাদের থেকে ও তাদের ধর্ম থেকে দূরে সরে না যায়। আর এই কারণেই ইসলামি শরীয়ত ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বিরোধিতা (মুখালাফাত) করার বিধান নিয়ে এসেছে, যেমনটি আমরা আমাদের কিতাব ‘ইক্বতিদাউস সিরাতিল মুস্তাক্বীম লি-মুখালাফাতি আসহাবিল জাহিম’ (জাহান্নামবাসীদের বিরোধিতা করার মাধ্যমে সরল পথের আবশ্যকতা)-এ বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

আর অজ্ঞ মুসলিমদের পক্ষ থেকে খ্রিস্টানদের বহু উদ্দেশ্য সাধিত হয়েছে, বিশেষত শিয়াদের মধ্যে যারা চরমপন্থী (গুলাত), অজ্ঞ ইবাদতকারী (নুসসাক) এবং মাশায়েখদের (পীর-মাশায়েখ) ব্যাপারে যারা বাড়াবাড়ি করে (গুলাত), তাদের পক্ষ থেকে। কেননা তাদের মধ্যে বাড়াবাড়ি (গুলু) এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) ও অনুরূপ বিষয়ে খ্রিস্টানদের সাথে নিকটবর্তী সাদৃশ্য বিদ্যমান। এই কারণে তারা মুসলিমদেরকে এমন কবরস্থান নিয়ে বিভ্রান্ত করে, যা তাদের (খ্রিস্টানদের) কবরগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যাতে অজ্ঞ লোকেরা ধারণা করে যে এগুলো মুসলিমদের নেককারদের কবর, আর তারা সেগুলোকে সম্মান প্রদর্শন করে।

আর যখন আসক্বালানের সেই মাশহাদ (স্মৃতিস্তম্ভ/মাজার) সম্পর্কে একটি দল বলেছে যে, এটি কিছু খ্রিস্টান অথবা কিছু হাওয়ারী (ঈসা আ.-এর শিষ্য)-এর কবর—অথচ এটি যে কোনো মুসলিমের কবর, তারও কোনো প্রমাণ আমাদের কাছে নেই, হুসাইন (রা.)-এর মস্তক মোবারকের কবর হওয়া তো দূরের কথা—তখন যে ব্যক্তি বলেছে যে, এটি কবর... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।