ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭০-৪৭৪

ইবনু মালিক (এবং আবূ বারযাহ) ইরাকে ছিলেন, শামে (সিরিয়ায়) ছিলেন না। আর ইয়াযিদ ইবনু মুআবিয়া হুসাইনের শাহাদাতের সময় শামে ছিলেন, ইরাকে ছিলেন না। সুতরাং যে ব্যক্তি বর্ণনা করে যে ইয়াযিদের সামনে আনাস ও আবূ বারযাহর উপস্থিতিতে সে (ইয়াযিদ) লাঠি দ্বারা হুসাইনের সামনের দাঁতে আঘাত করেছিল, সে ব্যক্তি নিশ্চিতভাবে মিথ্যাবাদী; যা মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত মিথ্যা।

আর মুতাওয়াতির বর্ণনা দ্বারা এটিও জানা যায় যে, হুসাইনের শাহাদাতের সময় উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদই ছিলেন ইরাকের আমীর (শাসক)। সহীহ (নির্ভরযোগ্য) বর্ণনা দ্বারা এটিও প্রমাণিত যে, তিনিই উমার ইবনু সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাসকে সেই দলের প্রধান করে পাঠিয়েছিলেন যারা হুসাইনের সাথে যুদ্ধ করেছিল। উমার প্রথমে তা করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন। কিন্তু ইবনু যিয়াদ তাকে প্রলুব্ধ করেন এবং ভয় দেখান, যতক্ষণ না তিনি সেই কাজ করেন যা তিনি করেছিলেন।

আর ইলম (জ্ঞান) সম্পন্ন গ্রন্থকারগণ গ্রহণযোগ্য সনদ (আসানীদ) সহ উল্লেখ করেছেন যে, যখন হুসাইন (রা.) হিজাজে অবস্থান করছিলেন, তখন ইরাকের লোকেরা তাঁর কাছে চিঠি লিখেছিল যেন তিনি তাদের কাছে আগমন করেন। তারা বলেছিল: ‘নিশ্চয়ই সুন্নাহকে বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং বিদআতকে পুনরুজ্জীবিত করা হয়েছে।’ এবং আরও অনেক কিছু (বলেছিল), এমনকি বলা হয় যে তারা তাঁর কাছে একটি সিন্দুক ভর্তি বা তার চেয়েও বেশি চিঠি পাঠিয়েছিল।

আর তাঁর প্রিয় ও জ্ঞানী বন্ধুগণ তাঁকে পরামর্শ দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তাদের পরামর্শ গ্রহণ করেননি। কেননা যেমনটি বলা হয়েছে:

> জ্ঞানবান হলেই সবাই তোমাকে উপদেশ দেবে না...

> আর উপদেশ দিলেই সবাই জ্ঞানী হবে না।

নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার এবং অন্যান্যদের মতো ব্যক্তিরা তাঁকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যেন তিনি তাদের (ইরাকীদের) কাছে না যান। আর তাঁর ভাই হাসান (রা.)ও এই মত পোষণ করতেন—এবং তাদের সকলের বক্তব্য এই বিষয়ে একমত ছিল যে, এতে কোনো কল্যাণ (মাসলাহা) নেই এবং এই ইরাকীরা মিথ্যাবাদী।

তাঁর (আলী রা.-এর) বিরোধিতা করত এবং তাঁকে পরিত্যাগ করত, কারণ তারা ফিতনার দিকে দ্রুত ধাবমান এবং তাতে দৃঢ়তা (স্থিরতা) বজায় রাখতে অক্ষম। আর তাঁর (হুসাইন রা.-এর) পিতা (আলী রা.) তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন এবং মানুষের মধ্যে অধিক আনুগত্যপ্রাপ্ত ছিলেন, আর অধিকাংশ মানুষ তাঁর সাথেই ছিল। এতদসত্ত্বেও, তাদের মধ্যে তাঁর প্রতি এমন বিরোধিতা ও পরিত্যাগ ছিল যা আল্লাহই ভালো জানেন। এমনকি তিনি (আলী রা.) যুদ্ধের দিকে আহ্বান করার পর সন্ধি (শান্তি) কামনা করতে শুরু করেন। আর তিনি এমনভাবে তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করে মৃত্যুবরণ করেন যা আল্লাহই ভালো জানেন। তিনি তাদের বিরুদ্ধে বদ-দোয়া করেন এবং তাদের প্রতি বিরক্ত হয়ে পড়েন।

