ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫-৫৯

আল্লাহ তাআলা সুন্নাহর শাসকবর্গের—যেমন নুরুদ্দীন ও সালাহুদ্দীন এবং তাঁদের মতো অন্যদের—কর্তৃত্বের মাধ্যমে বৃহত্তর শামকে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) হাত থেকে উদ্ধার করলেন। আর রাওয়াফিয (শিয়া) ও মুনাফিকদের অবশিষ্টাংশ লেবানন পর্বত ও অন্যান্য স্থানে রয়ে গেল। সম্ভবত নাসারারা তাদের উপর কর্তৃত্ব করে বসতো, এমনকি এই রাফিযী ও মুনাফিকরা নাসারাদের কৃষকে (ভূমিদাসে) পরিণত হতো। আর লেবানন পর্বত ও তার আশপাশের এলাকা নাসারা ও রাওয়াফিযদের মধ্যে একটি দখলদারিত্বের ক্ষেত্র হয়ে দাঁড়ালো, যেখানে কোনো প্রকার শ্রেষ্ঠত্ব বা মর্যাদা অবশিষ্ট নেই এবং যা শরীয়তসম্মত নয়।

বরং এমন নাসারা বা রাওয়াফিযদের মাঝে অবস্থান করাও বৈধ নয়, যারা মুসলিমকে তার দ্বীন প্রকাশ করা থেকে বাধা দেয়। কিন্তু এমন কিছু দল তৈরি হয়েছে যারা দুনিয়াবিমুখতা ও ইবাদতের উদ্দেশ্যে মানুষের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকাকে প্রাধান্য দেয়—তারা মনে করে যে এই পর্বত বা এর মতো স্থানের শ্রেষ্ঠত্ব হলো মানুষের থেকে নির্জনতা এবং সেখানে প্রাপ্ত ফলমূল থেকে হালাল খাদ্য গ্রহণের কারণে। এই কারণে তারা সেটির উদ্দেশ্য করে, যা তাদের পক্ষ থেকে ভুল ও ত্রুটি।

কারণ মুসলিমদের জন্য পর্বত, গুহা এবং মরুভূমিতে বসবাস করা শরীয়তসম্মত নয়; তবে নগরসমূহে ফিতনা দেখা দিলে ভিন্ন কথা, যখন তা ব্যক্তিকে তার দ্বীন ত্যাগ করতে বাধ্য করে—যেমন ওয়াজিবসমূহ পালন করা এবং হারামসমূহ বর্জন করার ক্ষেত্রে। তখন মুসলিম এমন ভূমি থেকে হিজরত করে যেখানে সে তার দ্বীন প্রতিষ্ঠা করতে অক্ষম, সেই ভূমির দিকে যেখানে সে তার দ্বীন প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম। কেননা মুহাজির (হিজরতকারী) তো সেই, যে আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করে।

আর সম্ভবত এই ইবাদতকারী দুনিয়াবিমুখদের মধ্যে কিছু দল এমন ছিল যারা হয় নিজেদের প্রতি যুলুমকারী, অথবা মধ্যপন্থী, যারা ভুল করেছে এবং তাদের ভুল ক্ষমা করা হয়েছে। আর অগ্রগামীগণ (আস-সাবিকুন) তো...

নৈকট্যপ্রাপ্তগণ (আল-মুক্বাররাবূন) হলেন তারা, যারা ফরযসমূহের পরে নফল ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার নৈকট্য অর্জন করেছেন। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন: {আমার বান্দা আমার উপর যা ফরয করেছি, তা আদায়ের মতো অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করে না। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। অতঃপর যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার শ্রবণে পরিণত হই, যার দ্বারা সে শোনে; তার দৃষ্টিতে, যার দ্বারা সে দেখে; তার হাতে, যার দ্বারা সে ধরে; এবং তার পায়ে, যার দ্বারা সে হাঁটে।

সুতরাং, আমার দ্বারাই সে শোনে, আমার দ্বারাই সে দেখে, আমার দ্বারাই সে ধরে এবং আমার দ্বারাই সে হাঁটে। আর যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি; আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দিই। আর আমি যা করি, তার কোনো কিছুতেই এমন দ্বিধা করি না, যেমন দ্বিধা করি আমার মুমিন বান্দার রূহ কবজ করার ক্ষেত্রে—যে মৃত্যুকে অপছন্দ করে, আর আমি তার কষ্ট অপছন্দ করি; অথচ তার জন্য মৃত্যু অপরিহার্য।}

মুসলিমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, ইবাদতকারী (নুসসাক) ও দুনিয়াত্যাগী (যুহহাদ) শ্রেণির যে সকল লোক শহরে (আমসার) বসবাস করে, তারা মরুভূমি ও পাহাড়ে বসবাসকারী শ্রেণির লোকদের চেয়ে উত্তম। যেমন শহরবাসীর (কারাবী) মর্যাদা বেদুঈনের (বাদাভী) উপর এবং মুহাজিরের মর্যাদা বেদুঈন (আ'রাবী)-এর উপর। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আরবের বেদুঈনরা কুফরি ও মুনাফিকিতে অধিক কঠোর এবং আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর যা নাযিল করেছেন, তার সীমাসমূহ না জানার ক্ষেত্রে তারা অধিক উপযুক্ত। এবং হাদীসে এসেছে: নিশ্চয়ই কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো, হিজরতের পরে কোনো ব্যক্তির বেদুঈন হয়ে ফিরে যাওয়া।