অতঃপর যখন হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) গমন করলেন এবং তাঁর চাচাতো ভাই মুসলিম ইবনে আকীলকে তাদের কাছে পাঠানো হলো, আর একটি দল তাঁকে অনুসরণ করল। এরপর, যখন উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদ কুফায় আগমন করল, তারা ইবনে যিয়াদের পক্ষ নিল এবং মুসলিম ইবনে আকীল, হানি ইবনে উরওয়াহ ও অন্যান্যকে হত্যা করা হলো। এই সংবাদ হুসাইন (রা.)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি ফিরে আসতে চাইলেন, কিন্তু উমর ইবনে সা'দের একটি সামরিক দল তাঁর মুখোমুখি হলো। তারা তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করার দাবি জানাল, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন। তিনি চাইলেন যে, তারা যেন তাঁকে তাঁর চাচাতো ভাই ইয়াযীদের কাছে ফিরিয়ে দেয়, যাতে তিনি তার হাতে হাত রাখতে পারেন (আনুগত্যের শপথ নিতে পারেন), অথবা যেখান থেকে এসেছেন সেখানে ফিরে যান, অথবা কোনো সীমান্ত ঘাঁটিতে (সুগূর) চলে যান।

কিন্তু তারা সীমালঙ্ঘন, জুলুম ও শত্রুতার বশে তাঁর এই দাবি মানতে অস্বীকার করল। আর তাঁর বিরুদ্ধে উস্কানিদাতাদের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর ছিল শিমর ইবনে যিল-জাওশান।

তাদের মধ্য থেকে একটি দল হুসাইন (রা.)-এর সাথে যোগ দিল। অতঃপর যুদ্ধ সংঘটিত হলো, যতক্ষণ না আল্লাহ হুসাইন (রা.)-কে এবং তাঁর আহলে বাইতের মধ্যে যাদেরকে সম্মানিত করতে চাইলেন, শাহাদাতের মাধ্যমে সম্মানিত করলেন। আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদেরকে সন্তুষ্ট করুন। আর সীমালঙ্ঘন, জুলুম ও শত্রুতার মাধ্যমে তিনি (আল্লাহ) তাদের অপমানিত করলেন যাদেরকে তিনি অপমানিত করতে চাইলেন, কারণ তারা তাঁদের (আহলে বাইতের) পবিত্রতা লঙ্ঘন করেছিল এবং তাঁদের রক্তপাতকে বৈধ মনে করেছিল। আর আল্লাহ যাকে অপমানিত করেন, তাকে সম্মান দেওয়ার কেউ নেই। নিশ্চয় আল্লাহ যা ইচ্ছা তাই করেন।

আর এটি ছিল হুসাইন (রা.)-এর প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে নেয়ামত ও তাঁর জন্য সম্মান, যাতে তিনি শহীদদের মর্যাদা লাভ করতে পারেন, যেহেতু ইসলামের প্রথম দিকে তাঁর জন্য কোনো পরীক্ষা (ইবতিলা) নির্ধারিত ছিল না।

আর (এই) বিশেষ মর্যাদা তাঁর পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের জন্যও নির্ধারিত ছিল, যেমন তাঁর দাদা, তাঁর পিতা, তাঁর চাচা এবং তাঁর পিতার চাচা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। কেননা বনু হাশিম কুরাইশদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আর কুরাইশরা আরবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং আরবরা বনী আদমের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে, তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: নিশ্চয়ই আল্লাহ ইবরাহীমের সন্তানদের মধ্য থেকে বনী ইসমাঈলকে মনোনীত করেছেন, আর বনী ইসমাঈলের মধ্য থেকে কিনানাকে মনোনীত করেছেন, আর কিনানার মধ্য থেকে কুরাইশকে মনোনীত করেছেন, আর কুরাইশের মধ্য থেকে বনী হাশিমকে মনোনীত করেছেন, আর বনী হাশিমের মধ্য থেকে আমাকে মনোনীত করেছেন। আর সহীহ মুসলিমে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি গাদীর খুম্মের দিনে বলেছিলেন: আমি তোমাদেরকে আমার আহলে বাইতের (পরিবারের) ব্যাপারে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, আমি তোমাদেরকে আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, আমি তোমাদেরকে আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। আর সুনান গ্রন্থসমূহে (বর্ণিত আছে) যে, আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কাছে অভিযোগ করলেন যে, কুরাইশদের কেউ কেউ তাদেরকে তুচ্ছ জ্ঞান করে।

তখন তিনি বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর জন্য এবং আমার আত্মীয়তার কারণে তোমাদেরকে ভালোবাসে। আর যখন তারা সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তখন এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তাদের আমলসমূহও শ্রেষ্ঠ আমল। আর তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, যার সমকক্ষ কোনো মানুষ নেই। সুতরাং তাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান, তারা কুরাইশ ও আরবের অন্যান্য গোত্রের সকল মর্যাদাবান ব্যক্তির চেয়ে শ্রেষ্ঠ; বরং বনী ইসরাঈল ও অন্যান্যদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। অতঃপর আলী, হামযা, জা‘ফর এবং উবাইদা ইবনুল হারিস—তাঁরা হলেন মুহাজিরদের মধ্য থেকে অগ্রবর্তী প্রথম সারির (আস-সাবিকূনাল আওওয়ালূন) অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং তাঁরা অন্যান্য গোত্রের দ্বিতীয় স্তরের (তাবাকাহ আস-সানিয়াহ) লোকদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর এই কারণেই...

যখন বদরের দিন আসলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে একক দ্বৈরথের (আল-মুবারাযাহ) নির্দেশ দিলেন, যখন উতবাহ ইবনু রাবী‘আহ, শাইবাহ ইবনু রাবী‘আহ এবং ওয়ালীদ ইবনু উতবাহ এগিয়ে আসলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: হে হামযা, দাঁড়াও! হে উবাইদাহ, দাঁড়াও! হে আলী, দাঁড়াও!। অতঃপর বনু হাশিমের তিনজন ঐ তিনজনের মোকাবিলায় এগিয়ে গেলেন। আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে, তাদের (ঐ ছয়জনের) ব্যাপারেই আল্লাহর বাণী অবতীর্ণ হয়েছে: এই দুইজন প্রতিদ্বন্দ্বী, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিল [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:১৯]—এই আয়াতটি। যদিও আয়াতটির একটি সাধারণ অর্থ (উমূম) রয়েছে।

আর যেহেতু হাসান ও হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) জান্নাতের যুবকদের সর্দার ছিলেন, তারা উভয়ে হিজরতের পরে ইসলামের গৌরবময় সময়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তাদের পূণ্যবান পূর্বসূরিগণ যে কষ্ট ও বিপদের সম্মুখীন হয়েছিলেন, তা তাদের স্পর্শ করেনি। তাই আল্লাহ তাদেরকে সেই পরীক্ষার (ইবতিলা) মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন, যার দ্বারা তিনি তাদের মর্যাদা বৃদ্ধি করতে চেয়েছেন। আর এটি ছিল আল্লাহর কাছে তাদের সম্মানের (কারামাহ) অংশ, তাদের লাঞ্ছনার (হাওয়াান) অংশ নয়—যেমন তিনি হামযা, আলী, জা‘ফর, উমার, উসমান এবং অন্যান্যদেরকে শাহাদাতের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন।

আর মুসনাদ (গ্রন্থ) এবং অন্যান্য গ্রন্থে ফাতিমাহ বিনতে হুসাইন তার পিতা হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন কোনো মুসলিম নেই, যে কোনো বিপদে আক্রান্ত হয়, অতঃপর সে তার সেই বিপদকে স্মরণ করে—যদিও তা পুরাতন হয়ে যায়—এবং তার জন্য ‘ইস্তিরজা’ (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন) পাঠ করে, আল্লাহ তাকে সেই দিনের প্রতিদানের সমপরিমাণ প্রতিদান দেন, যেদিন সে ঐ বিপদে আক্রান্ত হয়েছিল।

এই হাদীসটি হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর কাছ থেকে তাঁর কন্যা ফাতিমাহ বর্ণনা করেছেন, যিনি তাঁর শাহাদাতের স্থান প্রত্যক্ষ করেছিলেন। আর আল্লাহ অবশ্যই জানেন যে, তাঁর (হুসাইনের) বিপদ দীর্ঘ সময় ধরে স্মরণ করা হবে। সুতরাং, যখন এই বিপদ এবং এর অনুরূপ বিপদসমূহ স্মরণ করা হয়, তখন শরীয়তসম্মত আমল হলো এই বলা: "ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন।"