এটি তো তার জন্য, যে জামাআতের মাঝে মরুভূমিতে বসবাস করে। তাহলে কেমন হবে তার অবস্থা, যে সর্বদা একা কোনো পাহাড় বা মরুভূমিতে অবস্থান করে? কেননা তার দীনের কল্যাণসমূহ থেকে যা ছুটে যায়, তা দুনিয়ার কল্যাণসমূহ থেকে যা ছুটে যায়, তার অনুরূপ বা কাছাকাছি। কেননা জামাআতের উপর আল্লাহর হাত (সাহায্য) থাকে, আর শয়তান একাকী ব্যক্তির সাথে থাকে; এবং সে (শয়তান) দুজন থেকে দূরে থাকে।

পরিচ্ছেদ:

আর কিছু মূর্খের এই বিশ্বাস যে, তার সাথে ‘চল্লিশ আবদাল’ (الأربعين الأبدال) রয়েছেন—এটি মূর্খতা ও ভ্রষ্টতা। চল্লিশ আবদাল কখনোই তার সাথে একত্রিত হননি, আর এটি তাদের জন্য শরীয়তসম্মতও নয় এবং এর মধ্যে কোনো উপকারিতাও নেই।

আর সাধারণ জনগণের মূর্খদের এই বিশ্বাস রাফিযীদের (শিয়াপন্থী) সেই বিশ্বাসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা তারা তাদের নিকটবর্তী খলীফা, আল-হুজ্জাহ (প্রমাণ), সাহিবুয-যামান (যুগের অধিপতি) সম্পর্কে পোষণ করে, যাদের সম্পর্কে তারা বলে: ‘তিনি দৃষ্টির আড়ালে (গায়েব), কিন্তু শহরগুলোতে উপস্থিত (হাযির)।’ তারা তার মর্যাদা মহিমান্বিত করে এবং তার বরকত কামনা করে। অথচ তার কোনো অস্তিত্বই নেই, তার কোনো বাস্তবতা নেই।

সুতরাং যে কেউ তার দ্বীনকে অজ্ঞাত বিষয়াদির সাথে যুক্ত করে এবং আল্লাহ তাঁর নবীকে যে হেদায়েত ও সত্য দ্বীন দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়—সে ভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত, যে ইসলামের শরীয়ত থেকে বহির্ভূত। বরং এই সাম্প্রতিক সময়ে এর মধ্যে (এই ভ্রষ্টতার মধ্যে) রয়েছে নাসারা (খ্রিস্টান), নুসাইরিয়্যাহ এবং রাফিযীগণ—যারা ভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত এবং যাদের বিরুদ্ধে মুসলিমরা যুদ্ধ করেছে।

অনুরূপভাবে, বহু মূর্খ এবং মিথ্যা ও অসম্ভব কথার প্রবক্তাদের এই উক্তি যে, তার সাথে বা অন্য কারো সাথে ‘রিজালুল গায়েব’ (رجال الغيب - অদৃশ্যের পুরুষগণ) রয়েছে। আর এদের প্রতি তাদের মহিমান্বিত করা হলো এক প্রকার ভ্রষ্টতা, যার মাধ্যমে তারা তুর্কি, বেদুঈন, কৃষক এবং সাধারণ জনগণ—এইসব মূর্খদের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছে। এর মাধ্যমে তারা তাদেরকে দ্বীনের বাস্তবতা থেকে পথভ্রষ্ট করেছে এবং এর দ্বারা অন্যায়ভাবে তাদের সম্পদ ভক্ষণ করেছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আহবার (পণ্ডিত) ও রুহবানদের (সন্ন্যাসী) মধ্যে অনেকেই অন্যায়ভাবে মানুষের ধন-সম্পদ ভক্ষণ করে... [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৩৪]।

وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ। আল্লাহর নবীগণ এবং তাঁর ওলীগণের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না, যার দেহ মানুষের দৃষ্টি থেকে অদৃশ্য ছিল; কিন্তু তাদের অনেকের হৃদয়ের বাস্তবতা এবং তাদের অভ্যন্তরে আল্লাহর ওলায়াত (বন্ধুত্ব), মহৎ জ্ঞান, ঈমান এবং পবিত্র অবস্থাগুলো মানুষের কাছ থেকে গোপন থাকে।