(আমরা তাঁরই দিকে) প্রত্যাবর্তনকারী। হে আল্লাহ! আমাদের এই বিপদে প্রতিদান দিন এবং এর চেয়ে উত্তম কিছু আমাদের স্থলাভিষিক্ত করুন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনি ধৈর্যশীলদের সুসংবাদ দিন যারা, যখন তাদের ওপর কোনো বিপদ আসে, তখন বলে: নিশ্চয় আমরা আল্লাহরই এবং নিশ্চয় আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী (ইন্না লিল্লা-হি ওয়া ইন্না ইলাইহি রা-জি‘ঊন)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাদের ওপরই তাদের রবের পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ (সালাওয়াত) ও রহমত রয়েছে এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত।

আর বিস্তারিতভাবে শাসকদের (আল-মুলুক) অবস্থা নিয়ে আলোচনা করা কঠিন (মুতাআসসির) অথবা অসম্ভব (মুতাআযযির)। তবে সামগ্রিকভাবে (মিন হাইসুল জুমলাহ) আমাদের জানা উচিত যে: তারা (শাসকগণ) এবং অন্যান্য মানুষ—যাদের ভালো কাজ (হাসানাত) ও মন্দ কাজ (সাইয়্যিআত) উভয়ই রয়েছে—তারা সেগুলোর মাধ্যমে প্রতিশ্রুতির (আল-ওয়া'দ) নসসমূহের অথবা হুঁশিয়ারির (আল-ওয়া'ঈদ) নসসমূহের অন্তর্ভুক্ত হয়।

আর কোনো ব্যক্তির জন্য প্রতিশ্রুতির (আল-ওয়া'দ) নসসমূহের প্রযোজ্যতা এই শর্তের ওপর নির্ভরশীল যে, তার আমল আল্লাহর সন্তুষ্টির (ওয়াজহিল্লাহ) জন্য একনিষ্ঠ (খাঁলিস) হবে এবং সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (মুওয়াফিক) হবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: এক ব্যক্তি সাহসিকতার জন্য যুদ্ধ করে, আরেকজন গোত্রীয় আক্রোশের (হামিয়্যাহ) জন্য যুদ্ধ করে, আর আরেকজন যুদ্ধ করে যাতে তাকে (বীর) বলা হয়? এর মধ্যে কোনটি আল্লাহর পথে (ফি সাবীলিল্লাহ)? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সর্বোচ্চ করার জন্য যুদ্ধ করে, সে-ই আল্লাহর পথে।

অনুরূপভাবে, কোনো ব্যক্তির জন্য হুঁশিয়ারির (আল-ওয়া'ঈদ) নসসমূহের প্রযোজ্যতা এই শর্তের ওপর নির্ভরশীল যে, সে যেন ভুল ব্যাখ্যাকারী (মুতাআওয়্যিল) অথবা ভুলকারী মুজতাহিদ (মুজতাহিদ মুখতি') না হয়। কারণ আল্লাহ এই উম্মতের জন্য ভুল (খাতা) ও বিস্মৃতি (নিসয়ান) ক্ষমা করে দিয়েছেন।

আর পূর্ববর্তীদের (আল-মুতাকাদ্দিমীন) অনেক ব্যাখ্যা (তা'ওয়ীলাত) এবং সেগুলোর মধ্যে তাদের কাছে যে সন্দেহ-সংশয় (শুবুহাত) উপস্থিত হয়, তা সুপরিচিত; যার ফলে প্রবৃত্তি (হাওয়া) ও কামনা-বাসনা (শাহাওয়াত) থেকে (ত্রুটি) ঘটে। ফলে তারা যা করে, তা সন্দেহ (শুবহা) ও কামনা-বাসনার (শাহওয়াহ) সাথে করে।

আর পাপীরা (আহলুয যুনূব) যে মন্দ কাজগুলো (সাইয়্যিআত) করে, তা তাওবার (অনুশোচনা) মাধ্যমে দূরীভূত হয়। আর তা মুছে ফেলার মতো ভালো কাজ (হাসানাতে মাহিয়াহ) এবং কাফফারা স্বরূপ বিপদাপদের (মাসাইবে মুকাফফিরাহ) মাধ্যমেও দূরীভূত হতে পারে। আর তা মুসলমানদের তার জন্য দু'আ (সালাত) এবং সুপারিশের (শাফাআত) মাধ্যমেও দূরীভূত হতে পারে।