সুতরাং, শহরগুলোতে, মসজিদগুলোতে এবং মানুষের মাঝে এমন ব্যক্তি থাকতে পারে, যে আল্লাহর ওলী, অথচ অধিকাংশ মানুষ তার অবস্থা জানে না। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কত চুল এলোমেলো, ধূলি ধূসরিত, দুই জীর্ণ বস্ত্র পরিহিত ব্যক্তি, যাকে দরজায় দরজায় তাড়িয়ে দেওয়া হয়; সে যদি আল্লাহর নামে কসম করে, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করেন। অর্থাৎ, যার জীর্ণ অবস্থার কারণে চোখ তাকে এড়িয়ে যায় (বা ঘৃণা করে), তার মধ্যেও এমন ব্যক্তি থাকতে পারে, যার কসম আল্লাহ পূর্ণ করেন। তবে এটি কোনো আবশ্যকীয় বৈশিষ্ট্য নয়; বরং আল্লাহর ওলায়াত হলো সেটাই, যা আমরা তাঁর বাণীতে উল্লেখ করেছি: সাবধান! নিশ্চয় আল্লাহর ওলীগণের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত। সুতরাং আল্লাহর ওলীগণ হলেন মুমিন ও মুত্তাকীগণ, যারা সকল বৈধ শ্রেণিতে (পেশায় বা অবস্থায়) বিদ্যমান।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তির সারা শরীরে ছাগলের মতো লোম গজিয়েছিল, সেই খবরটি বাতিল (মিথ্যা) এবং অসম্ভব। হ্যাঁ, পথভ্রষ্ট যাহেদদের (তপস্বীদের) মধ্যে এমন লোক থাকতে পারে, যারা সুন্নাহ ত্যাগ করে, ফলে তাদের শরীরে লোম গজায় এবং তা বৃদ্ধি পায়। আর এমন ব্যক্তিকে সেই কাজের নির্দেশ দেওয়া উচিত, যার নির্দেশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দিয়েছেন— যেমন গোঁফ ছোট করা (ইহফা), বগলের লোম উপড়ে ফেলা (নাতফ), নাভির নিচের লোম মুণ্ডন করা (হাল্ক) এবং অনুরূপ কাজ। কেননা যদি কেউ মনে করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথনির্দেশ (হাদী) ব্যতীত অন্য কোনো পথনির্দেশ তাঁর পথনির্দেশের চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।

অথবা (এই বিশ্বাস রাখা যে) ওলীগণের মধ্যে এমন কেউ আছেন যার জন্য মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শরীয়ত থেকে বেরিয়ে যাওয়া বৈধ—যেমনটি খিযির আলাইহিস সালাম-এর জন্য মূসা আলাইহিস সালাম-এর শরীয়ত থেকে বেরিয়ে যাওয়া বৈধ ছিল—তবে সে কাফির (অবিশ্বাসী), তওবা করার সুযোগ দেওয়ার পর তাকে হত্যা করা ওয়াজিব (আবশ্যক); কারণ মূসা আলাইহিস সালাম-এর দাওয়াত সার্বজনীন ছিল না এবং খিযির-এর জন্য মূসা—উভয়ের উপর শান্তি বর্ষিত হোক—কে অনুসরণ করা ওয়াজিব ছিল না। বরং খিযির মূসা-কে বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন এক জ্ঞানের উপর আছি যা আল্লাহ আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন, যা আপনি জানেন না; আর আপনি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন এক জ্ঞানের উপর আছেন যা আল্লাহ আপনাকে শিক্ষা দিয়েছেন, যা আমি জানি না।

কিন্তু মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, তিনি হলেন আল্লাহ্‌র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, যিনি প্রেরিত হয়েছেন সকল সাকালাইনের (জিন ও মানব) প্রতি: তাদের আরব ও অনারব, নিকটবর্তী ও দূরবর্তী, তাদের শাসক ও প্রজা, তাদের যুহহাদ (দুনিয়াবিমুখ) এবং যুহহাদ নয় এমন সকলের প্রতি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর আমরা আপনাকে কেবল সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছি** [সূরা সাবা, ৩৪:২৮]। এবং তিনি তাআলা বলেছেন: **বলুন, হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল, যিনি নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডলের সার্বভৌমত্বের অধিকারী** [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৫৮]। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **নবীগণকে বিশেষভাবে তাদের কওমের প্রতি প্রেরণ করা হতো, আর আমাকে প্রেরণ করা হয়েছে সমগ্র মানবজাতির প্রতি**।

আর তিনি হলেন খাতামুর রুসুল (রাসূলগণের সমাপ্তি), তাঁর পরে এমন কোনো নবী নেই যার জন্য অপেক্ষা করা হবে, কিংবা এমন কোনো কিতাব নেই যার প্রত্যাশা করা হবে; বরং তিনি হলেন সর্বশেষ নবী এবং তাঁর উপর যে কিতাব নাযিল হয়েছে, তা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর উপর কর্তৃত্বশীল (মুহাইমিন)।

সুতরাং যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, সকল সৃষ্টির মধ্যে কারো জন্য—তা তাদের আলেম (পণ্ডিত), আবেদ (ইবাদতকারী) বা শাসক যেই হোক না কেন—তাঁর অনুসরণ ও আনুগত্য থেকে এবং কিতাব ও হিকমাহ (যা নিয়ে তিনি প্রেরিত হয়েছেন) গ্রহণ করা থেকে বেরিয়ে যাওয়া বৈধ, তবে সে কাফির।

এবং ইসলামী, ঈমানী, নববী ও শরয়ী ইবাদতসমূহের মধ্যে পার্থক্য করা ওয়াজিব, যা...